《周易》是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！景自挕刻熳鹳F高大在上，地卑微在下，乾坤的含義就確定了；卑微與高大因?yàn)橥瑫r排列并存，所以尊貴與低賤的位置就確定了；天動地靜具有永恒的規(guī)律，可以用剛?cè)醽韯澐郑怀Ｒ?guī)認(rèn)為同類會集聚在一起，人類是要以群體為單位分散在不同地方居住，這樣禍福，好壞就產(chǎn)生了?！百F賤位矣”。因此形成人類心理觀念上的貴與賤，這個位置確定了。為什么呢？人類有個很大的毛病，拿不到的東西，永遠(yuǎn)是高貴的；得到了就不珍貴，就看不起，就卑賤了。沒有發(fā)財?shù)娜?，看到錢，做夢都在想；但有了錢，錢多了的，不知道錢該怎么用，會討厭那個錢，聽到“錢”字便煩厭了——當(dāng)然煩歸煩，喜愛還是喜愛的。
【原文】是故，君子所居而安者，易之序也。 所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭； 動則觀其變，而玩其占。 是故自天佑之，吉無不利。
【白話】所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經(jīng)》的變化，而玩味占筮的吉兇。人要怎樣才能做到？靠自己，自助則天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。中國特有的經(jīng)驗(yàn)，唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能“白天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自己，唯有這樣，才能得到他力，“自天佑之”這個天，就代表他力給你的感應(yīng)。來自他力的一切，就叫感應(yīng)；有感就有應(yīng)，所以自己能夠自力站起來，“自天佑之”，那么上天才能感應(yīng)你。自己如果站不起來，你躺在地上我扶你一把，會走路啦！如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不干了！只好讓你永遠(yuǎn)躺在地上。所以人要能自助才能天助，能夠自立自強(qiáng)的人，才能大吉大利。由此我們可以知道，《易經(jīng)》告訴我們：人生命運(yùn)都掌握在自已手里，任何一種外力都是靠不住的。
【原文】與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。
【白話】 明白了悟了易理,就能正確遵循天地之道（言行舉止與天地之道相符）,為人處事立世就不會違背天地之道.明了易道周遍于萬物萬物（在一草一木一石一沙中察覺自然之道）,這樣,可讓道匡濟(jì)天下（讓普天之下的人知曉這個道理并因此受益）.因而觀念、行為就不會有錯誤.易道與天地之道周合無余,中正不泛濫,不失常道,所以知易到的人,知天道與人道,樂于順應(yīng),就會無所憂愁.《易經(jīng)》學(xué)問系統(tǒng)的精神，可以說是在推崇這個仁智，“仁”的智慧，是成就圣人的境界。圣人是個名稱，是學(xué)問、德業(yè)修養(yǎng)達(dá)到成就標(biāo)準(zhǔn)的人。所以圣人也是人，不過他與一般人不同，是具有仁智最高境界的人。
也就是說，一個人達(dá)到上知天文，下知地理，宇宙的法則都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手，萬法由心”的境界。智慧到達(dá)這樣的成就，一切隨意自在，在宗教就是佛的境界，上旁的境界，這樣才是完成了一個人生。人是應(yīng)該向這個目標(biāo)來努力的。智慧的成就，同天地的法則一樣，“與天地相似”，一切合于自然之道，“故不違”。因此老子也提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”的話。法就是效法，我們?nèi)松木辰缡冀K與宇宙的法則、天地的法則合在一起，也就是說，不違背大自然的原理原則。
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