學(xué)習(xí)目的與要求

通過(guò)本章學(xué)習(xí)，理解意志、意志行為的基本特征、意志與認(rèn)識(shí)、情緒情感的關(guān)系，掌握意志對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用、意志行動(dòng)的心理過(guò)程和意志品質(zhì)及其培養(yǎng)方法。

第一節(jié)  意志概述

一、什么是意志

所謂意志是人自覺(jué)確定目的，并按目的支配、調(diào)節(jié)、控制自己的行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程?？茖W(xué)家攻克科研項(xiàng)目，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，公民遵紀(jì)守法，司法人員秉公執(zhí)法，個(gè)人興趣、愛(ài)好、能力的發(fā)展等活動(dòng)，都有意志過(guò)程的參與。

意志總是與行為緊密相聯(lián)，是通過(guò)個(gè)人的行為活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，我們稱(chēng)這種行為為意志行動(dòng)。意志行動(dòng)即受目的支配、調(diào)節(jié)的行動(dòng)。比如，克服自身的不良習(xí)慣，助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為，始終如一地堅(jiān)持鍛煉身體等；再如，達(dá)爾文潛心研究20余年，于50歲時(shí)寫(xiě)出劃時(shí)代的巨著《物種起源》，孟德?tīng)栍猛愣够ㄟM(jìn)行了10年實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了遺傳法則，這些行為都是意志行動(dòng)。

意志是人類(lèi)心理活動(dòng)的重要現(xiàn)象，也是人類(lèi)特有的高級(jí)心理活動(dòng)過(guò)程。恩格斯曾經(jīng)指出“一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)都不能在自然界打下它們意志的印記，這一點(diǎn)只有人才能做到”。動(dòng)物在它們的活動(dòng)中也作用于客觀世界，但是不管它們的行為和動(dòng)作再怎么精巧與復(fù)雜，都是偶然的和自發(fā)的，不屬于意志行動(dòng)。如果說(shuō)感知和思維是外部刺激向內(nèi)部意識(shí)的轉(zhuǎn)化，那么意志則實(shí)現(xiàn)著內(nèi)部意識(shí)向外部行為的轉(zhuǎn)化，是意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，是意識(shí)的外化結(jié)果。人類(lèi)對(duì)客觀世界的每一步改造都離不開(kāi)意志的作用。意志是成才和成事的重要條件，同時(shí)，它對(duì)主觀世界的形成和發(fā)展也具有重要作用。所謂“浪字回頭金不換”，說(shuō)明需要付出巨大的意志努力。

二、意志過(guò)程與認(rèn)識(shí)、情感及個(gè)性的關(guān)系

意志過(guò)程與認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程以及個(gè)性都是人的心理過(guò)程的不同側(cè)面，它們之間既相互聯(lián)系，又相互制約。

（一）意志過(guò)程與認(rèn)識(shí)過(guò)程的關(guān)系

1．意志以認(rèn)識(shí)過(guò)程為前提

任何意志行動(dòng)總是有它的具體內(nèi)容，如確立行動(dòng)的目的，決策行動(dòng)的方案、計(jì)劃等，這些目的是否正確、恰當(dāng)，方案、計(jì)劃是否切實(shí)可行，都取決于一個(gè)人對(duì)客觀規(guī)律以及自身能力與素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如果目的與計(jì)劃不符合客觀規(guī)律，或超出了自身的能力范圍，意志行動(dòng)將最終失敗；另一方面，當(dāng)人的意志行動(dòng)在執(zhí)行過(guò)程中，認(rèn)識(shí)也會(huì)幫助人及時(shí)地反饋到原有計(jì)劃、方案的執(zhí)行效果，以便修改一些不恰當(dāng)?shù)牡胤?。除此而外，認(rèn)識(shí)還可幫助人根據(jù)環(huán)境的變化，對(duì)已經(jīng)不適時(shí)的目的與計(jì)劃進(jìn)行及時(shí)地調(diào)整，使意志行動(dòng)真正有效。當(dāng)人在意志行動(dòng)中認(rèn)識(shí)模糊、片面時(shí)，往往會(huì)使意志行動(dòng)猶豫、退縮、方向不明或極端；而認(rèn)識(shí)的全面與深刻，則會(huì)使人的意志行動(dòng)變得堅(jiān)決、果斷和目標(biāo)明確。剛出生的嬰兒不具備意志過(guò)程，因?yàn)樗麑?duì)周?chē)h(huán)境缺乏最起碼的認(rèn)識(shí)。同樣，與兒童相比，成年人的意志行動(dòng)更堅(jiān)決、果斷、有力，其原因的一個(gè)重要方面，是成年人具有更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，可以說(shuō)離開(kāi)了認(rèn)識(shí)過(guò)程，意志行動(dòng)也就無(wú)從產(chǎn)生。

2、意志也給認(rèn)識(shí)過(guò)程以巨大影響

人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，是有目的、有計(jì)劃并需要克服各種困難的過(guò)程。無(wú)論是觀察、注意、記憶，還是思考、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，都需要對(duì)我們的行為做出一定的控制與努力。而且，隨活動(dòng)任務(wù)難度的增加，所需的控制與努力程度也會(huì)增強(qiáng)。這種控制與努力正是人的意志過(guò)程。例如，意志堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生往往會(huì)取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。心理學(xué)中有關(guān)習(xí)得性無(wú)助的研究，似乎從反面證明了人對(duì)自己行為結(jié)果的認(rèn)識(shí)，制約其意志行動(dòng)的表現(xiàn)。賽利格曼等研究發(fā)現(xiàn)，連續(xù)多次遭受電擊而無(wú)法躲避的狗，會(huì)產(chǎn)生一種特殊反應(yīng)，即在即使可以躲避時(shí)也不再躲避而聽(tīng)任電擊。這就是所謂習(xí)得性無(wú)助現(xiàn)象。

只有對(duì)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，才能使我們對(duì)自己的行動(dòng)自覺(jué)地找到合理的目的，產(chǎn)生一定的意志行為，而意志行為又會(huì)對(duì)我們的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供動(dòng)力。

（二）意志和情緒、情感的關(guān)系

意志總是和情緒、情感活動(dòng)相聯(lián)系。在日常活動(dòng)中，許多道理不是我們認(rèn)識(shí)了、理解了，就能轉(zhuǎn)入行為的，而是在人對(duì)這種道理產(chǎn)生了一定的與情感有密切聯(lián)系的態(tài)度的情況下才產(chǎn)生的。

1、情緒、情感既可成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可成為意志行動(dòng)的阻力

當(dāng)人們對(duì)自己的行動(dòng)目的滿懷熱情時(shí)，就會(huì)干勁十足，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，勤奮努力，善始善終。相反，如果對(duì)目的缺乏熱情，行動(dòng)中就會(huì)敷衍了事、馬馬虎虎，遇見(jiàn)困難就猶豫、退縮甚至放棄。意志過(guò)程執(zhí)行著對(duì)行為的組織和調(diào)節(jié)功能，意志行動(dòng)最終是否得到體現(xiàn)，取決于各種主客觀條件。就人的內(nèi)部條件來(lái)說(shuō)，主要取決于意志和消極情緒之間的力量對(duì)比，意志力薄弱而消極情緒強(qiáng)烈，會(huì)導(dǎo)致意志行動(dòng)半途而廢；意志堅(jiān)強(qiáng)則可克服不利情緒的干擾，使行動(dòng)貫徹始終。由此可見(jiàn)，要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，首先應(yīng)保持良好的心境。除此以外，對(duì)生活、事業(yè)是否具有熱情也會(huì)影響意志的實(shí)現(xiàn)。例如，電視連續(xù)劇《激情燃燒的歲月》中的主人公石光榮正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)懷有強(qiáng)烈的激情，才使他具有了堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，人在理性的決策過(guò)程中，全然依賴(lài)思維活動(dòng)而無(wú)情緒的參與。但神經(jīng)病學(xué)家戴馬修認(rèn)為，理性的決策不可離開(kāi)情緒的參與。他發(fā)現(xiàn)前額葉和作為情緒之源的杏仁核之間的通道受損的病人，盡管其認(rèn)知能力和智商并沒(méi)有降低，但決策能力卻嚴(yán)重減損；這類(lèi)病人無(wú)論在事業(yè)上還是生活中，都表現(xiàn)出決策水平的低下，甚至連決策小小的約會(huì)都令他們倍感困惑。在戴馬修看來(lái)，個(gè)體在生活歷程中積累起來(lái)的具有情緒色彩的經(jīng)驗(yàn)，在決策過(guò)程之始就指引著他排列、集合所有的可能性，權(quán)衡取舍，以便做出最佳選擇。由于這些經(jīng)驗(yàn)具有一定的情緒色彩，所以它的儲(chǔ)存，離不開(kāi)杏仁核的功能。一旦新皮層前額葉同杏仁核之間的通道受損，關(guān)于情緒體驗(yàn)的記憶就難以激活。在這種情形下，縱使新皮層如何深思熟慮，也不能引起同以往的情緒體驗(yàn)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，于是他對(duì)一切事物都變得淡然、冷漠，自然無(wú)法確定行動(dòng)的目的與方向。

2、意志對(duì)情緒和情感也有影響

首先，情緒、情感是在對(duì)一定事物的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行離不開(kāi)意志。例如，堅(jiān)強(qiáng)的意志可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中刻苦努力，努力的結(jié)果使學(xué)生對(duì)自己的功課有更為深入、全面的認(rèn)識(shí)，學(xué)生也因此可以獲得一定的成就感，進(jìn)而對(duì)課本知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣與熱情。相反，意志薄弱的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中很難獲得充分的成功與成就感，也會(huì)使他們對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣與熱情?？梢?jiàn)，意志與情緒、情感活動(dòng)之間是一種循環(huán)，積極的情緒、情感可以促進(jìn)意志的實(shí)現(xiàn)，意志的實(shí)現(xiàn)又可以促使情緒、情感更加積極向上。當(dāng)然這兩者之間也可能形成惡性循環(huán)，即消極的情緒、情感阻礙意志的實(shí)現(xiàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的意志會(huì)使人又產(chǎn)生失敗感，導(dǎo)致情緒、情感更加消極、悲觀。

其次，意志對(duì)情緒具有調(diào)節(jié)控制作用。一個(gè)遭遇不幸而陷入悲傷心境中的演員，可能通過(guò)他的意志努力，在舞臺(tái)上仍能成功地扮演喜劇角色，“化悲痛為力量”，即意志對(duì)情緒情感的調(diào)節(jié)作用。我們常說(shuō)“用理智駕馭情感”，實(shí)質(zhì)也是由意志遵循理智的要求而實(shí)現(xiàn)的對(duì)情感的駕馭。認(rèn)識(shí)過(guò)程本身并不具有直接調(diào)節(jié)情感的功能，調(diào)節(jié)是由意志來(lái)完成的。所謂“理智戰(zhàn)勝情感”，就是通過(guò)意志的力量根據(jù)理智的認(rèn)識(shí)克服了與理智相矛盾的情感。

認(rèn)識(shí)、情感和意志是密切聯(lián)系、彼此滲透。發(fā)生在實(shí)際生活中的同一心理活動(dòng)，通常既包括認(rèn)識(shí)過(guò)程又包括情緒、情感過(guò)程，同時(shí)也不能離開(kāi)意志過(guò)程的參與。任何意志過(guò)程總包含有理智成分和或多或少的情緒成分，而理智和情感過(guò)程也包含有意志成分。不存在純粹的、不與任何認(rèn)識(shí)和情緒過(guò)程相關(guān)的意志過(guò)程。例如，學(xué)習(xí)是一個(gè)典型的認(rèn)識(shí)過(guò)程，但同時(shí)離不開(kāi)意志對(duì)行為的調(diào)節(jié)與控制，學(xué)習(xí)過(guò)程也總伴隨著一定的情緒、情感活動(dòng)。

（三）意志與個(gè)性的關(guān)系

意志與個(gè)性的關(guān)系緊密相聯(lián)。首先，意志與理想、信念、世界觀有密切聯(lián)系。一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想的人，不會(huì)為眼前的挫折所嚇倒，必然有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。遠(yuǎn)大的理想，科學(xué)的世界觀和正確信念的培養(yǎng)與確立，又離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)的意志努力。其次，意志與興趣、愛(ài)好的關(guān)系也十分密切。一個(gè)對(duì)某種活動(dòng)或事業(yè)充滿濃厚興趣和愛(ài)好的人，會(huì)全力以赴克服前進(jìn)道路上的困難和障礙，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。同時(shí)，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，也可以在克服困難的過(guò)程中品嘗到挑戰(zhàn)的樂(lè)趣，進(jìn)而對(duì)自己所從事的任務(wù)產(chǎn)生更加濃厚的興趣。

意志與動(dòng)機(jī)的關(guān)系同樣不可忽視。人的意志行動(dòng)是由一定的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的。對(duì)意志行動(dòng)來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)的意義是多方面的。首先，動(dòng)機(jī)是意志活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、推動(dòng)者，表現(xiàn)出對(duì)意志活動(dòng)的激勵(lì)作用，是人的行為積極性的源泉。其次，動(dòng)機(jī)作用也表明人的意志行動(dòng)的指向性，人為什么選擇這種行動(dòng)而非其他？動(dòng)機(jī)決定行動(dòng)方向的選擇。最后，在上述推動(dòng)作用和選擇作用的基礎(chǔ)上，動(dòng)機(jī)就成為意志行動(dòng)的調(diào)節(jié)手段，它不僅在行動(dòng)的初始階段指引個(gè)體做什么和如何去做，而且在行動(dòng)的過(guò)程中指引個(gè)體修正、調(diào)整自己的行為。有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究了不同動(dòng)機(jī)對(duì)兒童行為的影響。學(xué)前兒童活潑好動(dòng)，要他們長(zhǎng)時(shí)間地站著不動(dòng)是很困難的，但實(shí)驗(yàn)者安排了一種游戲的情景，兒童所扮演的角色要求他長(zhǎng)時(shí)間地保持不動(dòng)的站立姿勢(shì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)和成人單純地提出要求相比，游戲情境中保持站立的時(shí)間要長(zhǎng)3∽4倍。這里，除了游戲帶來(lái)的情緒方面的有利因素以外，兒童的活動(dòng)動(dòng)機(jī)顯然起著重要的作用。

在個(gè)性特征當(dāng)中，性格與意志的關(guān)系最為密切，它主要表現(xiàn)在意志的各種品質(zhì)當(dāng)中，本章第三節(jié)將詳細(xì)闡述這個(gè)問(wèn)題。

三、意志對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響

（一）一定強(qiáng)度的意志品質(zhì)是一個(gè)人健康的基本保證

必要強(qiáng)度的意志是一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，使之符合自身需要的必要條件。一旦意志方面出現(xiàn)問(wèn)題，直接就會(huì)威脅人的正?；顒?dòng)，導(dǎo)致不健康行為出現(xiàn)，進(jìn)而無(wú)法適應(yīng)周?chē)h(huán)境的變化。意志方面存在的問(wèn)題一般被稱(chēng)之為意志障礙，主要表現(xiàn)有：意志增強(qiáng)，即意志活動(dòng)增多，產(chǎn)生病態(tài)的固執(zhí)行為與過(guò)分自信，多見(jiàn)于有妄想觀念的精神病人；意志減退，意志活動(dòng)減少，缺乏主動(dòng)性和進(jìn)取性；意志缺乏，缺乏要求與打算，生活被動(dòng)，處處要人督促。例如，抑郁癥患者的一個(gè)主要表現(xiàn)就是意志減退，這種患者往往對(duì)周?chē)挛锶狈Ρ匾呐d趣，同時(shí)也缺乏起碼的克服困難的信心與勇氣，因而變得非常懶惰，任何事都不愿意做，嚴(yán)重者對(duì)生活產(chǎn)生厭煩、無(wú)聊、乏味的感覺(jué)，甚至導(dǎo)致自殺。

（二）正確的意志行為是一個(gè)人成功的基本條件

意志對(duì)人的影響，長(zhǎng)期以來(lái)有兩種觀點(diǎn)。行為主義心理學(xué)完全否認(rèn)意志的存在，它把人的行為歸結(jié)為“刺激—反應(yīng)”(s—r)的簡(jiǎn)單公式，認(rèn)為人的反應(yīng)是機(jī)械地被外界刺激物所決定的。否認(rèn)意志及其作用。精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的一切行為都是由隱藏在潛意識(shí)中的本能決定的，同樣否認(rèn)了意志及其對(duì)人的作用。這些對(duì)意志的取消主義觀點(diǎn)是不符合事實(shí)的。主觀唯心主義者從另一個(gè)角度極端片面地夸大了意志的作用，他們提出“意志自由”的觀點(diǎn)，把意志看成一種獨(dú)立于客觀現(xiàn)實(shí)的、純粹的精神力量。認(rèn)為意志是一種超越于物質(zhì)之上并不受客觀規(guī)律制約的“自我”表現(xiàn)。德國(guó)哲學(xué)家尼采和叔本華就宣揚(yáng)過(guò)唯意志論，鼓吹人的自由意志主宰一切，認(rèn)為只要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就能成為無(wú)所不能的“超人”。

以上觀點(diǎn)都有偏頗之處。事實(shí)上，人的行為有高度的自主性。就一定條件下的具體行動(dòng)而言，它的確是受個(gè)人的主觀意愿所左右的。面臨同樣的情境，人可以產(chǎn)生這樣的動(dòng)機(jī)，也可以產(chǎn)生那樣的動(dòng)機(jī)；可以采取這個(gè)行動(dòng)目的，也可以采取那個(gè)行動(dòng)目的。人的行為不是被動(dòng)地、單純地受外部情境所決定的，也受主體內(nèi)部意識(shí)狀態(tài)的調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)正是意志活動(dòng)存在的證明，是人的意志具有某種自由的證明。意志是決定人的活動(dòng)的直接原因，但不是終極原因。意志受人的目的所指引，受人的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，但目的和動(dòng)機(jī)是由人的需要所決定的，而人的需要最終必須受制于物質(zhì)世界的因果制約性。恩格斯在駁斥意志自由論時(shí)曾經(jīng)指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”因此，意志自由只是借助于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來(lái)做出決定的那種能力。恩格斯的這一論斷，既指出了意志自由的存在，也對(duì)意志自由的本質(zhì)做出了科學(xué)的解釋和嚴(yán)格的限定。概而言之，意志自由只是人對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和在行動(dòng)中對(duì)必然的駕馭?？梢?jiàn)，正確的意志行為是人的主觀能動(dòng)性與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也是我們認(rèn)識(shí)、改造客觀現(xiàn)實(shí)與提高自身素質(zhì)的必要手段。不論是忽視意志的存在還是一味的夸大意志的作用都會(huì)使我們一敗涂地。

第二節(jié)  意志與行為

一、意志行為的基本特征

1．明確的行動(dòng)目的

能夠自覺(jué)地確立目的，是人的行為的最基本特征。動(dòng)物也作用于環(huán)境，有些高等動(dòng)物仿佛也具有某種目的性的行為，例如，獅子捕食。但是從根本上說(shuō)，動(dòng)物的行為不能達(dá)到自覺(jué)意識(shí)的水平，因?yàn)樗荒芤庾R(shí)到自己的行為后果。動(dòng)物的行為是盲目的、自發(fā)的。然而人的活動(dòng)不同，人具有對(duì)未發(fā)生事件的超前反映能力，人可以對(duì)自己的行為后果做出準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)，人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的和有計(jì)劃的。人在從事具體活動(dòng)之前，活動(dòng)的結(jié)果已經(jīng)作為行動(dòng)的目的而存在于他的頭腦中，他以這個(gè)目的來(lái)指引自己的行動(dòng)，“把它當(dāng)作規(guī)律來(lái)規(guī)定他的行動(dòng)的樣式和方法，使他的意志從屬于這個(gè)目的。”馬克思曾說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就有比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著。”

人類(lèi)為什么會(huì)有這種超前反映的能力，在勞動(dòng)開(kāi)始之時(shí)腦子中就已經(jīng)有了勞動(dòng)結(jié)果的表象？顯然這是與人類(lèi)千百萬(wàn)年的長(zhǎng)期進(jìn)化分不開(kāi)的。人類(lèi)的進(jìn)化經(jīng)歷了從動(dòng)物本能到動(dòng)物式的本能勞動(dòng)，和從動(dòng)物式的本能勞動(dòng)到真正的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)兩個(gè)階段，尤其是后者具有質(zhì)的飛躍。在這種人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)中，人們并不是進(jìn)行動(dòng)物式的本能勞動(dòng)以適應(yīng)環(huán)境，而是為了一定的需要進(jìn)行勞動(dòng)，需要是一種被意識(shí)到的人與自然的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系。人類(lèi)意識(shí)到這種關(guān)系就形成和轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的性。這種目的性就會(huì)作為一種內(nèi)在的意象和理想來(lái)指導(dǎo)人們的行為和活動(dòng)，并在不斷的實(shí)踐中把外部客觀世界的規(guī)律性納入到有目的的活動(dòng)中來(lái)。人類(lèi)的超前反映能力正是在這樣的無(wú)限反復(fù)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。正如馬克思所說(shuō)的，人類(lèi)的社會(huì)勞動(dòng)“不是把人當(dāng)作某種馴服的自然之力來(lái)驅(qū)使，而是當(dāng)作主體來(lái)看待，這種主體不是單純地在自然的、自發(fā)的形態(tài)之下，而是作為支配一切自然之力的活動(dòng)出現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程里。”人類(lèi)這種超前反映的能力正是人類(lèi)這種積極的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)的基礎(chǔ)和源泉。

2．隨意運(yùn)動(dòng)是意志行動(dòng)的基礎(chǔ)

人的意志行動(dòng)是由意識(shí)調(diào)節(jié)下的一系列隨意運(yùn)動(dòng)組成的。人的動(dòng)作可分為隨意動(dòng)作和不隨意動(dòng)作。不隨意動(dòng)作是指不受意識(shí)控制、調(diào)節(jié)的動(dòng)作，主要由無(wú)條件反射而引發(fā)，一般是由脊髓和皮層下中樞支配的器官來(lái)完成的。在這些動(dòng)作中，意志是無(wú)能為力的。例如，打噎、吞咽、分泌唾液、睡夢(mèng)中的動(dòng)作、講話時(shí)的無(wú)意動(dòng)作和手勢(shì)等，都屬于不隨意動(dòng)作。隨意動(dòng)作是受意識(shí)控制、調(diào)節(jié)的動(dòng)作，一般是指高級(jí)的、復(fù)雜的條件反射。特別是人類(lèi)的第二信號(hào)系統(tǒng)，使人的活動(dòng)可以受到活動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的所支配。隨意動(dòng)作是由大腦皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一系列的隨意動(dòng)作構(gòu)成了人的隨意運(yùn)動(dòng)。例如，跑、跳、走、寫(xiě)、畫(huà)等隨意動(dòng)作的系列運(yùn)動(dòng)，就構(gòu)成了人的長(zhǎng)跑、跨欄、競(jìng)走、寫(xiě)文章、繪畫(huà)、做操、開(kāi)車(chē)、實(shí)驗(yàn)操作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、科研等隨意運(yùn)動(dòng)。一個(gè)人掌握隨意運(yùn)動(dòng)的熟練程度越高，他的意志行動(dòng)越容易順利進(jìn)行。隨意運(yùn)動(dòng)具有一定的方向性和目的性；一般都是學(xué)會(huì)了的、比較熟練的系列動(dòng)作。所以，必要的學(xué)習(xí)和對(duì)知識(shí)、技能的掌握是實(shí)現(xiàn)意志行動(dòng)必不可少的條件。例如，對(duì)于外科醫(yī)生來(lái)講，豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和精湛的手術(shù)技藝是他們進(jìn)行外科手術(shù)必不可少的條件，而且他們的知識(shí)越豐富，技藝越高超，進(jìn)行大型、復(fù)雜的外科手術(shù)的成功率就越高。

3．意志行動(dòng)與克服困難相聯(lián)系

人的意志行動(dòng)以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，但并不是所有的隨意運(yùn)動(dòng)都是意志行動(dòng)，因?yàn)橐庵拘袆?dòng)總是與克服困難密切聯(lián)系的。例如：一年四季，不論刮風(fēng)下雨，天天堅(jiān)持鍛煉身體；帶病堅(jiān)持學(xué)習(xí)和工作；科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究；作家搞創(chuàng)作；運(yùn)動(dòng)員放棄節(jié)假日進(jìn)行訓(xùn)練等，都是克服了重重困難，均屬于意志行動(dòng)。意志行動(dòng)中的困難包括內(nèi)部困難和外部困難。內(nèi)部困難是來(lái)自于主體自身的障礙，如知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，能力的有限，思想上的矛盾斗爭(zhēng)，消極的情緒，優(yōu)柔寡斷、膽怯、保守、懶惰的性格，身體欠佳等。外部困難是人們?cè)谝庵拘袆?dòng)中遇到的客觀條件的障礙，如自然環(huán)境條件惡劣，缺乏必要的工作條件如人員、設(shè)備的缺乏和簡(jiǎn)陋，不良的人際關(guān)系等。外部困難和內(nèi)部困難是相互聯(lián)系的，外部困難常常通過(guò)內(nèi)部困難而起作用，相比之下，人最難戰(zhàn)勝的是內(nèi)部困難。一個(gè)人意志力的強(qiáng)弱程度，主要是以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為轉(zhuǎn)移的。

二、意志對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用

意志對(duì)行為的調(diào)節(jié)表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是發(fā)動(dòng)，二是抑制。一方面，人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)既定目的要通過(guò)意志去調(diào)動(dòng)積極性，采取達(dá)到一定目的所必需的行動(dòng)。另一方面，意志約束、控制人們戰(zhàn)勝與預(yù)定目的相背道而馳的各種誘惑或干擾。意志的這兩個(gè)方面在實(shí)現(xiàn)中并不排斥，而是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的。例如，有了利用業(yè)余時(shí)間學(xué)好外語(yǔ)的決心，這種決心就一方面推動(dòng)人去進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，另一方面又抑制那些可能干擾他學(xué)好外語(yǔ)的其他活動(dòng)。正因?yàn)橐庵居羞@兩個(gè)功能，才對(duì)人的行為具有調(diào)節(jié)和控制作用。它不僅調(diào)節(jié)人的外部行為，而且也調(diào)節(jié)人的內(nèi)心狀態(tài)，調(diào)節(jié)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒情感過(guò)程和個(gè)性心理。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程如果沒(méi)有意志的調(diào)節(jié)，就不能排除干擾而注意聽(tīng)講，也不能集中精力思考問(wèn)題，更不可能在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新。人在危急、險(xiǎn)惡的情況下要鎮(zhèn)定自若、急中生智，沒(méi)有意志是根本不可能的。意志對(duì)內(nèi)心狀態(tài)調(diào)節(jié)的一個(gè)特殊表現(xiàn)就是冒險(xiǎn)行為。個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，敢于承擔(dān)多大程度的風(fēng)險(xiǎn)，可以表明他的意志力水平。在社會(huì)生活中，機(jī)遇常常伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)古往今來(lái)的許多偉大發(fā)明與創(chuàng)造，許多豐功偉績(jī)的建立，都經(jīng)歷過(guò)種種駭人的艱險(xiǎn)。人類(lèi)迎接承受和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)的歷程，閃爍著巨大意志力量的光輝。

意志還可以通過(guò)對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的調(diào)節(jié)間接地影響人的某些內(nèi)臟活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原理，可以對(duì)一些心理疾病和軀體疾病實(shí)施生物反饋療法。所謂生物反饋，是個(gè)體通過(guò)操作條件反射的機(jī)制，調(diào)節(jié)自己的心身機(jī)能，進(jìn)行有意識(shí)學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)專(zhuān)門(mén)的儀器設(shè)備，將生理變化的信息轉(zhuǎn)變?yōu)樾盘?hào)或數(shù)字，自動(dòng)地顯示給病人，在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，病人練習(xí)改變自身的生理特征，控制自己過(guò)去所不能控制的自主反應(yīng)，以達(dá)到治療的目的。米勒等人在1967年，成功地在動(dòng)物身上訓(xùn)練了對(duì)心跳、血壓和腸收縮的控制。以后其他一些心理學(xué)家通過(guò)訓(xùn)練，使人也能控制心跳快慢、血壓變化和腦電波的變化?，F(xiàn)在，生物反饋和其它技術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)能幫助人們控制應(yīng)激反應(yīng)、頭痛等疾病，在臨床治療和運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中起到一定的作用。

三、意志行動(dòng)的基本心理過(guò)程

意志行動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的自覺(jué)行動(dòng)過(guò)程，有其發(fā)生、發(fā)展和完成的心理歷程。一般可以分為兩個(gè)階段：采取決定階段和執(zhí)行決定階段。

（一）采取決定階段

采取決定是意志行動(dòng)的開(kāi)始階段，它決定意志行動(dòng)的方向，是意志行動(dòng)的動(dòng)因。一般要經(jīng)過(guò)確定目的、形成動(dòng)機(jī)和擬訂計(jì)劃等環(huán)節(jié)。

1．確定目的

意志行動(dòng)的基本特征是目的性。如果行動(dòng)的目的只有一個(gè)，那么確定目的就不需要意志努力。如果行動(dòng)的目的不止一個(gè)，則需要意志努力。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有目的性的行為便無(wú)成果可言，確定目的可以激勵(lì)人為目的的實(shí)現(xiàn)而努力。但是，目的的確定并不是件容易的事情。通常，人們?cè)谛袆?dòng)之前往往會(huì)有幾個(gè)彼此不同，甚至抵觸的目的，需要對(duì)其進(jìn)行權(quán)衡比較，根據(jù)目的的意義、價(jià)值、客觀條件和自身特點(diǎn)最終確定其中一個(gè)。有一定難度，花費(fèi)一定意志努力后可以達(dá)到的目的，往往是比較適宜的目的。一旦目的得以實(shí)現(xiàn)，可以帶來(lái)心理的滿足和喜悅，彌補(bǔ)由于在目的確定時(shí)發(fā)生內(nèi)心沖突所帶來(lái)的損害，更好地為實(shí)現(xiàn)下一個(gè)目的作好準(zhǔn)備。如果有幾種目的都很適宜，很誘人，人就會(huì)發(fā)生內(nèi)心沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，難以下決心做出抉擇，這就需要合理安排。先實(shí)現(xiàn)主要的、近期的目的，后實(shí)現(xiàn)次要的、遙遠(yuǎn)的目的。在幾個(gè)目的中，選擇確定一個(gè)目的的過(guò)程，是一個(gè)決策過(guò)程。決策是意志行動(dòng)中重要的成分，在整個(gè)決策過(guò)程中，人的心理過(guò)程和個(gè)性特征都起著重要作用。在決策實(shí)行之初，必須探討目的的實(shí)現(xiàn)意義、價(jià)值及其各種方案，同時(shí)搜集各種情報(bào)，從中篩選出一種最可行和最有前途的方案。在決策執(zhí)行階段，必須建立一套信息反饋系統(tǒng)，以便有效地修正行動(dòng)，使目的順利達(dá)到。

2．形成動(dòng)機(jī)

人的行動(dòng)總是由一定動(dòng)機(jī)引起的。在簡(jiǎn)單的意志行動(dòng)中，動(dòng)機(jī)是單一的、明確的。動(dòng)機(jī)一經(jīng)引發(fā)，通過(guò)習(xí)慣性的行為方式就可實(shí)現(xiàn)。但是，在復(fù)雜的意志行動(dòng)中，有時(shí)會(huì)同時(shí)存在幾種動(dòng)機(jī)，其中哪一個(gè)先實(shí)現(xiàn)，哪一個(gè)后實(shí)現(xiàn)？哪一個(gè)是對(duì)的，哪一個(gè)是錯(cuò)的？輕重緩急，利弊得失等，使人面臨復(fù)雜的沖突和選擇，這就是動(dòng)機(jī)沖突。

美國(guó)心理學(xué)家勒溫研究認(rèn)為，動(dòng)機(jī)沖突在形式上可以分為雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突和趨避式?jīng)_突三類(lèi)。（1）雙趨式?jīng)_突。當(dāng)一個(gè)人追求同時(shí)并存的兩個(gè)有利目標(biāo)，但又不可能同時(shí)都得到滿足，只能求其一，究竟選擇哪個(gè)，此時(shí)的心理矛盾沖突稱(chēng)為雙趨式?jīng)_突。如“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也”，但二者不可以兼得。日常生活中，人們?cè)谶x擇職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、朋友等方面經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種沖突。在這種沖突中，哪一個(gè)目標(biāo)的優(yōu)越性大，會(huì)使個(gè)體更趨向于它，從而解決沖突。（2）雙避式?jīng)_突。當(dāng)一個(gè)人面臨兩個(gè)都不令人喜歡或具有威脅性而想躲避的事物或目標(biāo)時(shí)，迫于情勢(shì)而又必須選擇其中一個(gè)，這種心理沖突稱(chēng)為雙避式?jīng)_突。例如，前有懸崖，后有追兵；兒童患病既不想吃苦藥，又不想打針等。在發(fā)生這種沖突時(shí)，個(gè)體往往會(huì)出現(xiàn)舉棋不定、猶豫徘徊的現(xiàn)象，最終的結(jié)果是趨向于危害程度較輕的事物或目標(biāo)。（3）趨避式?jīng)_突。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)同一個(gè)既有吸引力又有排斥力的目標(biāo)，既欲趨近它的益處，又想避開(kāi)它的不利之處時(shí)產(chǎn)生的心理沖突，稱(chēng)為趨避式?jīng)_突。如既想吃肉又怕發(fā)胖，想成名又畏懼成名途中的艱辛，既想旅游又怕花錢(qián)等等。以上三種動(dòng)機(jī)沖突的結(jié)果，會(huì)影響人的意志行動(dòng)，而且趨和避的動(dòng)機(jī)程度過(guò)強(qiáng)都不利于人的意志行動(dòng)。

3．?dāng)M訂行動(dòng)計(jì)劃

經(jīng)過(guò)動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，明確目標(biāo)之后，需要選擇達(dá)到目標(biāo)的行動(dòng)方案。有時(shí)只要目的一提出，行動(dòng)的方案便確定了。在更多的情況下，達(dá)到目的的方案可能不止一種，這就必須在擬訂計(jì)劃時(shí)進(jìn)行選擇。在選擇之前首先要搜集資料，比較各種方案的優(yōu)劣，然后才能做出決定。如果對(duì)情況不夠了解和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，就不能很快做出決策，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。因此，下決心擬訂切實(shí)可行和符合自己愿望的行動(dòng)計(jì)劃，并且對(duì)計(jì)劃充滿信心，本身也需要作出一定的意志努力。

（二）執(zhí)行決定階段

執(zhí)行決定是意志行動(dòng)的完成階段，使擬定的計(jì)劃付諸實(shí)施，從而達(dá)到既定的目的。執(zhí)行決定是意志行動(dòng)的最重要環(huán)節(jié)，因?yàn)椋词故敲篮玫男袆?dòng)目的，高尚的動(dòng)機(jī)，擬定的計(jì)劃也很完善，如果不付諸實(shí)際行動(dòng)，所有的一切就失去了意義，也就談不上意志行動(dòng)的完成。即所謂“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。

從作出決定到執(zhí)行決定，由于客觀條件的限制，過(guò)渡的時(shí)間長(zhǎng)短有所不同。有時(shí)在做出決定之后，立即可以過(guò)渡到執(zhí)行決定階段，有時(shí)則不然。而且在執(zhí)行決定中，由于各種因素的影響，諸如新的動(dòng)機(jī)斗、新的目的、新的方式和方法、新的情況和問(wèn)題以及個(gè)人特點(diǎn)，會(huì)妨礙貫徹到底的意志行動(dòng)，因此，必須克服種種困難，才能完成意志行動(dòng)。

在執(zhí)行決定的過(guò)程中，會(huì)碰到許多困難。有些是來(lái)自主觀上的困難，如認(rèn)識(shí)模糊，經(jīng)驗(yàn)不足；情緒情感的冷漠、低沉，心境不佳，缺乏道德感；個(gè)性中的消極品質(zhì)，保守、墨守成規(guī)、懶惰、馬虎、急躁等。還有來(lái)自于客觀上的困難，如客觀條件發(fā)生改變，與既定愿望、目的相違背的誘惑等。面對(duì)如此眾多的困難考驗(yàn)，意志力堅(jiān)強(qiáng)的人一方面按既定計(jì)劃發(fā)揮人的積極性和主動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)既定目的，另一方面努力排除各種困難和干擾，克服自身不足，抑制外界干擾。特別要注意的是，在意志行動(dòng)中，隨意變動(dòng)計(jì)劃，草率行事，左顧右盼，三心二意，都是意志不堅(jiān)定的表現(xiàn)。

由于意志行動(dòng)是智力活動(dòng)和體力活動(dòng)的結(jié)合，尤其是高度精神緊張，很容易造成人的疲勞。在疲勞面前，意志力堅(jiān)強(qiáng)的人能認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的重要性和社會(huì)價(jià)值，能通過(guò)各種途徑和方法來(lái)克服疲勞，以保持充沛的精力，把行動(dòng)貫徹到底；意志力差的人，則把疲勞當(dāng)作借口和保護(hù)傘，拖拖沓沓，敷衍了事，或半途而廢。

在意志行動(dòng)過(guò)程中，人還會(huì)面對(duì)失敗，產(chǎn)生挫折感。由于人的認(rèn)識(shí)水平是一個(gè)逐步提高的過(guò)程。因而，挫折的產(chǎn)生是不可避免的。適當(dāng)?shù)拇煺蹖?duì)人的健康成長(zhǎng)是有益的，它可以增強(qiáng)人的適應(yīng)能力，使人不斷成熟，但是挫折過(guò)大，則可能導(dǎo)致人的心情痛苦，情緒騷動(dòng)，行為偏差，甚至引起疾病。數(shù)學(xué)家康托因創(chuàng)造了“集合論”而成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的奠基人之一。當(dāng)他29歲提出“集合論”思想時(shí)，卻受到其他人的嫉妒和人身攻擊，有人極力阻止他到柏林大學(xué)任教。精神上的打擊使得他患了精神分裂癥，并因此而住進(jìn)了精神病醫(yī)院。10年之后，偉大的數(shù)學(xué)天才病死在醫(yī)院里。對(duì)于挫折，意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能經(jīng)得起考驗(yàn)，百折不撓，戰(zhàn)勝挫折；意志軟弱的人則萎靡不振，憤怒、憂傷、動(dòng)搖，或發(fā)生攻擊行為，或以簡(jiǎn)單、幼稚的方式應(yīng)付挫折，如大哭大鬧等，有些人甚至因挫折而失去了對(duì)生活的希望。

對(duì)待挫折，除了要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，努力克服外，還要建立起有效的心理防衛(wèi)措施。具體的心理防御方式有以下幾種。第一，合理化。當(dāng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)不符合社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn)，或者不能滿足自己的需要和期望時(shí)，為了避免由于挫折而帶來(lái)的痛苦，對(duì)自己的所作所為給予合理化的解釋?zhuān)詧A其說(shuō)。如“破財(cái)免災(zāi)”、“知足者常樂(lè)”、“比上不足，比下有余”等等。第二，壓抑。在實(shí)際生活中，對(duì)于不愉快的事情，盡量不去回憶，壓抑至無(wú)意識(shí)中，讓其遺忘，以保持內(nèi)心的平靜。例如，以冷漠的態(tài)度來(lái)掩飾自己對(duì)某人的愛(ài)慕，“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的”等。第三，否定。個(gè)體對(duì)于痛苦的現(xiàn)實(shí)在思想上加以否定。“掩耳盜鈴”、“眼不見(jiàn)心靜”等都是否定作用的表現(xiàn)。第四，反向作用。對(duì)內(nèi)心難以接受的現(xiàn)實(shí)，以相反的態(tài)度和行為表現(xiàn)出來(lái)。如“此地?zé)o銀三百兩”就是這種表現(xiàn)。第五，投射作用。把自己不喜歡的或不能接受的現(xiàn)實(shí)、觀念等轉(zhuǎn)移到他人身上，以減輕挫折感。俗語(yǔ)說(shuō)：“以小人之心，度君子之腹”，即是投射作用的表現(xiàn)。第六，升華。以崇高的、具有社會(huì)價(jià)值、符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為代替挫折。如有人將自己的不幸化作學(xué)習(xí)、生活和工作的動(dòng)力，逆境成才，“化悲痛為力量”等。第七，幽默。以幽默的語(yǔ)言、開(kāi)玩笑的方式來(lái)擺脫困境，避免內(nèi)心受到傷害。例如，挨打了，自我解嘲為“兒子打老子”等等。在以上防衛(wèi)方式中，升華和幽默最具健康意義。

第三節(jié)  意志品質(zhì)及其培養(yǎng)

意志行動(dòng)在不同的人身上表現(xiàn)不同，一些人能獨(dú)立地采取決定，另一些人則相反，容易受暗示；一些人具有果斷性，而另一些人則優(yōu)柔寡斷等。如果這些行為特點(diǎn)在一個(gè)人的行動(dòng)中具有明確性和穩(wěn)定性，那么，就成為個(gè)人特有的意志品質(zhì)。

一、意志品質(zhì)

堅(jiān)強(qiáng)意志的基本品質(zhì)很多，這里只舉出重要的四種：獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。

（一）獨(dú)立性

獨(dú)立性是指?jìng)€(gè)體傾向于自主地選取決定和行動(dòng)，既不易受外界環(huán)境的偶然影響，也不易被周?chē)藗兯笥?。意大利?shī)人但丁由于反對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)重勢(shì)大的教皇統(tǒng)治，被教皇羅織罪名，判處終身放逐。在他逝世前5年，當(dāng)局曾宣布，若他當(dāng)眾認(rèn)罪，可允許回國(guó)。但丁為不使自己的清白遭受玷污，斷然拒絕。他說(shuō)：“一心循著你自己的道路走，讓人家隨便怎樣去說(shuō)吧！”這句為馬克思十分欣賞的名言，顯示出一種高度獨(dú)立的意志特征。

與獨(dú)立性相反的是依從性或受暗示性。這種人缺乏主見(jiàn)，人云亦云，想事處事，先看看左鄰右舍，別人怎么干，自己也跟著跑，這是意志薄弱的表現(xiàn)。具有這種性格的人，難以充分發(fā)揮自己的智慧和個(gè)性，工作中也難以發(fā)揮應(yīng)有的獨(dú)創(chuàng)性。

獨(dú)立性又不同于獨(dú)斷性。獨(dú)斷性是以主觀、片面、一意孤行為其特征的，獨(dú)立性則以冷靜的理性思考為基礎(chǔ)。因此，獨(dú)立性強(qiáng)的人雖不人云亦云，但也不一概拒絕他人的合理見(jiàn)解而陷入剛愎自用。

（二）果斷性

這是指善于在復(fù)雜的情境中迅速而有效地采取決定。欲求成功，把握時(shí)機(jī)是重要的，時(shí)機(jī)是變化的、瞬間即逝的，只有處事果斷，才能抓住有利時(shí)機(jī)。這一點(diǎn)，在軍事指揮員身上表現(xiàn)得尤其突出。戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變，需要決斷迅速及時(shí)。戰(zhàn)斗的勝負(fù)不僅取決于指揮員決策的正確與否，而且取決于決策的及時(shí)與否。否則，即使是正確的軍事布置，如果在時(shí)間上延遲、耽誤，也可能招致失敗。意志的果斷性還要求人們時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)要耐心等待。民間流傳的“東方朔偷飲長(zhǎng)生酒”的故事，充分表現(xiàn)了東方朔辦事的果斷性。東方朔是漢武帝的內(nèi)宮官員，敢于直言進(jìn)諫。漢武帝登基后，采取了一系列改革措施，國(guó)強(qiáng)民富。晚年，漢武帝也學(xué)秦始皇，派人四處尋找長(zhǎng)生不死的秘方，并大興土木祭祀神仙。東方朔想勸諫皇帝，但苦于找不到機(jī)會(huì)。一天，有人求見(jiàn)漢武帝并獻(xiàn)一壇長(zhǎng)生不死酒。漢武帝喜收，東方朔見(jiàn)機(jī)行事，他將酒偷喝光，并故意讓人發(fā)現(xiàn)把自己押去見(jiàn)皇帝。漢武帝大怒勒令將其斬首，東方朔大笑。漢武帝問(wèn)其為何而笑，東方朔趁機(jī)勸諫：“如果長(zhǎng)生不死酒是真的，我喝了它，你是殺不死的；如果你把我殺死了，那不死酒便是假的，你為一壇假酒殺人值得嗎?”漢武帝終于領(lǐng)悟。這種善于把深謀遠(yuǎn)慮與當(dāng)機(jī)立斷相結(jié)合的行動(dòng)，充分體現(xiàn)了意志的果斷性品質(zhì)。

與果斷性相反的特性有兩種。一是優(yōu)柔寡斷。優(yōu)柔者每遇抉擇，總是猶豫不決，搖擺不定，動(dòng)機(jī)的斗爭(zhēng)沒(méi)完沒(méi)了，難于做出最終選擇，好不容易做了個(gè)決定，又遲遲不付諸行動(dòng)，生怕走錯(cuò)步子而后悔。這種人的智慧水平可能不低，但因其太缺乏行動(dòng)性，結(jié)果限制了他的才能的發(fā)揮。莎士比亞筆下的哈姆雷特頭腦清醒，感覺(jué)敏銳，感情豐富，但由于他太過(guò)分地耽于思索而怯于行動(dòng)，結(jié)果錯(cuò)失多次良機(jī)，終難實(shí)現(xiàn)替父報(bào)仇的夙愿。果斷性的另一對(duì)立面是魯莽。魯莽者辦事倒也很少遲疑，說(shuō)干就干，但他的行動(dòng)雖快，卻不善于事前作周密考慮和斟酌，結(jié)果多半成事不足，敗事有余。所以，避免魯莽，需要深思熟慮；避免優(yōu)柔，需要當(dāng)機(jī)立斷。軍事史上卓越的軍事將領(lǐng)，必定是多謀而又善斷的人。

（三）堅(jiān)韌性

人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人生的總目標(biāo)，需要數(shù)十年的奮斗。長(zhǎng)時(shí)期地向著既定目標(biāo)奮進(jìn)、拼搏，必須有意志的堅(jiān)韌性。魯迅在“風(fēng)雨如磐”的舊社會(huì)，特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“韌性的戰(zhàn)斗”。韌性的戰(zhàn)斗要求堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。許多卓有成就的革命家、科學(xué)家、文藝家之所以取得成功，除了他們的才能之外，無(wú)一例外地都具有一種共同的心理品質(zhì)，即意志的高度堅(jiān)韌性。正是這種堅(jiān)韌性，使他們數(shù)十年如一日地克服種種艱難險(xiǎn)阻，百折不撓地向前搏擊。大目標(biāo)是由一系列小目標(biāo)積累而成的。有些小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也需假以時(shí)日，不能一蹴而就。以冬季長(zhǎng)跑鍛煉為例，寒冬臘月，溫暖舒適的被窩和室外的寒風(fēng)刺骨都會(huì)使人退縮，長(zhǎng)時(shí)跑步的生理疲勞，又時(shí)時(shí)讓人想停下步來(lái)。跑步動(dòng)作本身是單調(diào)的，并無(wú)什么引人入勝之處，倘再逢上臨考期間，時(shí)間緊迫，更會(huì)促使人產(chǎn)生“算了吧，今天就免掉一次”的念頭。凡此種種，都是干擾行動(dòng)的不利因素，今天熬過(guò)去了，還有明天。日復(fù)一日，月復(fù)一月，只有持之以恒，風(fēng)雨無(wú)阻，經(jīng)年不輟，才是最后的勝利者，才具有真正的堅(jiān)韌性。可見(jiàn)，意志的堅(jiān)韌性體現(xiàn)在善于長(zhǎng)久地堅(jiān)持業(yè)已開(kāi)始的符合目的的行動(dòng)，做到鍥而不舍，有始有終。

意志的堅(jiān)韌性既不同于動(dòng)搖，又不同于執(zhí)拗。動(dòng)搖的人，也可能開(kāi)始有某種壯舉，并顯得決心不小，虎氣十足，但一遇挫折，就知難而退，以各種借口原諒自己，甚至懷疑當(dāng)初所作決定的必要性或可行性。性格執(zhí)拗者，其特點(diǎn)是只能刻板地依照一成不變的計(jì)劃行事，不能敏銳地覺(jué)察情勢(shì)的變化，不善于及時(shí)根據(jù)新情況，相應(yīng)地對(duì)行動(dòng)方式、行動(dòng)目的做出修正，一意孤行。良好的意志品質(zhì)，不僅表現(xiàn)于堅(jiān)持貫徹既定的決定，而且也表現(xiàn)在必要時(shí)善于當(dāng)機(jī)立斷地改變舊的決定，采取新的決定。頑固、執(zhí)拗、我行我素，都是意志薄弱的特征。

（四）自制力

人不但是客觀現(xiàn)實(shí)的主人，也應(yīng)是自己的主人。此話聽(tīng)起來(lái)理所當(dāng)然，做起來(lái)卻很不容易。做自己的主人，意味著根據(jù)正確的原則指揮自己，控制自己。人的各種愿望和沖動(dòng)并不都是合理的，而合理的欲望和沖動(dòng)在一定條件下也并不一定都是適當(dāng)?shù)?。人生活在社?huì)環(huán)境中，生活在同他人的相互關(guān)系中，個(gè)人的利益和愿望同社會(huì)利益和他人愿望時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾。有時(shí)，個(gè)人的一時(shí)沖動(dòng)和愿望同他自己本人的根本利益也會(huì)存在矛盾。因此，人必須依據(jù)社會(huì)的規(guī)范來(lái)約束自己的行動(dòng)，必須根據(jù)自己的根本利益來(lái)調(diào)節(jié)目己的行動(dòng)。學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律，在公共場(chǎng)所遵守規(guī)章，身患疾病時(shí)遵醫(yī)囑忌食自己喜愛(ài)的食物等，都是自制力的表現(xiàn)。自制力典型的范例是英雄邱少云，他為了不在敵人面前暴露目標(biāo)，強(qiáng)忍烈火滿身的煎熬，一動(dòng)不動(dòng)，直至失去生命。這是為了事業(yè)，為了全局的利益，高度的發(fā)揮了人的自制力。這一事例有力地證明，一個(gè)人的高尚而強(qiáng)烈的社會(huì)性動(dòng)機(jī)可以在很大程度上制約和克服生理性動(dòng)機(jī)，顯示出令人驚嘆的意志力量。

自制力還表現(xiàn)在對(duì)情緒反應(yīng)的控制上。情緒是會(huì)直接影響人的行為的。因此，對(duì)情緒的有效控制，也間接地調(diào)節(jié)著人的行動(dòng)。突然遇到危險(xiǎn)，人往往產(chǎn)生恐俱，甚至驚慌失措。但呆若木雞也好，手忙腳亂也好，不但無(wú)助于人應(yīng)付險(xiǎn)情，反會(huì)使事態(tài)更加嚴(yán)重。只有臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，從而情急生智，思考對(duì)策，才可能化險(xiǎn)為夷，而要做到這一點(diǎn)，需要自制力。

二、意志的培養(yǎng)

（一）加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確遠(yuǎn)大而具體的人生目的

如前所述，認(rèn)識(shí)是意志產(chǎn)生的前提。對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，對(duì)環(huán)境與自身關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)活動(dòng)過(guò)程本身與活動(dòng)結(jié)果所具有的意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身能力與素質(zhì)的認(rèn)識(shí)等等，都會(huì)影響行動(dòng)目的的確立與行動(dòng)計(jì)劃的制定。在意志行動(dòng)的執(zhí)行過(guò)程中，個(gè)體要及時(shí)的認(rèn)識(shí)、評(píng)估行動(dòng)執(zhí)行的效果如何，以便修改錯(cuò)誤的、不恰當(dāng)?shù)哪康呐c計(jì)劃。同時(shí)，在意志行動(dòng)的執(zhí)行過(guò)程中，個(gè)體還要能敏銳地認(rèn)識(shí)到環(huán)境的變化，及時(shí)的修改已經(jīng)不適時(shí)的目的與計(jì)劃。只有充分地認(rèn)識(shí)到上述問(wèn)題，意志行動(dòng)才能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，也離不開(kāi)充分的認(rèn)識(shí)。

在所有影響人的意志品質(zhì)的行動(dòng)目的中，莫過(guò)于人生目的最能影響人的意志了。人生目的在人一生中所有其他目的中起著最高統(tǒng)帥的、最終決定意義的作用，因此，樹(shù)立正確的、遠(yuǎn)大的和具體的人生目的是培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的首要問(wèn)題。而要樹(shù)立正確的、遠(yuǎn)大的和具體的人生目的，離不開(kāi)對(duì)人生意義的全面而深刻地認(rèn)識(shí)，一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，另一方面是對(duì)自己所肩負(fù)的歷史使命與時(shí)代責(zé)任的認(rèn)識(shí)。只有這樣才能樹(shù)立正確的、符合時(shí)代潮流的人生目的，才能使自己的人生目的既符合客觀規(guī)律又符合自身能力與素質(zhì)，才能使自己的人生目的有利于社會(huì)，有利于人民，有利于自身，并能夠被最終實(shí)現(xiàn)。人生的目的不僅應(yīng)是正確的，也應(yīng)是遠(yuǎn)大的。因?yàn)椋挥羞h(yuǎn)大的目的才能使人高瞻遠(yuǎn)矚，不為眼前的蠅頭小利所折腰，同時(shí)遠(yuǎn)大的目的也能使人勝不驕、敗不餒，再接再厲，以求達(dá)到最終的成功。當(dāng)然，在樹(shù)立遠(yuǎn)大目的的同時(shí)，也應(yīng)在人生道路的每一階段，每一階段的每一個(gè)方面都給自己設(shè)置一些具體的、可實(shí)現(xiàn)的、具有一定困難度的目標(biāo)，并逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。“高目標(biāo)，小步子”的方式，使人的行動(dòng)在大小目標(biāo)的導(dǎo)向中前進(jìn)，因?yàn)橹挥写笮∧繕?biāo)的有機(jī)結(jié)合，才能使人的行動(dòng)既不喪失正確的方向，又不流失于空泛的口號(hào)；才能使人的生活既充滿激情，又不喪失理智，并不斷進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的征途中培養(yǎng)出自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

（二）多參加實(shí)踐活動(dòng)

認(rèn)識(shí)不僅僅局限于書(shū)本和課堂，更加深刻與具體的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，書(shū)本與課堂知識(shí)雖然也來(lái)源于人類(lèi)的實(shí)踐，但他只是一種間接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象與總結(jié)，要使他能夠直接指導(dǎo)自己的意志行動(dòng)，還有一個(gè)從抽象到具體，從一般到特殊的過(guò)程。我們常說(shuō)，馬克思主義的活的靈魂是“具體問(wèn)題具體分析”，就是這個(gè)意思。大道理人都能講一大串，但要把它們真正還原、滲透到生活、學(xué)習(xí)、工作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)中是非常困難的。其原因就在于直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的行動(dòng)同樣具有不可忽視的作用。直接經(jīng)驗(yàn)必須從親身實(shí)踐中獲得，只有具備一定的直接經(jīng)驗(yàn)，人們才能真正地、徹底地理解書(shū)本知識(shí)，并把這些抽象的、一般的知識(shí)靈活地運(yùn)用于具體問(wèn)題之中，而經(jīng)驗(yàn)越豐富，這種理解也就越深刻，解決問(wèn)題時(shí)人也就越能靈活運(yùn)用。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅可以加深人的認(rèn)識(shí)，還可以培養(yǎng)人的志趣，陶冶人的情操，從情緒情感的角度來(lái)增強(qiáng)人的意志品質(zhì)。因此，要培養(yǎng)意志，也不能忽視人的情緒情感的作用，而情緒情感不可能從書(shū)本中學(xué)到，只能在實(shí)踐中體驗(yàn)到，實(shí)踐越豐富，體驗(yàn)也就越深刻，這種切身的體驗(yàn)往往會(huì)給人留下終身的記憶，長(zhǎng)久地對(duì)人的行為造成影響。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富、老道的人，情感上也會(huì)更加沉穩(wěn)、冷靜，而一個(gè)初涉塵世的學(xué)生，則往往更加單純、富于沖動(dòng)。

（三）運(yùn)用集體的力量

集體對(duì)意志品質(zhì)的培養(yǎng)有很大的影響。行動(dòng)中總是單槍匹馬，盡管有利于形成獨(dú)立性，但時(shí)間長(zhǎng)了，難免使人感覺(jué)到寂寞與孤獨(dú)，同時(shí)，在行動(dòng)中不可避免的產(chǎn)生一些挫折也會(huì)使人難以承受。而在集體活動(dòng)中，人們可以獲得必要的歸屬感，集體成員之間的相互鼓勵(lì)與幫助可以使每一個(gè)成員增強(qiáng)與困難做斗爭(zhēng)的信心與決心，遇到挫折之后，還可以相互安慰與關(guān)懷，重新鼓起意志的風(fēng)帆。當(dāng)然，以上所述的集體作用是有一定條件的，即這個(gè)集體必須是團(tuán)結(jié)向上的。許多研究表明，融洽和諧的關(guān)系可以使集體更加團(tuán)結(jié)、向上，每個(gè)成員更加具有集體責(zé)任感與榮譽(yù)感，也更樂(lè)于遵守集體的紀(jì)律，這對(duì)增強(qiáng)每個(gè)成員的意志品質(zhì)有積極作用；相反，一個(gè)不團(tuán)結(jié)的、消沉的集體會(huì)使大家缺乏集體榮譽(yù)感與責(zé)任感，最終成員都意志消沉。

（四）加強(qiáng)自我培養(yǎng)

在意志品質(zhì)的形成過(guò)程中，自我培養(yǎng)也起著關(guān)鍵的作用。在個(gè)體發(fā)展中，人會(huì)自覺(jué)地評(píng)價(jià)自己的行動(dòng)和舉止，形成自我意識(shí)，并且會(huì)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，提出自我培養(yǎng)和改造自己個(gè)性品質(zhì)的任務(wù)，而這種自我培養(yǎng)過(guò)程往往是從意志領(lǐng)域的自我培養(yǎng)開(kāi)始的。人們會(huì)系統(tǒng)地執(zhí)行不感興趣但很有意義的行動(dòng)任務(wù)，培養(yǎng)自己的自制力，克服懶散等不良品質(zhì)。通過(guò)完成這種任務(wù)，人們?cè)鰪?qiáng)了意志力，對(duì)自己的力量充滿信心。當(dāng)然，自我培養(yǎng)必須在正確的世界觀指導(dǎo)下，并且要有一定的制度和連續(xù)性，需要分析自己的言行，模仿好的榜樣，并且持之以恒。

案例分析

案例：春天到了，在學(xué)校的新一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上，激烈的競(jìng)爭(zhēng)熱潮一浪高過(guò)一浪，平時(shí)身體素質(zhì)好的同學(xué)紛紛踴躍表現(xiàn)。王益昕被這種場(chǎng)面深深感動(dòng)，下決心自己要好好鍛煉身體，爭(zhēng)取在以后的運(yùn)動(dòng)會(huì)上也能有所作為。說(shuō)到就要做到，而且要一鳴驚人。第二天，王益昕早早就起了床，到操場(chǎng)跑了起來(lái)．．．．．．可是沒(méi)過(guò)多久，王益昕就開(kāi)始?xì)獯跤?，步伐沉重了，他想自己一定要?jiān)持住。經(jīng)過(guò)努力，他最終跑完了五圈兒，他感到非常滿足。心想，自己以后要每天都跑五圈，這樣堅(jiān)持一年，一定能實(shí)現(xiàn)在來(lái)年運(yùn)動(dòng)會(huì)上有所作為的目標(biāo)。第三天，王益昕又早早起了床，經(jīng)過(guò)巨大的努力，他又跑完了五圈，可是他感覺(jué)比昨天更累，也沒(méi)了前一天的新鮮感。第四天，王益昕雖然在床上經(jīng)過(guò)了一些思想斗爭(zhēng)，可還是堅(jiān)持起了床，來(lái)到操場(chǎng)，看著長(zhǎng)長(zhǎng)的跑道，王益昕感到有些害怕。果然才跑了兩圈兒，雙腿就象灌了鉛一樣抬不起來(lái)了，但他的腦海中卻有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭“堅(jiān)持”。終于，在付出了極大努力之后，他完成了任務(wù)。但是，第五天，王益昕無(wú)論如何也無(wú)法說(shuō)服自己從溫暖的被窩里爬出來(lái)了，一想起那漫長(zhǎng)的跑道，自己孤單的身影，疲憊的雙腿和喘不上氣時(shí)肺部的難受情形，就有一種說(shuō)不出的恐懼與厭煩，原定的目標(biāo)已經(jīng)變得遙不可及，好像也沒(méi)了吸引力，他終于放棄了自己的計(jì)劃。

簡(jiǎn)要分析：王益昕的晨練計(jì)劃沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的原因主要有：首先，起始目標(biāo)較高。一開(kāi)始就要在操場(chǎng)上跑五圈，有些不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯眢w條件一下子承受不了，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較大自然會(huì)帶來(lái)困難；其次，缺乏堅(jiān)韌性和克服困難的勇氣。困難并不可怕，貴在有克服困難的勇氣，堅(jiān)持鍛煉一段時(shí)間，情況就會(huì)有所好轉(zhuǎn)；再次，自制力不強(qiáng)。遇到困難不能自己控制自己，“無(wú)法說(shuō)服自己從溫暖的被窩里爬出來(lái)”，而且人為地把困難想象得較為可怕。據(jù)此分析，可調(diào)整計(jì)劃，降低起始目標(biāo)（一開(kāi)始跑兩圈），逐步加大距離，增強(qiáng)克服困難的勇氣，戰(zhàn)勝自己，先堅(jiān)持跑2－3周，再持續(xù)下去，目標(biāo)可能就

會(huì)實(shí)現(xiàn)。

思考題

1．解釋概念：意志、隨意運(yùn)動(dòng)、雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突。

2．簡(jiǎn)述意志和認(rèn)識(shí)、情緒情感的關(guān)系。

3．簡(jiǎn)述意志行為的特征。

4．意志行動(dòng)的心理過(guò)程有哪些？

5．談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的意志品質(zhì)。