| 閩南人主要分布在現(xiàn)在的泉州市、漳州市、廈門市以及龍巖、漳平、大田縣一帶。這個區(qū)域面臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，形成泉州和漳州兩個自然平原，有著比較良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，因此自漢晉以來中原漢民入遷福建以來，這里同樣也是他們最先聚居的地域之一。 中原漢民批量地遷入泉州平原與漳州平原，大致也是始于晉室南渡之后，唐歐陽詹為晉江縣鄭氏季實撰寫墓志銘時云：“公諱晚，字季實，其先宅滎陽。永嘉之遷，遠(yuǎn)祖自江上更徙于閩，今為清源晉江人”。泉州《楊氏族譜》稱“其先弘農(nóng)人，永嘉過江，遷于閩越。祖某漳州長史，父某泉州南安縣丞”?！读菏献遄V》稱其祖先于“晉室亂離，梁芳以族隨晉渡江，大衍于錢塘、合浦間，孫遐仕安帝，恒玄篡，逃閩。……因家南安”。 晉江下流的南安縣，是福建最早設(shè)立縣治的地方之一(三國吳永安三年(260年)置東安縣，隋開皇九年(589年)改名南安縣)，近年來的考古發(fā)掘，屢屢發(fā)現(xiàn)南安及晉江流域的東晉墓葬，可以想象魏晉南北朝之時，晉江流域的漢人聚居點已初具規(guī)模。隋唐時期，中原漢民遷入閩南地區(qū)的數(shù)量不斷增多。唐代前期，中央政府為了加強(qiáng)對南方“蠻獠”民族的控制，曾派陳政、陳元光父子率領(lǐng)數(shù)千府兵進(jìn)駐漳江與九龍江流域，漳州各地的大規(guī)模開發(fā)得以開始，這在前文已有敘述，不更贅。而其他一些閩南著名的姓氏，也大多是在唐代入遷這里的。如現(xiàn)在閩南的陳姓，主要源于兩大支派：一為陳元光；一為陳邕，稱為太傅派，據(jù)載其祖籍“原居京兆府萬年縣，始祖陳忠在唐為高官，贈鄂國公，子陳邕，為中宗進(jìn)士，任官太子太傅，與李林甫不合，被貶到閩地。最初居住在興化楓亭井上，后來遷到漳州南驛路南廂山”，子孫繁多而遍布閩南、臺灣及東南亞各地。施姓，“唐之中葉，始由河南光州遷徙入閩，有秘書郎承公者，宅居于泉州錢江鄉(xiāng)……嗣是而子姓蕃衍，支分派別”。黃姓，唐初有黃岸、黃崖兄弟，分傳二支，黃岸居莆田，黃崖遷泉州。崖子黃守恭于唐垂拱二年(686年)放棄自宅捐建泉州名剎開元寺，寺成，據(jù)傳常常見紫云蓋頂?shù)撵`異，后代便以“紫云”作為該族的堂號。守恭生子四，長黃經(jīng)分居南安，次黃綸分居惠安，三黃綱分居安溪，四黃紀(jì)分居同安，傳至現(xiàn)在，黃姓與陳、林二姓并稱閩南的巨族。 再如張姓，除了唐初隨陳元光入閩的將領(lǐng)張伯紀(jì)外，泉州的鑒湖張氏，在唐代后期已經(jīng)成為這一帶的大族了。據(jù)司馬光《資治通鑒》等書的記載，唐末王潮率部入閩時，泉州鑒湖張氏張延魯曾帶領(lǐng)地方耆老前往迎接，“泉人張延魯?shù)纫源淌妨螐┤糌澅瑤涥壤戏钆＞普诘?，請潮留為州將，潮乃引兵圍泉?#8221;。如今泉州一帶的張姓，大多為張延魯?shù)暮笠帷Ｆ渌缛莸睦钚?、吳姓、章姓、曾姓、傅姓、唐姓、莊姓、呂姓、歐姓、潘姓、董姓等，據(jù)族譜的記載，也都是在唐代時陸續(xù)遷入晉江流域的。 唐末五代也是北方漢民入遷泉州、漳州平原的一個關(guān)鍵時期，如許姓，“始祖許受仕唐，隨王潮入閩，鎮(zhèn)漳州之詔安，改而入泉，喬居晉江十七八都間石龜，后枝派分棲”，稱為“石龜許氏”。曾姓，“唐僖宗光啟間，王潮由光州因始入閩，中原士民避難者皆徙以從，曾姓亦隨遷于漳、泉、福、興之間。”周姓、蘇姓，“世居光州固始，唐末有蘇益者，避黃巢之亂……隨王潮入閩。……自是蘇姓分布漳、泉。”蔡姓，“本周姬姓之后……唐時移遷河南光州固始縣……唐末避黃巢之亂，遷于福建閩南。”廖姓，“唐昭宗時，官國子祭酒，朱全中篡唐，避亂入泉，隱于小溪場(安溪)，后嗣蕃衍，居閩南者甚眾。”高姓，“唐僖宗中和元年其入閩始祖鋼，避黃巢之亂，挈眷由淮南西路光州固始入閩，占籍于福州懷安縣風(fēng)岡……其后遂遷安平，子孫蕃衍，瓜分散處，或居晉江永樂，或遷南安埕邊，或贅同安高浦。”孫姓，“先世居河南光州固始，唐末五季之亂，南遷入閩，居泉州東門，后遷銀邑(同安)之嘉禾。”曹姓，“唐末避黃巢之亂，輾轉(zhuǎn)入閩，定居漳州，其裔遍閩南”。 經(jīng)過唐、五代時期北方漢民的不斷入遷泉州、漳州，閩南人的這一民系的基本格局已經(jīng)形成，特別是泉州地區(qū)，除了惠安縣的行政建縣較遲之外(惠安縣于北宋太平興國四年，981年建縣)，其余各縣如南安、永春、德化、同安、安溪、晉江，均在宋以前皆已設(shè)立了行政縣制。行政縣制的設(shè)立，是與當(dāng)?shù)氐膽艨谠鲩L緊密相關(guān)的，由此可見在唐、五代之時，泉州各屬已經(jīng)遍布了漢民的聚居點。 到了宋代，隨著社會的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，泉州的地位迅速提高，由晚開發(fā)的邊疆地區(qū)一舉躍進(jìn)天下的望郡行列。北宋天圣十年(1032年)中央政府頒布天下七府二十一州的望郡：京兆、大名、真定、鳳翔、漢中、江寧、江陵七府；兗、鄆、青、陳、許、亳、襄、鄧、孟、潞、延、秦、陜、潭、杭、越、蘇、揚(yáng)、洪、泉、福二十一州，“知州府，并與三司判官、轉(zhuǎn)運(yùn)使、副使一等差遣”。這就是說，這時的泉州、福州，其地位與大名(宋代稱為北京)、江寧(今南京)、蘇、杭等相等。到了南宋，趙氏政權(quán)偏安東南一隅，長江以北往往成為戰(zhàn)場，而相鄰浙江的福建尤為顯得重要，自然環(huán)境優(yōu)越的泉州、漳州沿海一帶，人口的增長與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤為迅速，加上北方戰(zhàn)亂迫使不少漢民繼續(xù)遷入閩南地區(qū)，閩南民系的發(fā)展相當(dāng)繁盛，嘉定《清漳志》稱：中興(南渡)以來，生齒日繁，漳之事物，益非昔比”。這是符合當(dāng)時實際情況的。唐宋時期閩南漢民系雖然得到了很快的發(fā)展，但在閩南人聚落的擴(kuò)散和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開發(fā)上，同樣存在著一個從平原向山區(qū)拓展的歷史過程。晉唐時期，北方漢民入遷之初，主要分布在晉江下游的南安、晉江縣一帶，以及九龍江下游的龍溪、漳浦縣一帶。泉州的地理位置比較重要，交通比較方便，故在唐代，入遷的漢民很快就進(jìn)入了西北部山區(qū)，如永春、安溪等縣，雖然山多林深，但因有晉江上游的兩大支流貫穿其中，故有不少漢民姓氏從北方遷來之后，深入這里以求發(fā)展，如現(xiàn)今在閩南以及臺灣很有影響的大姓顏、莊等，便是從北方遷入永春，再從永春分源于閩南各地。而現(xiàn)今閩南的謝、廖、張諸姓，有一部分則是從安溪繁盛而流布于閩南各地的。 漳州漢民系的發(fā)展，要比泉州漢民系的發(fā)展遲緩一些。雖然說唐初陳政、陳元光父子率府兵數(shù)千人進(jìn)入漳水一帶，并于唐垂拱二年(686年)設(shè)置了漳州，但是這一帶山區(qū)是“蠻獠”、“土黎”的聚居地，自然環(huán)境也比較惡劣，“負(fù)山阻海，林深荒僻，為獠戀之藪，互相引援，出沒無常，負(fù)為閩廣患”。因此在漳州設(shè)置初期，漢民的聚居與開發(fā)主要集中于沿海地帶，其時漳州共轄有四縣：龍溪、漳浦、長泰、龍巖，龍溪、漳浦、長泰三縣均接近海邊，而龍巖一縣雖然建縣甚早，但其時是為了管理閩西各地散處的居民，漢民入遷的數(shù)量還是比較有限。故就北宋漳州的情景而言，內(nèi)陸山區(qū)的不少地方仍然相當(dāng)荒涼，“山川郁霧氛，瘴癘春冬作；荒茅篡竹間，蔽方有城郭”，可見其人煙之稀少。到了南宋，雖然漳州的戶口有了明顯的增長，但由于山區(qū)的自然條件及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境不太理想，漢民向山區(qū)的擴(kuò)展還是有限，所以終宋代之世，福建共增設(shè)十個縣，福州、興化、泉州及閩北、閩西各地均有增置，唯有漳州依然保持原狀，一直到了元代才增設(shè)了南勝縣(后改南靖縣)?？梢娝未闹轁h民的聚落，大多仍集中在沿海一帶。明代，各地流入漳州山區(qū)的人數(shù)日益增多，政府對這一帶的行政管理有鞭長莫及之感，這才于正德十三年(1518年)增設(shè)了平和縣，于嘉靖九年(1530年)年增設(shè)了詔安縣，漳州山區(qū)的行政管理才漸趨完備。 因此，閩南人及其分布區(qū)域的形成，經(jīng)過了一個比較長的歷史過程，較早的泉州南安一帶可追溯至漢代三國時，南安縣的前身東安縣即設(shè)置于三國吳永安三年(260年)，可知在此之前已有中原漢民陸續(xù)遷入。而漢民定居開發(fā)較遲的漳州西北山區(qū)，基本上是與汀州客家人的入遷開發(fā)同步進(jìn)行的，有些地方則是明清時期才興旺起來的。前后延續(xù)了一千余年。閩南開發(fā)史雖然為時甚長，但其核心地帶，即泉州平原與漳州平原的漢民入遷與經(jīng)濟(jì)開發(fā)，卻是福建開發(fā)史上的先進(jìn)區(qū)域。因此，中原漢民的文化傳統(tǒng)很快就在閩南地區(qū)扎根成長并得以發(fā)揚(yáng)。 就文化教育而言，雖然從歷代中舉人、進(jìn)士的人均數(shù)量上說，興化人可獨(dú)占鰲頭，但從整體的情況而言，興化人、閩南人、福州人，可謂并駕齊驅(qū)，各有千秋，互呈特色。從文獻(xiàn)的記載看，福建省較先登進(jìn)士第的歐陽詹(唐貞元八年，792年登等)，蔡沼等人，均為泉州人，特別是歐陽詹，文名甚著，“建中、貞元之時，其文詞崛興閩中，甌、閩間不知有他人也。陸贄知貢舉，搜羅天下文章，所得士若韓愈、李觀、李絳、崔群、王淮、馮宿、承宣，皆一時之選，而詹與焉”。歐陽詹去世后，韓愈曾撰《哀詞》以志悼念。歐陽詹之后，泉州的許稷，潘存實、李稠、陳嘏、歐陽巨、王玫等亦于唐代相繼登進(jìn)士第。漳州的陳向、周匡業(yè)分別舉唐代萬歲元年(695年)和貞元八年(792年)明經(jīng)，其后周匡物、戴歸德、戴添應(yīng)、周漢杰等亦先后登進(jìn)士第。到了宋代，漳、泉二地的科舉更是層出不窮，文風(fēng)日盛，時人稱為“海濱鄒魯”。如廈門同安一帶，“自紫陽過化以來漸仁摩義，幾同鄒魯……科第之盛，彬彬與上國齒。今閭閻山海之區(qū)，家詩書而業(yè)學(xué)，即卑微貧賤之極，亦以子弟知讀書為榮。故冠棠之士往往發(fā)自寒薄”。清代《泉州府志》云：“有教化而后有人心，有人心而后有風(fēng)俗。泉自唐以來席相常袞倡導(dǎo)于前，蔡襄、王十朋諸賢激揚(yáng)于后，重以紫陽過化之區(qū)，薪傳不絕，鄉(xiāng)先生遺澤，類足以陶淑后輩，海濱鄒魯之稱厥有由也。”以晉江縣言之，“其鄒魯之邦哉，歲科試晉邑懦童卷可萬余，縣送府七八千人，府送道亦二三千人，入泮百五六十人。學(xué)使如周諱之訓(xùn)、葛諱寅亮咸云泉郡生儒即三倍其額尚有不盡心之恨焉”。 近現(xiàn)代以來，閩南人在文化教育方面仍然保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，可謂人才輩出。閩南人最顯著的人文特點是具有比較濃郁的海洋文化色彩，比較注重財富的追求，勇于冒險。自唐宋以來，閩南人以其面臨大海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險，向海洋發(fā)展，進(jìn)行國際貿(mào)易。特別是泉州，以其優(yōu)良的港灣，成為聞名世界的國際貿(mào)易港口，當(dāng)時的記載稱“州南有海浩無窮，每歲造舟通異域”，雖然政府對于沿海居民出海貿(mào)易有諸多限制和壓迫，“泉人賈海外者……海道回遠(yuǎn)，竊還家者過半，歲抵罪者眾”。但仍然阻擋不了閩南人追求財富的決心，宋代莆田人劉克莊在《泉州南郭吟》中把閩南泉漳一帶的這種社會現(xiàn)象和民眾心理說的最為明白：“閩人務(wù)本亦知書，若不耕樵必業(yè)儒，惟有桐城(刺桐城，指泉州)南郭外，朝為原憲暮陶朱，海賈歸來富不貲，以身殉貨絕堪悲。似聞近日雞林相，不博黃金不博詩”。 閩南人的這種冒險進(jìn)取的傳統(tǒng)，在明清時期得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)，明代長樂人謝肇制在《五雜俎》中說漳泉之人，“東則朝鮮，東南則琉球、旅宋,保健品，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣。夏去秋來，率以為幸，所得不貲，什九起家。于是射利愚民，輻輳競趨，以為奇貨”。漳州月港是當(dāng)時最著名的貿(mào)易港口，地方志記載云：“饒心計與健有力者往往就海波為阡陌，倚帆檣為耒耜，凡捕魚緯簫之徙咸奔走焉。蓋富家以貲，貧人以庸，輸中華之產(chǎn)騁彼遠(yuǎn)國，易其方物以歸，博利可十倍，故民樂之，雖有司密網(wǎng)，間成竭澤之魚，賊奴煽殃，每奮當(dāng)車之臂，然鼓世相續(xù)，吃苦仍甘，亦既以慣，謂生涯無逾此耳。方夫趨舶風(fēng)轉(zhuǎn)，寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管鉉鉉連飚響答，十方巨賈競鶩爭馳，真是繁華地界”。因此，當(dāng)16～17世紀(jì)西方殖民者梯航東來，企圖控制東方海上貿(mào)易大權(quán)時，以閩南人為主體的中國海商敢于面對世界挑戰(zhàn)。至明清之際，東方海上貿(mào)易的主動權(quán)，依然掌握在以泉州鄭藝龍父子集團(tuán)為首的海商手中。然而閩南人冒險犯禁、勇于進(jìn)取的作風(fēng)，不僅要受到官府的壓制，而且在不同地區(qū)、不同鄉(xiāng)族之間，生存發(fā)展的競爭也相當(dāng)激烈，這樣又造成閩南人囂悍多心機(jī)的性格，所謂“事雜易淆，物多覬，襄隙構(gòu)戾，職此之由。以舶主中上之產(chǎn)，轉(zhuǎn)盼逢辰，容致巨萬，顧微遭傾覆，破產(chǎn)隨之，亦循環(huán)之?dāng)?shù)也。”“競勝于訟，競利啟棼，鼠輩因憑社作威，虎冠以生翼滋暴，狡者視音劣為奇貨。……以夷為市，子母即贏，因而機(jī)械百變，此漳與四方之所異也。”明清時期私人海上貿(mào)易的興起，一開始就帶有違法走私的性質(zhì)。亦商亦盜的特點十分明顯，再加上明清時期福建沿海人多地少，農(nóng)耕不足以養(yǎng)家糊口的困窘，許多閩南人不得不挈妻攜子移居于臺灣以及海外，向臺灣、海外謀求開拓發(fā)展。何喬遠(yuǎn)的《閩書》云：“閩中諸郡，惟漳為悍剽……族大之家，指或數(shù)十，類多入海貿(mào)夷。……孥舟滄浪間，皆挈妻長子其處。……有司者禁海，慮奸民為匡擾，不則漳人段庶……足亦不可禁”。早在明初，閩南人便已較多出國定居，永樂癸巳(1413年)隨鄭和下西洋的馬歡在《瀛涯勝覽》中記載南洋爪哇已有不少“唐人”居住，“皆是廣東、漳泉人”，舊港國的“國人多是廣東、漳泉人移居在此”。鄭和下西洋時，閩南人有不少人隨其出國而居留不回。到了明代中后期，隨著私人海上貿(mào)易的發(fā)展，閩南人移居?xùn)|南亞的人數(shù)日益增多，據(jù)載當(dāng)時閩南人至呂宋“商販者至數(shù)萬人，往往久居不返，至長子孫”。 到了清代，閩南人移居海外已成為民間謀生的一種習(xí)慣，“閩漳泉人避地往菲律賓、馬來西亞等地若尤多。”據(jù)本世紀(jì)的一些統(tǒng)計數(shù)字記載，有些閩南人的族姓，向海外移居的族人已超過了留居在本國的族人人數(shù)。如永春東平鄉(xiāng)東山村顏姓在國外人口有八百多戶六千多人，而國內(nèi)僅有二千多人；城郊鄉(xiāng)桃溪村周姓1950年修譜時登記海外人口四千多人，比國內(nèi)人口多一倍以上。又如永春東門后村鄭姓在國外人口達(dá)三萬余人，而國內(nèi)人口只有一萬多人；城效鄉(xiāng)張埔村李姓1937年調(diào)查國內(nèi)人口不足三百人，而國外人口則達(dá)六百多人。至于現(xiàn)在臺灣的漢民，原籍為福建泉州、漳州二府的，約占臺灣人口的70%以上，臺灣的開發(fā)以及海外華僑華人社會的日益增長，是與閩南人勇于冒險進(jìn)取的海洋文化精神緊密聯(lián)系在一起的。雖然從整體上說閩南人具有冒險進(jìn)取的精神，但是由于晉江、九龍江上游多是比較封閉的山區(qū)，因此在民風(fēng)習(xí)尚方面，山區(qū)與沿海各地還是存在一些差別。大體言之，比較靠近大海的閩南人，冒險進(jìn)取的性格比較明顯，而交通不便的山區(qū)居民，社會風(fēng)尚就相對淳樸保守一些。如明清時期漳州府沿海的龍溪縣，其民風(fēng)是“悍強(qiáng)難治，輕死易發(fā)，民俗奢侈，文物如鄒魯……君子尚氣節(jié)，小人急生業(yè)。”而同時期內(nèi)陸山區(qū)的南靖縣，“男力耕稼，女勤紡織，土多肥饒，民近淳厚。”漳平縣，“其民樸吝，山畬多陸田，舟楫不通，商賈罕至云云，自業(yè)農(nóng)桑以足衣食而已。男趨于耕，女勤于織，務(wù)本不事商賈，殷實止充常產(chǎn)，家少千金之儲。儉樸風(fēng)存獷悍未變。”再如泉州府沿海的晉江、同安等縣，“濱海為島夷之販，安平鎮(zhèn)其最著矣”，“濱于海，探珠而從海賈游者，經(jīng)鯨波蜃浪之險，而心無畏懾。”而內(nèi)陸如永春縣的一些鄉(xiāng)村，“民樹藝外百勿能解，商賈百工藝業(yè)咸遠(yuǎn)人擅之……條本薄末，有幽鳳焉”。沿海與山區(qū)在民風(fēng)習(xí)尚上的差別，不獨(dú)閩南地區(qū)如此。福州人、興化人也都有相類似的情景。 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