情緒控制

    情感伴隨著思維。嘗試一下，用高度情緒化的方式來(lái)思考任何事，并開(kāi)始感受自己的那些情緒。想象一下你非常高興或者悲傷的時(shí)刻，那么很快你就會(huì)開(kāi)始感覺(jué)到這種情緒。你對(duì)情感的思考會(huì)讓你感受到這種情感。如果你在經(jīng)歷一種你不想要的情緒，比如，讓你想在公共場(chǎng)所大哭的悲傷情緒，就用極為不同的情緒來(lái)改變你的思維——想象你處于非常高興、激動(dòng)的時(shí)刻。很快你的情感就會(huì)和思維一致，你也就不會(huì)想哭了。

    針對(duì)情感和思維的緊密關(guān)系，在大腦中的相關(guān)研究方興未艾：

    現(xiàn)代大腦圖像學(xué)研究顯示出兩條鮮明的研究方向。其一，人們經(jīng)歷短暫的悲傷時(shí)，大腦的生理反應(yīng)和深度抑郁時(shí)的反應(yīng)是很相近的。這說(shuō)明，悲傷和抑郁有很多的共同點(diǎn)，有時(shí)我們不能夠?qū)@兩種情緒進(jìn)行轉(zhuǎn)換。其二，激烈的情緒造成了先前的腦邊緣系統(tǒng)和更為當(dāng)下的大腦皮層（特別是首先進(jìn)行思維和計(jì)劃行為的前部額頁(yè)部分）之間的沖突。由于悲傷或者抑郁的作用，腦邊緣系統(tǒng)會(huì)壓倒一切，導(dǎo)致神經(jīng)元不再起作用，使得思維的部分不再工作。"大腦也許會(huì)被強(qiáng)迫進(jìn)行甄別選擇。你不能在擤鼻涕的同時(shí)保持眼睛睜開(kāi)。這是硬性關(guān)聯(lián)?？赡芮榫w也是這樣。"梅伯格（Mayberg，多倫多羅特曼研究所神經(jīng)科研究專(zhuān)家）。她說(shuō)，抑郁的人甚至很難將經(jīng)歷集中在極為普通的事情上。健康的人由于大腦思維部分功能的回復(fù)能夠比較快速地?cái)[脫悲傷。

    我們有敏銳的洞察力。如果我們思考快樂(lè)的想法，我們就更容易感受到快樂(lè)——這是個(gè)古老的說(shuō)法，你會(huì)選擇更樂(lè)觀的想法嗎？通過(guò)反反復(fù)復(fù)的練習(xí)，我們更容易產(chǎn)生出我們想要的情緒。思考，然后你的情感會(huì)隨之而來(lái)。

    激發(fā)話(huà)語(yǔ)表達(dá)

    情感與想象力讓我們能夠流暢表達(dá)自己。

    ——昆體良，羅馬修辭學(xué)家

    情感壓力會(huì)怎樣的刺激我們的思維？想象一下當(dāng)你確實(shí)非常高興的時(shí)刻；也許你剛剛得到了一些好消息，沖出去告訴你的好朋友。你的情感是否使自己的語(yǔ)速變得比平時(shí)快？或者想象你非常憤怒的時(shí)候，你向某個(gè)人傾訴你的感受。你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)有任何困難去快速激烈的表達(dá)情緒？你會(huì)覺(jué)得找不到合適詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己?jiǎn)幔?/p>

    從上述情景的反應(yīng)可以看出，情感可以很自然地流入語(yǔ)言之中。我們把這種情況稱(chēng)之為流暢。舉兩個(gè)例子。如果一個(gè)勝訴率很高的律師告訴人們，她研究案情非常投入，準(zhǔn)備工作做得非常仔細(xì)，只選擇她信任的客戶(hù)，然后在陪審團(tuán)面前的最終表現(xiàn)就是她"犀利的辯護(hù)".之后她聽(tīng)法庭錄音時(shí)，往往會(huì)驚訝于她自己的流暢表達(dá)。同樣，一個(gè)高校里面所向披靡的辯手在回顧他在辯論中最后以反駁取得勝利時(shí)也做出了相似的表述。他告訴人們，他精心地進(jìn)行準(zhǔn)備，然后在論辯中情緒極為投入，他的詞句就好像是情不自禁地跳了出來(lái)。在情緒力量引導(dǎo)下，他的詞句極為流暢，駁斥對(duì)手就好象海浪席卷沙子堆成的城堡一樣毫不費(fèi)力。

    思考：兩個(gè)談話(huà)者都認(rèn)為他們通過(guò)認(rèn)真的思考和研究做出了充分的準(zhǔn)備。而后他們就相信他們的情感會(huì)所向披靡。

    激發(fā)文字表達(dá)

    我們期待好的演講者用情感使其觀點(diǎn)栩栩如生，如果他們不這樣做，我們就會(huì)覺(jué)得很乏味，想打哈欠，甚至想溜走。與溜走的聽(tīng)眾比較起來(lái)，讀者更容易放棄閱讀一本書(shū)；因此，在某種程度上作家甚至比演講者更需要利用情感的作用。因?yàn)樽x者閱讀文章中的文字，全憑興致，文字必須帶有鮮活并且恰當(dāng)?shù)那楦姓Z(yǔ)氣。我們可以從以下路徑使用情感激發(fā)并提升一個(gè)人的寫(xiě)作能力。

    靈感方式

    我的神啊，對(duì)我歌唱吧。

    ——荷馬

    有時(shí)我們的想法就好象突然涌進(jìn)我們的頭腦。根據(jù)希臘詩(shī)人來(lái)說(shuō)，想法出現(xiàn)的如此突然，以至于它們看起來(lái)好像來(lái)自于控制著我們頭腦的某種力量。他們將這種力量歸于一些神靈，比如繆斯，古希臘人呼喚繆斯來(lái)激發(fā)他們寫(xiě)作的靈感。在《理想國(guó)》中，柏拉圖將這種靈感稱(chēng)為"詩(shī)的狂亂使人執(zhí)迷于此，將作者帶入七重天。"（由于柏拉圖在理想國(guó)中主張驅(qū)逐詩(shī)人，他有可能是為了提及酒神精神而提及他們，柏拉圖是絕對(duì)不會(huì)喜歡我們用他的理論來(lái)支持情感在寫(xiě)作中的作用的。）

    如果我們想要利用情感激發(fā)寫(xiě)作，那么，下次我們感覺(jué)到強(qiáng)烈情緒爆發(fā)時(shí)，我們就應(yīng)該拿起筆開(kāi)始寫(xiě)作；然而，我們?cè)谇榫w充沛時(shí)往往在手邊找不到用于書(shū)寫(xiě)的筆，比如，當(dāng)我們猛踩剎車(chē)，避免與其他車(chē)相撞時(shí)。所以，我們需要通過(guò)人工刺激，諸如快樂(lè)或痛苦，使我們自身在書(shū)寫(xiě)之前在某種程度上進(jìn)入"瘋狂"狀態(tài)。（在這種情況下）語(yǔ)匯就會(huì)蜂擁而至。

    回憶方法

    也許對(duì)情緒更為自然的使用是華茲華斯寫(xiě)詩(shī)的方法。華茲華斯說(shuō)，偉大的寫(xiě)作來(lái)自于"對(duì)情感靜靜的回顧"（《快樂(lè)的民謠》前言）。 所以我們不是馬上陷入情緒場(chǎng)景之中，而是以后用筆來(lái)回憶它。我們可以嘗試這種回憶，首先找一個(gè)安靜的地方，然后撿一段我們情緒受到觸動(dòng)的經(jīng)歷，不考慮太多內(nèi)容方面的問(wèn)題，開(kāi)始記錄這段經(jīng)歷，之后再進(jìn)行修改。如果你這樣做了，你可能會(huì)驚訝于你語(yǔ)言的流暢和能力。

    有意識(shí)挑選法

    不同于用情感點(diǎn)燃思想的方式，現(xiàn)代詩(shī)人T-S-艾略特是采取有意識(shí)地選擇一些詞匯的方式來(lái)激發(fā)讀者的情緒。他將這一理論稱(chēng)為"客觀對(duì)應(yīng)理論"——這意味著，當(dāng)人們聽(tīng)到一個(gè)詞時(shí)，比如"母親"，每個(gè)人會(huì)對(duì)這個(gè)詞產(chǎn)生相關(guān)但不同的理解。艾略特將這一理論應(yīng)用在他的很多詩(shī)歌中，比如，《空心人》中，他通過(guò)描述"風(fēng)吹過(guò)干草的聲音"、"老鼠的腳走過(guò)碎玻璃的聲音"來(lái)表現(xiàn)人們之間互相疏離、不相往來(lái)的情景。

    我們可以通過(guò)如下方式來(lái)建立這個(gè)過(guò)程：首先，我們可以選擇一種情緒，而后，將能夠引發(fā)這種情緒的切實(shí)可感詞語(yǔ)列一個(gè)單子，最后，從這個(gè)單子的詞語(yǔ)中有意識(shí)的造出語(yǔ)句。比如，我們想激發(fā)一種美國(guó)式的愛(ài)國(guó)主義激情，我們可以列出國(guó)旗、棒球、喬治-華盛頓、母親、蘋(píng)果派、憲法，"生命、自由、對(duì)幸福的追求"，權(quán)利法案、自由的土地等等。如果我們想描繪一種寧?kù)o的景象，我們可以用溫暖的火焰、在風(fēng)中盛開(kāi)的花、睡著的孩子、陽(yáng)光照耀下的肌膚、軟軟的薩克斯音樂(lè)、日落時(shí)的流水聲、舒適的座椅、云邊的彩虹等等。也許讀到上述有意識(shí)挑選的場(chǎng)景，你已經(jīng)激發(fā)起相應(yīng)的情緒，那么，艾略特的理論就起作用了。

    對(duì)話(huà)題和聽(tīng)眾產(chǎn)生的情感

    既然我們已經(jīng)看到了情感和思維之間強(qiáng)有力的相互作用，那么我們就可以對(duì)這種力量一探究竟。首先，我們能夠意識(shí)到我們對(duì)自己所思考、談?wù)?、?xiě)作的話(huà)題有何感受。這種意識(shí)能夠幫助我們意識(shí)到針對(duì)當(dāng)前流行話(huà)題我們內(nèi)心深處、經(jīng)常被掩飾的態(tài)度、價(jià)值、信仰、喜好或不喜好。這種意識(shí)能夠幫助我們理解和評(píng)估我們的想法，然后對(duì)其調(diào)整，使之更客觀準(zhǔn)確。

    第二，我們需要檢查我們對(duì)聽(tīng)眾的情感。比如，如果我們對(duì)聽(tīng)眾持一種消極的情感，而我們自己又沒(méi)有意識(shí)到這種消極的情感，那么，我們就會(huì)用一種敵對(duì)的腔調(diào)對(duì)觀眾談話(huà)或?qū)懶?。這種腔調(diào)會(huì)被聽(tīng)眾抓住，對(duì)我們產(chǎn)生不同的看法，因?yàn)槲覀兊膽B(tài)度是敵對(duì)的而不是友好的（亞里士多德，《修辭學(xué)》第一卷）。然而，如果我們意識(shí)到了我們的敵意，我們可以選擇沉默不語(yǔ)、或者小心的調(diào)節(jié)、或者選擇許多方法來(lái)表達(dá)，這樣就能夠很好地意識(shí)到我們將對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生的影響。通過(guò)控制自身的情感、為觀眾考慮，我們能夠更有效的和聽(tīng)眾溝通。

    最后，在思想的范圍之內(nèi)，我們可以確信情感是積極的力量。當(dāng)我們感覺(jué)對(duì)話(huà)題和聽(tīng)眾持一種積極的態(tài)度時(shí)，我們就能讓我們的情感得以表達(dá)并為我們服務(wù)。我們可以用這種情感使自己成為思想家、演說(shuō)家、作家。多數(shù)成功的演說(shuō)家和作家都對(duì)自己的思想有強(qiáng)烈的情感。這種強(qiáng)烈的情感會(huì)導(dǎo)致像帕特里克-亨利那樣雄辯的演說(shuō)家誕生，帕特里克-亨利有一句名言："我不知道別人會(huì)怎么選擇，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要么給我自由，要么給我死亡。"

    思維    行動(dòng)練習(xí)6.2

    激發(fā)情緒

    試著像艾略特那樣，有意識(shí)地激發(fā)情緒，在下面表格中，第一列填描繪激發(fā)恐懼的詞，第二列填描繪能帶來(lái)溫和的詞，第三列描繪你自己選擇的情緒。

    恐懼        溫和

    現(xiàn)在從你列出的詞中選出能夠最好地表達(dá)每一種情緒的詞，用這些詞寫(xiě)一段話(huà)，然后和你的讀者討論，看是否能夠讓他們產(chǎn)生出你所期待的情緒。

    觀察情感

    意識(shí)到他人的情感，并與他人產(chǎn)生共鳴，是社交思維的一個(gè)必要部分。如果我們近距離地觀察別人的臉，不需要凝視，我們就能讀出他們非語(yǔ)言的信號(hào)，這些信號(hào)就是情感表達(dá)的形式。有些情感比如快樂(lè)、悲傷、生氣、平靜、喜愛(ài)都是幾乎能夠被所有文化所認(rèn)同的，即使不認(rèn)識(shí)語(yǔ)言中的這些單詞。要讀出這些情感，首先要注意觀察眼睛，其次要注意觀察嘴巴。一般而言，嘴和眼睛會(huì)同時(shí)動(dòng)，隨著個(gè)人內(nèi)在情感的變化或者張開(kāi)或者緊閉。有時(shí)比起有聲的詞句，我們甚至可以更相信這些無(wú)聲的語(yǔ)言；比如，當(dāng)你問(wèn)你的朋友她感覺(jué)怎么樣時(shí)，她回答說(shuō)"很好"，然而她的身體彎曲、腦袋垂下，眼睛半閉，嘴角向下撇，你就知道她的真正感覺(jué)怎么樣了。你的下一步就是進(jìn)一步確證你的觀察："你看上去真的很累，今天過(guò)得不好？"如果你在你的話(huà)語(yǔ)中加入同情的態(tài)度，如果你真的關(guān)心你的朋友，你有可能得到一個(gè)可信的、誠(chéng)實(shí)的回答。

    小結(jié)

    我們可以看出，情感是人們思維背后的一種力量；然而，我們的文化，卻在企業(yè)、宗教、家庭領(lǐng)域經(jīng)常貶低情感的作用。但是，情感確實(shí)存在，而且情感使用非常強(qiáng)烈的語(yǔ)調(diào)來(lái)掌控我們的語(yǔ)言，以至于我們無(wú)法忽視情感的作用。我們的情感具有建設(shè)性的能力，能夠激發(fā)我們的思想，并且將其流利地表達(dá)出來(lái)。我們發(fā)現(xiàn)帶有情緒的語(yǔ)調(diào)有時(shí)會(huì)改變?cè)~語(yǔ)所傳遞的內(nèi)容，我們要尋找控制情緒的方法。更為具體的是，我們可以通過(guò)靈感、回憶、有意挑選等方式，利用情感來(lái)激發(fā)我們的想法，更積極有力地表達(dá)情緒。

    思維與情感   挑戰(zhàn)練習(xí)

    評(píng)論帕斯卡的話(huà)："那些習(xí)慣于憑情感判斷的人不懂得理性推理的過(guò)程。"

    你能記起你的身體由于恐懼而變得麻痹的時(shí)候么？你能回憶起由于壓力，在某次考試或者在演講的場(chǎng)合，頭腦變得一片空白或者無(wú)詞可用的時(shí)候嗎？如果類(lèi)似的情形發(fā)生過(guò)，你怎樣控制這類(lèi)情感力量？

    語(yǔ)言怎樣的反應(yīng)我們文化對(duì)情感的"看法"？比如，有些積極的詞匯描繪一個(gè)情感豐富的男性為敏感、善良；你能否想到一些積極或消極詞匯描述情緒化的男性？思考一下其他能夠反映我們文化對(duì)情感態(tài)度的例子。

    你描繪情感的詞匯量有多大？為了回答該問(wèn)題，請(qǐng)先列出所有你能想到的描述愛(ài)、恨、生氣、恐懼等的詞匯。

    為了進(jìn)一步意識(shí)到你對(duì)特定對(duì)象的情感，請(qǐng)對(duì)以下事物打分（0為中立，10為最好，-10為最壞）

    蛇         日出         政客          體育明星

    花          蚯蚓         巧克力        孩子

    老師        冰淇淋       書(shū)            聚會(huì)

    考試        車(chē)           房子          森林

    盧梭認(rèn)為："情感先于理智"，e.e.卡明斯（e.e. cummings）認(rèn)為："情感是第一位的".這些話(huà)是否只有浪漫主義者和詩(shī)人說(shuō)過(guò)？他們的意思是什么？

    請(qǐng)描述美國(guó)文化中對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)，拿出一些例子來(lái)支持你的描述。

    當(dāng)你聽(tīng)到傍邊一個(gè)人談話(huà)時(shí)，請(qǐng)傾聽(tīng)他的語(yǔ)調(diào)，體會(huì)思想觀點(diǎn)背后的情感，并請(qǐng)描述出來(lái)。這些語(yǔ)調(diào)是否和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容相一致？

    在下一次你寫(xiě)文章或者你思考使用哪些詞語(yǔ)向某人講某事的時(shí)候，停下來(lái)修正你的語(yǔ)調(diào)。對(duì)你思考的主體有何感覺(jué)？對(duì)將要接受你話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的人你有何感覺(jué)？

    從書(shū)中任取一段，辨別這一段的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)是足夠強(qiáng)，還是太弱，是不合適，還是有效率呢？

    請(qǐng)進(jìn)一步體會(huì)靈感、反思、有意識(shí)選擇等找到和利用自己情感的方式。選擇任何你感興趣的話(huà)題快速寫(xiě)五分鐘，將情感注入文字之中并賦予其力量。當(dāng)你結(jié)束時(shí)，你可能會(huì)驚異于你文字的數(shù)量和一種少見(jiàn)的流暢性。強(qiáng)烈的情感是否幫助你產(chǎn)生有價(jià)值的思想呢？你的文字是可以保持原樣，還是為了和大眾交流需要進(jìn)行修改？如果需要，請(qǐng)修改一下，然后討論你的經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作。

    帕斯卡說(shuō)心靈有自己的理智，而理智一無(wú)所知。你怎么評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？

    本文主要是關(guān)于思維和情感的結(jié)合，你也許希望在你的思維中反映出理智與情感的相互作用。