張華松
探尋濟水與濟南的歷史淵源 濟南先民的“天然居住地帶”
口新時報記者錢歡青
濟南,因位于濟水之南而得名。古濟水自西向東橫穿濟南腹地,河道深切、水清流緩,兩岸是肥沃的平原,物產(chǎn)豐饒，得天獨厚。濟水是濟南的母親河,是孕育濟南早期文化和文明的搖籃。但是,由于種種原因,在我國名川大河中,濟水的研究甚顯薄弱,尤其是濟南境內(nèi)古濟水之研究,迄今尚屬于學術(shù)空白。近日,著名學者、濟南社科院副院長張華松先生推出力作《濟水與濟南》,以專題形式,就古濟水與濟南古史之間的關(guān)系鉤沉發(fā)微,作了全面深入的探討,填補了濟南境內(nèi)古濟水研究之學術(shù)空白。
濟水,名聲顯赫的“四瀆”之一在古代,濟水地位非常重要。古人把有獨立源頭,并能獨流入海的河流稱為“瀆”。濟水在史前時期,具體說在距今四千多年前的龍山時代,是獨流入海的,其與長江、黃河、淮河并稱”四瀆”。古代皇帝祭天下名山大川,祭的就是“五岳”和“四讀”。因此,“在歷史早期，濟水就是濟南地區(qū)具有全國影響的地理標志”。而之所以會出現(xiàn)對濟水的研究不如“四瀆”中的其他“三瀆”,或許和濟水在歷史上的不斷變化乃至最終消失有關(guān)。在《濟水與濟南》一書中,張華松寫道，“濟水原本發(fā)源于王屋山而獨流入海,堯舜時代黃河改道橫截濟水,河南榮陽以下的濟水變成黃河的一條分流。魏晉以后,濟水又名清河,其在今河南境內(nèi)黃河以南的故道徹底干涸乃至湮沒,濟水下游則以魯西湖區(qū)與汶水為主要補給源。北宋熙寧年間,黃河在澶州決口,黃河水涌入濟水(清河),致使?jié)?清河)于歷城東北改道,而循漯水故道入海。宋金之交,偽齊皇帝劉豫從歷城以東挑挖濟水故道以通漕運,是為小清河,而取道漯水故道入海的清河始稱大清河。清咸豐五年(1855年),黃河在河南蘭考銅瓦廂決口,奪大清河入海,濟水徹底消失?！彪m然濟水與黃河,其間關(guān)系“剪不斷,理還亂",但張華松認為,濟水的重要歷史地位十分明確,與濟南的關(guān)系更是極為密切,“古代濟南數(shù)千年波瀾壯闊的歷史文化長卷是在古濟水上展開的,只有從古濟水研究入手，才能深刻揭示濟南歷史文化發(fā)展演變的規(guī)
律和特點,才能認識古代濟南在中國文化發(fā)展史上的突出地位?！比缃駶祥_始由“大明湖時代”邁入“黃河時代”,黃河文化的傳承和開發(fā),越來越受到社會各界的高度重視,而發(fā)掘、傳承和弘揚濟南黃河文化，“必須上溯至大、小清河文化,并由大、小清河文化上溯至濟水文化和漯水文化。濟南黃河文化與濟漯方化清河文化一脈相承”
濟南先民的“天然居住地帶”《濟水和濟南》詳細敘述了濟南境內(nèi)的濟水故道,對平陰段、長清段、槐蔭段、天橋段、歷城段和章丘段濟水故道,都有至為翔實的論述。張華松認為，“濟水故道,自東阿魚山以下至濟南歷城東北境,大致就是今天的黃河河道,自歷城東北境向東直到渤海萊州灣,大致就是今天的小清河?！睘槭裁凑f濟水是濟南的母親河?在書中《濟水與濟南史前文化》一章,張華松寫道,對于新石器時代的人類來說,大山和大河之間的山前坡地和沖積平原,是最適宜于人類的“天然居住地帶”。濟南，南有號稱“五岳之尊”的泰山,北有“四瀆”之一的濟水,正好處在這一“天然居住地帶”上,它的史前文化編年序列清楚,發(fā)展譜系一脈相承,且獨具特色,成為海岱遠古東夷文化乃至中華早期文明的重要組成部分。
濟水沿岸的眾多史前遺址充分說明了這一點。以距今9000至7000年的新石器時代中期后李文化為例,目前發(fā)現(xiàn)的濟南境內(nèi)的遺址就有長清月莊、萬德,歷城盛福莊、張馬屯,章丘西河、摩天嶺、綠竹園、小荊山、小坡、茄莊共10處,“這些遺址在空間分布上有一個共同的特點,即位于濟水南岸支流兩岸的臺地上,而且相比較于后來的北辛文化遺址和大汶口文化遺址,這些后李文化遺址所處的位置似乎更靠近古濟水各支流的下游,距離河道和湖泊更近。如此親水的地理環(huán)境,加上遠比現(xiàn)在溫暖濕潤的氣候環(huán)境,為濟南先民提供了極其豐富的淡水生物資
源?！倍嗨沫h(huán)境和溫暖的氣候,也為早期農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好的條件?？脊抛C明,后李文化時期的濟南先民,已經(jīng)開始種植和食用稻，“濟水支流后李文化遺址炭化稻米是濟南史前考古的重大發(fā)現(xiàn),對于研究濟南乃至北方地區(qū)稻作的起源以及原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展具有十分重大的意義”。而在距今4600年至4000年之間的龍山時代，“因為那時黃河一度改道由蘇北平原入海,而濟水不再受到黃河決口泛濫的影響,河道和水位比較穩(wěn)定,安瀾無波,近水而居,危險性大為降低。與此同時,生產(chǎn)力提升,聚落建在人工堆筑的垌堆之上。造船技術(shù)的發(fā)明也使得橫渡濟水如履平地。在此背景下,濟水以北,聚落人煙逐漸繁盛起來?！边M入龍山時代,大量
龍山城涌現(xiàn),著名的城子崖龍山城就是其中之一,而城池是進入文明時代的重要標志。因此,“城子崖龍山文化城的出現(xiàn),表明這里是海岱地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的一個中心,或者說,龍山時代,以城子崖為中心存在著一個規(guī)模頗為可觀的古國。”張華松進一步認為,“正是濟水交通線將濟水上中下游兩岸不同的氏族部落古國聯(lián)系在一起,構(gòu)成一個在政治、經(jīng)濟、文化各層面保持一定關(guān)系的共同體,這個共同體就是中國歷史上第一個朝代有虞氏王朝?！?/p>
濟水沿岸,文明腹地歷史時期的濟水,西接黃河,東通渤海,是溝通山東半島與中原內(nèi)陸的最重要的水道,《濟水與濟南》認為我國北方內(nèi)河航運的起源性河流,非濟水莫屬。《濟水與濟南》還通過《禹貢》等文獻記載以及考古發(fā)掘資料,認為濟水應該是最早的“絲路”和“鹽河”,
這雖然尚屬推測之論,卻很有啟發(fā)意義,值得繼續(xù)深入探討。由于大禹治水是跨地域跨邦國的宏大工程,因此,伴隨著大禹疏浚濟水、漯水,大禹所在的有夏姒姓集團以及協(xié)助大禹治水的太
岳姜姓集團,開始大規(guī)模東進并長期定居于濟南地區(qū),反映在考古文化上，這就是原本以黃河中游地區(qū)為發(fā)軔地和分布地的陶鬲,在龍山時代末期,竟然在以濟南為中心城子崖類型龍山文
化分布區(qū)內(nèi)突發(fā)性地大量涌現(xiàn)。到了殷商時期,濟水成為殷商王室東征夷方、經(jīng)略東土的生命線。比如在殷墟卜辭中,有許多商王征夷方的記錄,尤其到了殷末更是大量出現(xiàn),將近一百年
來,征夷方是殷商史的一個重大課題，本書作者經(jīng)過嚴密考證,認為殷末十年征夷方,征程取道濟水,返程取道濟右走廊,并一一考證出商王往返所經(jīng)過的城邑的故址所在。其中有一個方國,大辛莊遺址就是其都城所在地。
在《濟水與濟南》中,張華松還以
濟南大辛莊遺址為例,深入闡述了“殷商王朝經(jīng)略濟水與濟南殷商文化的繁榮”這一課題。濟南大辛莊商代遺址曾入選“2010年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,該遺址出土的甲骨文、青銅器和玉器等充分說明大辛莊遺址是商王朝經(jīng)略東方的統(tǒng)治中心。而大辛莊與濟水的關(guān)系極為密切,“濟南一帶的濟水故道,大致是與泰山北部山地外緣一線并行的,而濟南東北郊的大辛莊遺址恰好就坐落在山水之間的最狹隘處,南距丘陵低山2公里,北距濟水支
流支津的聽水2.5公里。而從大辛莊往東,濟水河道與山地線之間的距離開始逐漸拉開。所以我們認為,商人卜居此地建立據(jù)點,首先是出于軍事地理方面的考慮,具體說就是充分借助山水形勝,控制東西水陸交通的咽喉要道,如此便可一方面有效防御東夷嬴姓的譚國(故址在章丘龍山城子崖),另一方面也能據(jù)以進逼譚國,并進而實現(xiàn)向海岱縱深地區(qū)大舉擴張的戰(zhàn)略構(gòu)想?！币虼?大辛莊據(jù)點的興建主要是出于戰(zhàn)略目的,它是商人繼續(xù)挺進東方的橋頭堡,是商人向海岱地區(qū)擴張的軍事基地,大辛莊遺址已發(fā)掘的墓葬約有三分之一隨葬青銅戈(商代最主要的兵器),足以證明大辛莊據(jù)點的軍事性。考古勘查證明,大辛莊軍事?lián)c建立后,“很快就發(fā)展成為一座大型的商人殖民聚落。因此,大辛莊商代文化從二期就開始迅猛發(fā)展起來,繁盛的局面一直持續(xù)到第五期?！钡搅宋髦艹跄?齊太公呂尚以工商立國,“通商工之業(yè),便魚鹽之利”,發(fā)展外向型經(jīng)濟,因此歷史上的齊國一向重視對于濟水和濟右走廊的經(jīng)略和控制,齊桓公將管仲、鮑叔牙、高傒、寧戚等重臣分封于濟右走廊之上。張華松認為,這就是一個典型的實例,齊國能成為春秋戰(zhàn)國時期最富庶的諸侯國,與濟水有很大關(guān)系。泰山巖巖,濟水湯湯。泰山為五岳之尊,中華文化之圣山;濟水為四瀆之一,中華文化的名川。濟南以泰山為南部屏障,以濟水兩岸為腹地,其數(shù)千年的波瀾壯闊的歷史畫卷正是在泰山腳下的古濟水畔展開的。張華松說,古今地理變遷,尤以水道為甚,古濟水長期受黃河干擾,河槽最終竟被黃河奪占，成為一條消失的河流,但即便“文獻不足征”,即便古濟水研究困難重重,我們依然有責任去繼續(xù)發(fā)掘濟水與濟南的歷史淵源,發(fā)掘濟水文化。
