70多年前，當(dāng)納粹瘋狂迫害、屠殺猶太人之時(shí)，世界上幾乎所有地方都對(duì)急需救助的猶太難民關(guān)上了大門?；仡櫮嵌螝v史，我們可以自豪地說，中國(guó)人民和上海這個(gè)大都市在這場(chǎng)善與惡的搏斗中作出了正確的抉擇。
我們向猶太難民敞開了大門，為救助他們做了一切可能做的事。從1933年到1941年，大批從希特勒屠刀下逃生的歐洲猶太人遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到上海，總?cè)藬?shù)幾達(dá)3萬(wàn)，除了其中數(shù)千人經(jīng)上海去了第三國(guó)外，至1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，仍有25000名左右的猶太難民把上海當(dāng)作他們的避居地。據(jù)研究納粹大屠殺的權(quán)威機(jī)構(gòu)西蒙·維森塔爾中心的統(tǒng)計(jì)，僅后一個(gè)數(shù)字就超過了加拿大、澳大利亞、印度、南非、新西蘭五國(guó)當(dāng)時(shí)接納猶太難民的總和。
上海為何向猶太人敞開大門
對(duì)于上海何以成為拯救猶太難民的“諾亞方舟”，不乏解讀，但其中不少存在偏頗，甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo)。有些人認(rèn)為，猶太難民以上海為求生目的地，只是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的特殊情況下，外國(guó)人進(jìn)入上海不需要簽證和其他文件。但實(shí)際上，其有著十分復(fù)雜的遠(yuǎn)因近由，不可孤立割裂來(lái)看。
從歷史上看。猶太人早在唐代就來(lái)到了中國(guó)，宋代以后的開封猶太社團(tuán)更是眾所周知。近代以來(lái)，香港、上海、哈爾濱、天津等城市又成為猶太人在中國(guó)的主要聚居地。特別是上海，先有塞法迪猶太人前來(lái)經(jīng)商辦實(shí)業(yè)，后有俄羅斯猶太人涌入謀生，在猶太難民來(lái)到之前已經(jīng)形成了一個(gè)近6000人的猶太社團(tuán)。
從文化角度看。中國(guó)的儒家文化和猶太文化具有許多接近乃至相同的地方，兩者均高度重視家庭紐帶之功能和教育的價(jià)值；兩者雖吸收了諸多外來(lái)文化，但主體卻始終一以貫之。在歐洲，反猶主義的思想基礎(chǔ)在于由宗教、文化差異導(dǎo)致的對(duì)猶太人的偏見。而在中國(guó)，這樣的思想基礎(chǔ)幾乎是不存在的。雖然從古代到現(xiàn)代有這么多猶太人生活在中國(guó)，但在中華大地上卻從來(lái)沒有出現(xiàn)過土生土長(zhǎng)的反猶思潮。因此，生活在中國(guó)的猶太人有一種寬松感和安全感，這對(duì)飽受迫害的歐洲猶太人無(wú)疑是有吸引力的。而開埠以后，上海又在保持中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了歐式習(xí)俗，具有使歐洲猶太人定居和謀生的有利條件。
再?gòu)漠?dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境看。由于遍及全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和迫在眉睫的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，各國(guó)都嚴(yán)格限制移民入境，使猶太難民越來(lái)越難以找到逃生之處。英國(guó)于1939年5月發(fā)表了嚴(yán)格限制猶太移民進(jìn)入巴勒斯坦的白皮書。擁有世界上最大猶太社團(tuán)的美國(guó)也對(duì)猶太難民關(guān)上了國(guó)門。同時(shí)，不少中立國(guó)怕招惹是非而拒絕接收猶太難民，而一些小國(guó)則由于經(jīng)濟(jì)困難而無(wú)力安置難民。在1938年召開的討論猶太難民問題的埃維昂國(guó)際會(huì)議上，所有參加國(guó)都對(duì)猶太人的處境表示同情，但幾乎沒有國(guó)家明確表示愿意接收難民。就是在這樣一種“上天無(wú)路，入地?zé)o門”的情況下，面臨死亡威脅的猶太難民最終亡命上?！澜缟衔ㄒ幌蛩麄兂ㄩ_大門的東方大都市，也在上海歷史上譜寫了辛酸而又值得紀(jì)念的一頁(yè)。
猶太難民何以能夠幸存下來(lái)
猶太難民為什么能夠在希特勒的盟友日本法西斯控制下的上海幸存下來(lái)，其中的原因十分錯(cuò)綜復(fù)雜，但主要在于以下三個(gè)方面。
一是猶太難民自身的奮斗。在猶太難民中，有眾多知識(shí)分子和專業(yè)人才，如醫(yī)生、律師、教師、工程師、建筑師、會(huì)計(jì)師、企業(yè)管理人員、編輯、記者、作家、演員、畫家、音樂家等，以及各行業(yè)的技術(shù)工人，這是他們能在困難中互助自救的有利條件。如難民中有大批醫(yī)護(hù)人員，僅內(nèi)科醫(yī)生就有200余人。1938年末，以他們?yōu)楣歉?，在難民營(yíng)中建立了診療所。1939年3月，又建立了第一所難民醫(yī)院。又如，難民中的教師們?cè)诶щy的條件下仍繼續(xù)組織難民的子女學(xué)習(xí)，并對(duì)難民中的成年人進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)和文化補(bǔ)習(xí)。難民中的編輯和記者們自己辦了報(bào)紙雜志，在十多年里居然同時(shí)維持著多份德文報(bào)刊。難民中的藝術(shù)家們更想方設(shè)法演出戲劇，舉行音樂會(huì)，豐富難民們的文化生活。由于外部援助中斷，1942—1944年對(duì)猶太難民來(lái)說是最艱難的時(shí)期。特別是在日本占領(lǐng)軍當(dāng)局建立虹口隔離區(qū)后，形勢(shì)更為險(xiǎn)惡，許多猶太難民被迫靠乞討度日，但大家仍能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)。
二是各方人士的大力支援。首先是上海猶太社團(tuán)對(duì)猶太難胞的全力救援。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英籍猶太人雖然身陷牢獄，但其早期的援助仍在發(fā)揮作用。嘉道理家族創(chuàng)建的上海猶太青年會(huì)學(xué)校（嘉道理學(xué)校）允許難民子女免費(fèi)入學(xué)，戰(zhàn)時(shí)在校生一直保持在700人左右。俄羅斯猶太人一般都是中小業(yè)主，在經(jīng)濟(jì)上并不寬裕，但享有中立國(guó)僑民待遇，便節(jié)衣縮食，承擔(dān)起了資助猶太難民的任務(wù)。其次是海外各類組織，特別是猶太人組織給予上海猶太難民的大量財(cái)政、物資援助。其中最突出的是美國(guó)猶太人聯(lián)合分配委員會(huì)。該組織在上海設(shè)立了辦事處，定期寫出反映猶太難民情況的報(bào)告，為猶太難民募集的捐款平均每月達(dá)3萬(wàn)美元。當(dāng)然，猶太難民在上海能夠幸存下來(lái)，離不開中國(guó)人民對(duì)他們的鼎力相助。1937年“八·一三”事變后，許多上海市民自身淪為難民，但仍然克服困難，盡力支持、救助猶太難民。猶太難民回憶道：“如果我們口渴，中國(guó)人給我們水喝。如果我們餓了，他們給我們米糕吃。盡管我們的日子不好過，但他們比我們更慘?！碑?dāng)時(shí)虹口地區(qū)的市民克服種種困難，騰出自己的住房給難民居住。在猶太難民醫(yī)院建立之前，中國(guó)醫(yī)院收治了許多猶太難民，搶救了其中不少人的生命。
三是德日之間在對(duì)猶政策上的分歧和蘇聯(lián)在蘇德戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后數(shù)月，納粹德國(guó)蓋世太保駐日本首席代表約瑟夫·梅辛格(Josef Meisinger)上校抵達(dá)上海，向日本當(dāng)局提出了“最后解決”上海猶太人的計(jì)劃。該計(jì)劃分兩個(gè)步驟實(shí)施：首先，利用上海猶太人在1942年猶太新年（一般在公歷9月）合家團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，以突然襲擊方式圍捕所有在滬猶太人；接著，用果斷措施“解決”這些猶太人。該計(jì)劃提出了三個(gè)供選擇的“解決”方案：1）用幾艘舊船將猶太人運(yùn)至東海，然后讓他們?cè)诤Ｉ想S波漂流，饑渴而死；2）強(qiáng)迫猶太人去黃浦江上游廢棄的鹽礦做苦工，使他們勞累而死；3）在崇明島上建立集中營(yíng)，在營(yíng)中用猶太人做醫(yī)學(xué)試驗(yàn)，使他們?cè)谕纯嘀新廊ァ?/p>
所幸，日本統(tǒng)治集團(tuán)最終沒敢實(shí)行這個(gè)可怕計(jì)劃，而是在1943年2月采取了一個(gè)近似于建立集中營(yíng)的措施，在虹口搞了個(gè)“無(wú)國(guó)籍難民隔離區(qū)”，強(qiáng)迫1.4—1.8萬(wàn)名猶太難民遷入“指定地域”。之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要有四個(gè)原因：
1）日本內(nèi)部主張對(duì)美媾和的力量仍把中國(guó)境內(nèi)猶太人視為與美國(guó)維持聯(lián)系的媒介，因此不同意對(duì)他們采取屠殺政策；
2）當(dāng)時(shí)日本高層仍然希望保持與蘇聯(lián)的非戰(zhàn)關(guān)系，而如果屠殺上海猶太人涉及俄羅斯猶太人，會(huì)對(duì)日蘇關(guān)系產(chǎn)生不利影響；
3）東亞地區(qū)是傳統(tǒng)的儒家文化區(qū)域，不存在歐洲基督教地區(qū)那種狂熱反猶偏見，因而上海的日偽官員在感情上也難以接受“梅辛格計(jì)劃”，如日本駐上海副領(lǐng)事柴田就因同情猶太人、向猶太人通風(fēng)報(bào)信而被撤職逮捕；
4）蘇聯(lián)在蘇德戰(zhàn)場(chǎng)上擊敗納粹德國(guó)。德國(guó)學(xué)者毛爾深刻地分析了這一導(dǎo)致日本態(tài)度轉(zhuǎn)變的重要因素：1942年夏，德國(guó)在蘇德戰(zhàn)場(chǎng)上似乎要取勝，因此日本開始考慮德國(guó)方面提出的消滅上海猶太人的計(jì)劃，但當(dāng)?shù)聡?guó)在斯大林格勒戰(zhàn)役中大敗后，日本的態(tài)度隨即發(fā)生變化；就在斯大林格勒戰(zhàn)役結(jié)束后一個(gè)月，日本決定對(duì)猶太人采取“隔離方式”。毛爾的結(jié)論是：挽救上海猶太人生命的不是日本的寬宏大量，而是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的轉(zhuǎn)折。
（未完待續(xù)）
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