宏觀的講一共有兩種道：一個是先天之道，一個是后天之道。
先天之道就是人的長生健身之道。
后天之道就是治國強(qiáng)兵人文之道。
圣老的論道手法是：以治國強(qiáng)兵和人文之道之說，來含概長生健身之道之理。所以治國安邦之道講的是頭頭是道，但是長生健身之道講的更是入理入微。
后天之道顯而易見為人文和發(fā)展之道，[在后天八卦中含概]，先天之道不易見為長生之道[在先天八卦中含概]。
后天之道是人類所必須行的道，很復(fù)雜，可以說有百千條。
先天之道是少數(shù)人可行的長生久視之道，此道只有一條。
所以：要得先天“道”，不想聞后天“道”。慣行后天“道”，不得先天“道”。
我們研究《道德經(jīng)》無非就是這個“先天”和“后天”的問題。
那么，什么是先天的概括和后天的概括呢？
比方說一稞樹的成長壯大，它的先天之道就是種子，空氣、還有看不見的基因、光和作用、養(yǎng)份的吸收和促使它生長的能量等等。
那么它的后天之道就只能是我們看得見的樹根、樹干和枝葉了。
這就是：后天“道”可見可聞，先天“道”難可見，少人行,少人聞。
由此老子說：“天下莫能知，莫能行”。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
