夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復(fù)于舊也。
●但傷有重輕，而手法各有所宜，其痊可之遲速，及遺留殘疾與否，皆觀乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。
●蓋一身之骨體，既非一致，而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)?，又各不同，故必素知其體相，識其部位，一旦臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出，或拽之離而復(fù)合，或推之就而復(fù)位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱、卷攣、翻轉(zhuǎn)、離合，雖在肉里，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。
●況所傷之處，多有關(guān)于性命者，如七竅上通腦髓，膈近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施；若元氣素弱，一旦被傷，勢已難支，設(shè)手法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當(dāng)審慎者也。
●蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復(fù)善用夫手法，然后治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉(zhuǎn)運用之妙，可以一己之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達(dá)病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事于拘制者，相去甚遠(yuǎn)矣。是則手法者，誠正骨之首務(wù)哉。
按摩法
●按者，謂以手往下抑之也。摩者，謂徐徐揉摩之也。
●此法蓋為皮膚筋肉受傷，但腫硬麻木，而骨未斷折者設(shè)也。
·或因跌撲閃失，以致骨縫開錯，氣血郁滯，為腫為痛。
·宜用按摩法，按其經(jīng)絡(luò)，以通郁閉之氣；摩其壅聚，以散瘀結(jié)之腫，其患可愈。
接法
接者，謂使已斷之骨，合攏一處，復(fù)歸于舊也。
●凡骨之跌傷錯落，或斷而兩分，或折而陷下，或碎而散亂，或岐而傍突。
●相其形勢，徐徐接之，使斷者復(fù)續(xù)，陷者復(fù)起，碎者復(fù)完，突者復(fù)平。
●或用手法，或用器具，或手法、器具分先后而兼用之，是在醫(yī)者之通達(dá)也。
推拿法
●推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復(fù)其位也。
●若腫痛已除，傷痕已愈，其中
·或有筋急而轉(zhuǎn)搖不甚便利。
·或有筋縱而運動不甚自如。
·又或有骨節(jié)間微有錯落不合縫者。
是傷雖平，而氣血之流行未暢，不宜接、整、端、提等法，惟宜推拿，以通經(jīng)絡(luò)氣血也。
●蓋人身之經(jīng)穴，有大經(jīng)細(xì)絡(luò)之分，一推一拿，視其虛實，酌而用之，則有宣通補瀉之法，所以患者無不愈也。
●已上諸條，乃八法之大略如此。至于臨證之權(quán)衡，一時之巧妙，神而明之，存乎其人矣。
摸法
●摸者，用手細(xì)細(xì)摸其所傷之處：
·或骨斷、骨碎、骨歪、骨整、骨軟、骨硬。
·筋強、筋柔、筋歪、筋正、筋斷、筋走、筋粗、筋翻、筋寒、筋熱。
·以及表里虛實，并所患之新舊也。
●先摸其或為跌撲，或為錯閃，或為打撞，然后根據(jù)法治之。
端法
●端者，兩手或一手擒定應(yīng)端之處，酌其重輕，或從下往上端，或從外向內(nèi)托，或直端、斜端也。
●蓋骨離其位，必以手法端之，則不待曠日遲久，而骨縫即合，仍須不偏不倚，庶愈后無長短不齊之患。
提法
●提者，謂陷下之骨，提出如舊也。其法非一：
·有用兩手提者。
·有用繩帛系高處提者。
·有提后用器具輔之不致仍陷者。
●必量所傷之輕重淺深，然后施治。倘重者輕提，則病莫能愈；輕者重提，則舊患雖去，而又增新患矣。
