舍，在佛教里是布施的意思，布施，就像是播種，種一收十、種十收百、種百則可收千千萬萬。舍要心懷慈善，又能給人利益?？雌饋硎墙o人，實(shí)際上是給自己，給人一句好話，你才能得到別人的贊賞，給人一個(gè)微笑，你才能得到別人的笑容；從古至今，多少人把“舍得”二字詮釋得精彩至極。
舍得，是文化的精髓；舍得，是亙古的哲理；舍得，亦是隨心而生的生活禪學(xué)。
舍和得的關(guān)系就像是因和果，因和果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能舍的人，才能得，佛教讓人舍得，就是要讓能舍得人得正果。
按佛教觀點(diǎn)，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”，如果能把自己內(nèi)心的偏執(zhí)、掛礙、煩惱和迷妄都舍去，得輕松和安樂！
世間萬物，凡有所舍，就有所得，“舍得”又何嘗不是人生真理呢？欲求有得，先學(xué)會(huì)施舍。所以舍舍得得、就經(jīng)常出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪?，它既是一種生活哲學(xué)，又是一種做人的藝術(shù)。會(huì)生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“舍得”。舍得并非盲目，有目的的舍棄。得到有選擇的得到。
弘一法師說，無論做什么事情，都不要想著占便宜，便宜，天下人都想占，如果只有我一個(gè)人占便宜，他人就會(huì)和我結(jié)怨；我不占便宜，別人對(duì)我的怨氣就會(huì)消除。所以“欲于取之，必先予之”，以舍為得，舍小得大，妙用無窮。
“飲食男女，人之大欲存焉”。蕓蕓眾人爭(zhēng)名奪利，碌碌不休，只因看不破，舍不得。
我們常常因得到而歡喜，因失去而痛苦，常在患得患失之間使得心境無法安定、思想無法明凈，心靈也總是隨著外界的變化而跌宕起伏。
“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”。盡管古人早有此言在先，但功名利祿終歸是身外之物。生不帶來，死不帶去。得之不易，失之不難。人能去追求是一種精神，但是能夠舍得卻是一種境界。做到凡事不必太在意，凡事不必去強(qiáng)求。
因此說，蕓蕓眾生雖未必都能成為不計(jì)個(gè)人得失的圣賢，但為人處世起碼還是不要把得失看得過重， 讓一切順其自然，一生沉浮自如。如此，讀懂了生命之重，才能看淡得失之輕！失之桑榆，收之東隅。塞翁失馬，焉知非福？ 有時(shí)得到何嘗不是一種失去。人生真就是行走在“舍不得”與“舍得”之間。
古人云：“你贏得了一步，也就失去了一步，你擁抱了晨鐘，又怎可能拒絕暮鼓呢？”所以，心寬一寸，路寬一丈。生活需要的只是一種態(tài)度，得失只是一種心境。聚散離合，憂患得失，也只是一念之間。因此，得失兩難全，取舍需三思。
佛陀說，眾生無我，苦樂隨緣?？v得榮譽(yù)等事，宿因所構(gòu)，今方得之；緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減。不以一得為喜，不以一失為憂，保持內(nèi)心的清凈，恬淡虛無，自然心情舒暢，情志通達(dá)。
人生，有明媚的清晨，有黯淡的黃昏；生活，有得到的喜悅，有失去的憂傷。
那些失去的風(fēng)景，走散的人，其實(shí)全都住在了緣分的盡頭。又何需去執(zhí)著呢，該來的會(huì)來，該走的你留不住。 原諒時(shí)光，記住美好，以隨緣的態(tài)度，去面對(duì)生活的得與失，舍得舍的，有舍才有得。
看淡生活，心平氣和心自安，也許這就是人生的真諦吧。
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