說通及心通（真的了悟真理實(shí)相的人，心境和說法都是表里如一）
如日處虛空（穩(wěn)定的心就像太陽處在虛空之中遍照萬物，把智慧散發(fā)出來反饋世間）
唯傳見性法（解脫自在的核心，直接協(xié)助大家見性，從我們的本心、本性下工夫）
出世破邪宗（而不是向心外去求法，求來的也只是世間法方便法，并不是究竟解脫自在）
法即無頓漸（法門沒有頓悟和漸悟之分，別去比較法門的高低優(yōu)劣，不要認(rèn)為自己修的法門就是最殊勝）
迷悟有遲疾（身心柔軟，心量廣大，開悟見性就快。身心不柔軟，心胸很封閉，心量狹窄，難開悟見性)
只此見性門（跟大家說的這個(gè)見性法門）
愚人不可悉（愚癡的人，執(zhí)迷在法門的頓漸分別，自我根性的高低分別，不可能見性解脫）
說即雖萬般（開智慧的人，無論如何解說，無論如何回答，佛佛道同）
合理還歸一（所講的核心內(nèi)容，一定是合乎宇宙的真理，不管從哪個(gè)角度切入，終極核心都會(huì)相同）
煩惱暗宅中（眾生在苦惱的暗宅之中，不要自哀自怨、自嘆自憐，怨東怨西，惡性循環(huán)想要改變命運(yùn)）
常須生慧日（應(yīng)不向外求，當(dāng)下讓自己離境一下，沉淀靜下來，智慧就會(huì)流露出來，解決方法就會(huì)呈現(xiàn)）
邪來煩惱至（如果你的內(nèi)心還有貪心、還有瞋心，在面對(duì)人、事、物，你的煩惱就會(huì)越多）
正來煩惱除（如果你能夠當(dāng)下回到明覺、慈悲、本心、本性善待一切境界一切眾生，你的煩惱很快消失）
邪正俱不用（更高境界，來到超越邪正之分，不用對(duì)治內(nèi)心，而掌握究竟法門的核心）
清凈至無余（從良心理性，清凈的心出發(fā)，面對(duì)一切的人事物，這樣就不必對(duì)治）
菩提本自性（清凈明覺的心、慈悲心、菩提智慧，都是在你本來的自性里面就已經(jīng)涵藏、已經(jīng)具有）
起心即是妄（因?yàn)槟惚緛砭途哂?，只是沒有開發(fā)出來而已，但是你卻向心外去求，這是顛倒夢(mèng)想）
凈心在妄中（你的佛心、佛性、本性，就隱藏在你的貪、瞋、癡、我慢的底層里面）
但正無三障（你只要恢復(fù)佛心、佛性，本性，自然流露出來，你的貪、瞋、癡、我慢就會(huì)完全消失止息）
世人若修道（世間人修煉的方便法、有為法、各種法門）
一切盡不妨（不要在這些法門上較量誰高、誰低，要用平等心來尊重自己、尊重別人、尊重各種法門）
常自見己過（不要只看到別人的毛病和挑剔別人的毛病，要?？吹阶约旱拿?，看到自己的不足）
與道即相當(dāng)（掌握住回來凈化自己身心的核心內(nèi)容，跟解脫道的相應(yīng)就很快，要來到究竟解脫就很快）
色類自有道（你、我、他跟一切眾生，跟六道所有眾生都是完全平等，都是有自性佛性的有機(jī)生命體）
各不相妨惱（眾生的存在有不同的生存方式，要尊重善待他們，不要用人類思維模式，去改變掌控他們）
離道別覓道（請(qǐng)你不要離開「道」，另外去找尋「道」）
終身不見道（因?yàn)槟惚旧碛小傅馈梗蛐耐馊デ蟆傅馈?，終生都找不到「道」）
波波度一生（在名利堆不斷打滾，在滾滾紅塵一波跑過一波，在世間不斷奔波度一生）
到頭還自懊（如果沒有真正覺悟，到終了還是懊惱、煩惱、內(nèi)心空虛，一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)空）
欲得見真道（如果真的要得到「道」，要見道、解脫）
行正即是道（「道」的原則核心是真誠真心與「道」相應(yīng)，從良心理性、慈悲心、佛性本性中流露出來）
自若無道心（如果你自己沒有道心，總是軟趴趴的，一天到晚還是四處攀緣）
暗行不見道（你處在黑暗世界之中，也是在盲目摸索，不管你再多久，還是無法真正找到「道」）
若真修道人（如果你是真正走在解脫道上的修道人，一定很自然展現(xiàn)出來）
不見世間過（不會(huì)去看別人的臉黑、是是非非、八卦新聞，你真的不會(huì)有任何的興趣）
若見他人非（如果兩個(gè)眼睛常?？偸窃诳磩e人的過錯(cuò)、毛病、缺點(diǎn)）
自非卻是左（你本身所造的口業(yè)、惡業(yè)是遠(yuǎn)比別人多，你的過錯(cuò)、毛病、缺點(diǎn)也不比別人少）
他非我不非（別人在是是非非不斷搬弄，造口業(yè)、惡業(yè)）
我非自有過（如果你真正走在解脫道上，是不會(huì)跟世間人同流合污）
但自卻非心（只要你自己熄掉是是非非之心）
打除煩惱破（你的煩惱、憂悲苦惱、不安，就會(huì)破除、消失）
憎愛不關(guān)心（所有的逆境、所有的順境，都不會(huì)讓你顛三倒四，讓你忘了我是誰）
長伸兩腳臥（能夠這樣，真的就是如如不動(dòng)，來到這樣的境界，就是解脫自在）
欲擬化他人（如果你想度化眾生）
自須有方便（你要多具備幾個(gè)方便法門，方便利益眾生）
勿令破有疑（要能夠讓跟隨你學(xué)習(xí)的人，他們的憂悲苦惱、苦悶不安、疑結(jié)消失止息）
即是自性現(xiàn)（必須你的本身自性流露展現(xiàn)，從本心本性中來，才能協(xié)助眾生去找尋「道」）
佛法在世間（解脫者現(xiàn)觀現(xiàn)象界的一切，才能歸納出宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)法則、萬事萬物存在的法則）
不離世間覺（如果離開世間要另外去找尋，到他方世界去找尋，你是找不到的，因?yàn)檎胬砭驮谘矍埃?/p>
離世覓菩提（如果離開這個(gè)世間，然后要去尋求一個(gè)理想的世界、解脫的世界，去尋求開悟、覺悟）
恰如求兔角（好像要在兔子頭上尋找鹿角，兔子只有耳朵，沒有鹿角、沒有兔角）
正見名出世（協(xié)助大家邁向解脫、出世間的正見，三十七道品是屬于「出世間法」）
邪見是世間（你在貪瞋癡我慢的世界，展現(xiàn)我是我能我慢，叫做「落入邪見」，就是在「世間法」打滾）
邪正盡打卻（超越正邪之分，超越所有的二元對(duì)立之后，故所有的二元對(duì)立消失）
菩提性宛然（來到「無上正等正覺」，融入一體世界）
此頌是頓教（所講的偈頌，是屬于非常快、非常頓，很快的契入核心、邁向解脫的頓教方法）
亦名大法船（這個(gè)方法非常高、非常深，六祖所講的法，是屬于「大航母」前往涅槃彼岸）
迷聞經(jīng)累劫（聞思正知正見及正確修行觀念的建立非常重要，否則會(huì)越修、離道越遠(yuǎn)，要幾十億年）
悟則剎那間（如果聞思觀念正確，掌握到核心、要領(lǐng)，要見法開悟很快，剎那之間而已，不待時(shí)節(jié)因緣）
《無相頌》繼文
心平何勞持戒（體悟到「道」的真理實(shí)相，讓清凈本心的本來面目自然流露，則何勞持戒）
行直何用修禪（你的為人處事都是真誠真心、正直善良，不會(huì)污染污蔑別人，則何用修禪）
恩則孝養(yǎng)父母（感恩，從此生孝順扶養(yǎng)父母起直至上報(bào)四重恩）
義則上下相憐（義氣，下對(duì)上忠義，上對(duì)下情義，相互憐憫體恤）
讓則尊卑和睦（謙讓，能夠互相的尊重，團(tuán)體或是你，跟眾生都和睦相處、和平相處）
忍則眾惡無諠（包容，世間的是是非非喧喧嚷嚷，來到你這里就會(huì)消音掉，雜音、躁音就會(huì)消失掉）
若能鉆木出火（認(rèn)真研習(xí)解脫之路，能夠掌握修行核心，好好下功夫，有耐心、有毅力的去做）
淤泥定生紅蓮（當(dāng)走在解脫道上，真的見法、了悟?qū)嵪嘀螅瑤椭汩_出本自具足的智慧）
苦口的是良藥（能治病的良藥總是苦的，我們通常很難柔軟心、虛心去接受苦口良藥）
逆耳必是忠言（真言不美，美言不真，我們都在那里起嗔恨之心，而不去接受逆耳忠言）
改過必生智慧（知錯(cuò)改過，回歸本來面目，必然能生智慧）
護(hù)短心內(nèi)非賢（護(hù)短，不承擔(dān)錯(cuò)誤，找借口，你就錯(cuò)失掉成長的機(jī)會(huì)，會(huì)一直停滯在原地踏步）
日用常行饒益（日常之中，我們心心念念為眾生、慈悲心出發(fā)、眾善奉行、行善反饋世間）
成道非由施錢（修行成道，不是靠布施能修成的。成道是要修心，從心上入手，去除貪嗔癡和分別心）
菩提只向心覓（如果真的要成佛，開啟「無上正等正覺」，重點(diǎn)核心就在于自己的內(nèi)心，來凈化開發(fā)）
何勞向外求玄（真正解脫之路、究竟解脫彼岸，都不是向心外或向外境去尋找）
聽說依此修行（各位善知識(shí)聽了此偈頌之后，依此偈頌去修行）
西方只在目前（這樣天堂、凈土只在眼前，很快就會(huì)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)）
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