| 哲學的分化 ——20世紀西方哲學新趨勢 | ||
| 論文標題:哲學的分化 ——20世紀西方哲學新趨勢 論文作者 賈慧穎 論文關鍵詞 哲學分化/哲學專門化/哲學理性化,論文來源 新疆大學學報：哲社版,論文單位 烏魯木齊,點擊次數(shù) 137,論文頁數(shù) 10～13頁1998年1998月論文免費下載 http://paper.dic123.com/paper_103078651/ 本文概括性地探討了20世紀西方哲學的分化趨勢及其兩大伴隨特征——哲學的專門化和理性化。 The paper makes a brief study of the trend of philosophyto disintegrate and its two major accompanying characteristics, namely,the specialization and nationalization of philosophy. 20世紀是西方哲學發(fā)展史上的輝煌時代。作為世界哲學發(fā)展的主戰(zhàn)場之一，西方哲學在本世紀顯示了整個哲學史上從未有過的生機和活力——學派林立、思潮迭起。透過其紛繁復雜的外在變動場景，不難從中看到一種不同于以往時代的哲學發(fā)展的新趨勢，即哲學的分化趨勢。這一新的哲學發(fā)展趨勢改變了哲學的傳統(tǒng)研究和發(fā)展模式，使哲學的性質(zhì)和功能發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)換了哲學研究的方向，也使哲學的形象發(fā)生了重大變化。在世紀之交，分析、探討這一新趨勢及其伴隨特征，對于中國哲學的變革和未來發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。 哲學發(fā)展表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個方面。從形式方面把握20世紀哲學的發(fā)展變化，更易看到哲學的整體特點，這對于我們常按人本主義和科學主義兩大主題對現(xiàn)代西方哲學的研究也是一個重要補充。 一、哲學的分化 西方哲學從其誕生之始，就企圖在單一的概念框架之中說明和解釋世界及社會歷史的一切現(xiàn)象，各主要哲學家都致力于尋找一個絕對的本體和第一原理并以此闡述萬事萬物，哲學被普遍視為“知識的總匯”。這種哲學模式在19世紀發(fā)展到了鼎盛時期，黑格爾的哲學體系是這一哲學模式的典型代表。然而，20世紀西方哲學的發(fā)展卻呈現(xiàn)一種與此相反的特征：綜合體系的哲學日漸式微，哲學家們放棄了從終極實體到萬事萬物 | ||
| 的思辨演繹；與此同時，與各種具體科學的基礎問題密切相關的哲學分支出現(xiàn)了，眾多的哲學分支產(chǎn)生了。如果說19世紀是思想體系的時代，那么可以確實地說，20世紀則是哲學分化的時代。 當我們試圖了解本世紀西方哲學發(fā)展、變化的特征時，可以清楚地看到，哲學已不是一種可以涉及所有存在領域的總體知識體系，也不是可在單一的概念框架中能夠無矛盾地演繹出世間萬象的統(tǒng)一的世界觀和方法論；哲學已經(jīng)分化，“大一統(tǒng)”的哲學已經(jīng)分化出眾多的與具體科學密切相關的哲學學科：法哲學、政治哲學、經(jīng)濟哲學、道德哲學、社會哲學、科學哲學、歷史哲學、邏輯哲學、數(shù)學哲學、宗教哲學、文化哲學、自然哲學、技術哲學、生態(tài)哲學、發(fā)展哲學、價值哲學、心靈哲學等等。在過去，哲學企圖在一種概念框架內(nèi)解決所有領域的問題；現(xiàn)在，不同的問題要由不同的哲學分支去分別研究，即使同一問題也要由不同的哲學分支從不同的方面，結合不同的概念框架進行探究。每一基本的知識和存在領域都已經(jīng)和正在形成自己的哲學分支學科。 哲學的分化趨勢可從橫向、縱向和交叉三個方面進行分析和把握。哲學的橫向分化表現(xiàn)為在同一層次上按不同存在領域和知識領域所形成的各哲學分支學科的并存。例如在自然科學領域中，按具體研究領域的不同有物理學哲學、化學哲學、生物學哲學等哲學分支在同一層面上并存；在社會科學領域中也存在哲學的橫向分化：法哲學、政治哲學、歷史哲學、經(jīng)濟哲學、技術哲學等。 縱向分化表現(xiàn)為某一哲學學科按研究領域的不同可再細分為幾個不同的哲學分支?？v向分化有一級分化、二級分化，有的還有三級分化。例如，自然科學的哲學是一級分化的產(chǎn)物（有文化哲學、社會科學的哲學與之并列），它可再分化為物理學哲學、化學哲學、生物學哲學，物理學哲學又分化為量子力學哲學、熱力學哲學。 哲學的分化并不意味著哲學研究只關注特別狹窄領域的問題，也不是每一具體哲學分支的研究范圍越分越小。哲學的分化并沒有使哲學失去對普遍性問題的關注，這不僅因為每一哲學分支所研究的問題屬于該領域具有普遍性、一般性的問題，每一哲學分支所研究的問題又與別的哲學分支密切相關，而且因為哲學在分化中就包含著綜合的趨勢，有些新的哲學分支的形成本身就是綜合的產(chǎn)物。例如心靈哲學、語言哲學、生態(tài)哲學、發(fā)展哲學等哲學分支，它們往往以某一綜合性的問題為中心，廣泛吸收眾多相關哲學分支和相關科學成果的基礎上產(chǎn)生的。可 |
| 以說，哲學中的分化與綜合兩種趨勢是同時并存的，哲學在分化的同時，必然會走向新的綜合；在當代哲學的分化趨勢下，哲學新的綜合不是走向過去的單一體系，而是通過分化——新的哲學分支形成的形式來實現(xiàn)的。 在20世紀以前哲學尚未分化的時期，人類思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在不同總匯型哲學體系之間的更替和具體科學從哲學母體中分化兩種形式。體系哲學的更迭最終使人們認識到：“自古以來，哲學就比其它各門學問要求更高而成果較微。遠至泰勒斯認為一切皆水以來，哲學家們動輒就自以為是地對事物的總和下論斷；而自從泰勒斯受到阿那克西曼德的反對以來，其他哲學家同樣也曾自以為是地提出否定”〔1〕； 另一方面，從哲學中分化出的具體科學的成功又使一部分哲學家認為哲學最終會被實證科學所取代。哲學的分化對此提出了反駁。20世紀哲學的分化、眾多哲學分支的產(chǎn)生既不是將過去的總匯型哲學按知識領域進行簡單劃分的產(chǎn)物，也不是從中分化出具體科學。哲學分支是從對具體科學的前提、假定和方法論等基本問題的哲學反思中產(chǎn)生的。分化的哲學不僅存在哲學與相關具體科學之間的關系問題，而且還有各分支哲學之間的關系問題。眾多哲學分支的出現(xiàn)所顯示的是對總匯型哲學的又一次沖擊，同時也顯示了哲學新的生命力之所在。 二、哲學的專門化 哲學的分化首先應該是研究專門問題活動的結果。但是哲學的分化趨勢一旦形成，某些分支哲學一旦產(chǎn)生并納入學科研究體制，就會使哲學研究的專門化傾向得以固定下來。哲學的分化與專門化相互強化，可以看作一個問題的兩個方面。對哲學專門化特征的分析不僅可以加深對哲學分化的認識，而且可揭示哲學研究活動新的特點和生長點，把握現(xiàn)代哲學家的知識結構與職業(yè)背景之間的關系。 哲學專門化首先已經(jīng)成為現(xiàn)代西方哲學研究活動的特征之一?，F(xiàn)代的分支哲學對“問題解決不是通過籠統(tǒng)的一般性論述，或?qū)θ伺c世界間的關系進行圖象描述，而是通過專門工作。這種工作是在科學中進行的，而且問題的發(fā)展在事實上也必須通過各門個別科學的歷史去考察”〔2〕。 現(xiàn)代哲學家“所關心的并不是把許多答案湊成一個完整的哲學體系，他也不關心他的結論是否從某種為哲學史上有記載的人名所批準的普遍學說推導出來的”〔3〕。 哲學的專門化還反映在當代哲學家的職業(yè)背景上，每一哲學分支的從事者都必須具備相關專業(yè)的知識基礎和專業(yè)哲學技能。這一點在自然科學的哲 | ||||||||
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