位字是人的立足之地、立足之時(shí)，是一種事物所在的時(shí)空點(diǎn)。人從出生到死亡，無(wú)不處于不同的位上，這些不同的時(shí)空位置連接起來(lái)，就是人生的軌跡。周易中的每一個(gè)爻，象征著一種事物、每一個(gè)爻位，象征著這種事物具體所在的時(shí)間和空間，這種事物在此時(shí)間和空間就一定會(huì)呈現(xiàn)出它特有的現(xiàn)象。這一個(gè)具體的時(shí)空位置，不是獨(dú)立的、孤立的，是在整個(gè)卦的六個(gè)位之中的一個(gè)，是在整個(gè)六十四卦系統(tǒng)的時(shí)空位中的一個(gè)卦的一個(gè)爻位上。因此，爻的性質(zhì)，不但是自身陰陽(yáng)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，還是一個(gè)卦中不同位的作用的體現(xiàn)，還是伏羲卦系統(tǒng)中整個(gè)周期性變化的卦的作用的體現(xiàn)。古哲借助周易，提出了位的哲學(xué)概念，作出了深刻的論述。
第一，有生位和死位、初位和末位。一個(gè)卦的初爻，象征著生位、初位、象征著一個(gè)新的起點(diǎn)。一個(gè)卦的上爻，象征著末位、死位。就整個(gè)六十四卦而言，復(fù)卦是生位、初位，坤卦是死位末位。時(shí)空位是連續(xù)的，無(wú)所謂有生死、始終，然而一旦涉及到具體存在于時(shí)空位上的事物，就一定有變化、就一定在生死道路上的一個(gè)具體位置上，就一定在始終路線上的一個(gè)具體位置上。在不同的位置上與不同的事物相會(huì)合，就會(huì)演化出事物不同的變化和命運(yùn)。星球在空中圍繞引力中心運(yùn)動(dòng)，形成自己的軌跡。如果途中遇到很小的天體，就會(huì)在那個(gè)位置上將之吸引到自身。吸引這樣的物質(zhì)多了，就會(huì)改變自身的質(zhì)量和引力，就會(huì)引起與引力中心關(guān)系的變化，就會(huì)形成新的運(yùn)動(dòng)軌跡。如果途中遇到特別大的天體，碰巧在同一個(gè)時(shí)空出現(xiàn)，就會(huì)被那個(gè)天體吸引，碰撞，就有毀滅的現(xiàn)象發(fā)生。在個(gè)人在繁忙公路上緩慢通過(guò)或者跌倒，遭遇車禍的機(jī)會(huì)就特別大。
第二，有中位。中位，有兩種意義。第一，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，陽(yáng)光的生命生長(zhǎng)在陽(yáng)坡、山南。陰爻在陰位，如喜陰的植物生長(zhǎng)在山北、陰坡。人參生長(zhǎng)在東北原始森林的林蔭中，就能夠健康生長(zhǎng)，如果生長(zhǎng)在陽(yáng)光直接暴曬的位置，就一定會(huì)受到折磨，難以正常健康生長(zhǎng)。好動(dòng)的人處于運(yùn)動(dòng)位置，得心應(yīng)手。好靜的人處于靜的位置，敬業(yè)守崗。前人將這種中其位的現(xiàn)象，稱這為正其位。第二，中間位置，核心位置，聯(lián)絡(luò)上下左右前后的位置，能進(jìn)能退的位置。事物在這種位置上，獲得的生存自由較大、機(jī)會(huì)較多。就一個(gè)卦而言，二位是下卦的中位，五位是上卦的中位，三四爻是全卦的中位。二三四五爻可以說(shuō)是性質(zhì)不同的四個(gè)中位。事物的發(fā)展變化，除了有始有終之外，還特別有始終之間的中間位置，中間位置上的各種現(xiàn)象、才是事物最為豐富多采的一面。
就伏羲卦序而言，震體八個(gè)卦處于前三十二卦的初位，離體八個(gè)卦和兌體八個(gè)卦處于中位，乾體八個(gè)卦處于前三十二卦的終位。巽體八個(gè)卦處于后三十二卦、后半個(gè)下降周期的初位，坎艮二體十六個(gè)卦處于中位，坤體卦處于后半個(gè)周期也是整個(gè)伏羲卦系統(tǒng)的終位。
將這兩種中位的概念結(jié)合在一起，前人創(chuàng)造了一個(gè)中正位置的概念。這種位置實(shí)際上只有兩個(gè)。第一個(gè)是一個(gè)卦中的六二，陰爻既在陰位、恰好是正其位的狀態(tài)，同時(shí)又在下卦的中位，聯(lián)絡(luò)上下方便。如果恰好又是在上下兩個(gè)陽(yáng)爻之間，成為下卦離的主爻，這個(gè)六二就是中正之主了。古人常常用這個(gè)來(lái)比喻形容象征一個(gè)性格溫和、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派、團(tuán)結(jié)群眾的下級(jí)領(lǐng)袖人物、核心人物。第二個(gè)是一個(gè)卦中的九五，陽(yáng)爻在陽(yáng)位、恰好是正其位的狀態(tài)，同時(shí)又在上卦的中位，聯(lián)絡(luò)上下方便。如果恰好上卦又是坎卦，這個(gè)九五又是坎卦之主爻，這個(gè)九位就又是個(gè)中正之主了。不過(guò)這個(gè)中正之主，與那個(gè)六二陰柔中正之主不同，它是個(gè)九五剛健中正之主。屯卦為什么是個(gè)利建侯的卦。就是因?yàn)橛羞@個(gè)屯九五，它具有剛健中正的性質(zhì)，又處于主爻之位。一個(gè)剛健中正之人，又能夠出主意、作決策，還能夠聯(lián)絡(luò)上下用好人，這樣的人自然能夠成大事、立大功、創(chuàng)大業(yè)。
同時(shí)具備這樣兩個(gè)中正之主的卦，只有一個(gè)，這就是水火既濟(jì)卦。這就是一個(gè)理想的人生狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)、和諧美好狀態(tài)，作人作事容易成功立業(yè)的狀態(tài)。
研究人事研究卦，借卦研究人事，心中就必須建立這種位的概念。
每個(gè)人都有追求人生位置上升的本能和行動(dòng)，同時(shí)又會(huì)遇到人生各種位置下降的處境，如何在不同的位置上泰然處之、化險(xiǎn)為夷，平安渡過(guò)一生、或者進(jìn)行有效的勞動(dòng)創(chuàng)造、進(jìn)行卓絕的奮斗，不斷改善自己的位置和生存狀態(tài)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人生課題。每個(gè)人都是在解答這種題目的過(guò)程中完成自己的。能不能問(wèn)心無(wú)愧、能不能留下光輝的一瞬，不僅在環(huán)境因素，更在于各個(gè)人的修煉作為了。
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