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九天浴火鳳 2010-08-07 12:08 星期六 晴
對(duì)曾國(guó)藩《冰鑒》的摘錄 (白話)
曾國(guó)藩相術(shù)口訣:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;主意看指爪,風(fēng)波看腳筋;若要看條理,全在語(yǔ)言中。
第一神骨
察看人們的精神和骨骼,就相當(dāng)于去打開兩扇大門。門打開之后,自然可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品,而測(cè)知人的氣質(zhì)了。兩扇大門--精神和骨鉻,是觀人的第一要決。
文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。
欲辨邪正,先觀動(dòng)靜;靜若含珠,動(dòng)若木發(fā);
靜若無人,動(dòng)若赴的,此為澄清到底。
靜若螢光,動(dòng)若流水,尖巧而喜淫;
靜若半睡,動(dòng)若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之托跡于清,不可不辨。
譯文:一個(gè)人即便“神”是清純的,但清純又分奸邪之清與忠直之清,這奸邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直,應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。
眼睛處于靜態(tài)之時(shí),目光安詳沉穩(wěn)而又有光,真情深蘊(yùn),宛如兩顆晶亮的明珠,含而不露;處于動(dòng)態(tài)之時(shí),眼中精光閃爍,敏銳犀利,就如春木抽出的新芽。
雙眼處于靜態(tài)之時(shí),目光清明沉穩(wěn),旁若無人。處于動(dòng)態(tài)之時(shí),目光暗藏殺機(jī),鋒芒外露,宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo),一發(fā)中的,待弦而發(fā)。
以上兩種神情,澄明清澈,屬于純正的神情。
兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候,目光有如螢火蟲之光,微弱而閃爍不定;處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候,目光有如流動(dòng)之水,雖然澄清卻游移不定。
以上兩種目光,一是善于偽飾的神情,一是奸心內(nèi)萌的神情,并且淫欲心很強(qiáng)。
兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候,目光似睡非睡,似醒非醒;處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候,目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。
以上兩種目光,一則是有智有能而不循正道的神情,一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內(nèi)心的神情。
具有兩種神情者多是有瑕疵之輩,具有后兩種神情者則是含而不發(fā)之人,都屬于奸邪神情??墒撬鼈儏s混雜在清純的神情之中,這是觀神時(shí)必須仔細(xì)加以辨別的。
道家有所謂“收拾入門”之說,“收拾入門”有“排兵布陣”之意。
對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人,要從尚未“收拾入門”的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn),他平時(shí)愈是小心謹(jǐn)慎,他關(guān)鍵時(shí)刻的舉動(dòng)就愈是不精細(xì),欠周密,總好像漫不經(jīng)心,這種精神狀態(tài),就是所謂的輕慢不拘;
對(duì)于率直豪放的人,要從已經(jīng)“收拾入門”的時(shí)候去看他,這樣就可以發(fā)現(xiàn),他平時(shí)愈是率直豪放,他關(guān)鍵時(shí)刻的舉動(dòng)就愈是慎重周密,做什么都一絲不茍。
這種精神狀態(tài),實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界,但是它們只要稍微向外一流露,立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài),而情態(tài)則是比較容易看到的。
骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說的“少年公卿半青面”,就是這個(gè)意思。
黃中透紅的紫色比青色略次一等,面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢(shì),頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴,互不貫通、支離散亂則略次一等??傊?,只要頭上沒有惡骨,就是面再好也不如頭好。
然而,如果頭大而天庭骨卻不豐隆,終是卑賤的品位;
如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見,多半要成為僧人;如果鼻骨沖犯兩眉,父母必不長(zhǎng)壽;如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼,必?zé)o子孫后代。這里的富貴與貧賤差別,有如毫厘之短與千里之長(zhǎng),是非常大的。
第二剛?cè)?
五行之間具有相生相克相仇關(guān)系,這種關(guān)系稱為“合”,而“合”又有順合與逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土,這輾轉(zhuǎn)相生就是順合。
順合之相中多會(huì)致富,但是卻不會(huì)得貴,即便偶然得貴,也總是浮浮沉沉、升升降降,難于保持永久。
逆合之相非常高貴。
金仇火,有時(shí)火與金又相輔相成,如金無火煉不成器的道理一樣,類而推之,水與土等等之間的關(guān)系都是這樣,這就是逆合,這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人帶有火形之相,便非常高貴,奧秘在于火生金也不衰,其中或許有土在協(xié)調(diào),
相反,如果是火形人帶有金形之相,那么年齡到了30 歲就會(huì)死亡,原因是火衰不抑金;
如果是水形人帶有土形之相,便會(huì)非常高貴,相反,如果是土形人帶有水形之相,那么就會(huì)一輩子孤寡無依;
如果是木形人帶有金形之相,便會(huì)非常高貴,相反,如果是金形人帶有木形之相,那么就會(huì)有刀劍之災(zāi),殺身之禍。至于除此之外的那些牽強(qiáng)附會(huì)的說法,都是雜湊的模式,不能歸入文人的正宗理論。
前面所說的五行,是人的陽(yáng)剛和陰柔之氣的外在表現(xiàn),即是所謂“外剛?cè)帷薄3送鈩側(cè)嶂?,還有內(nèi)剛?cè)?。?nèi)剛?cè)嶂傅氖侨说南才返母星?、激?dòng)或平靜的情緒和有時(shí)深、有時(shí)淺的心機(jī)或城府。
遇到令人高興的事清,樂不可支,遇到令人惱怒的事情,就怒不可遏,而且事情一過就忘得一干二凈,這種人陽(yáng)剛之氣太盛,其氣質(zhì)接近于“粗魯”。
平靜的時(shí)候沒有一點(diǎn)張揚(yáng)之氣,激動(dòng)的時(shí)候也昂揚(yáng)不起來,這種人陰柔之氣太盛,其氣質(zhì)接近于“愚蠢”。
遇到事情,初一考慮,看起來想得似乎很膚淺,然而一轉(zhuǎn)念,想得又非常深入和精細(xì)。這種人陽(yáng)剛與陰柔并濟(jì),其氣質(zhì)接近于“奸詐”。凡屬內(nèi)藏奸詐的人外柔內(nèi)剛,遇事能進(jìn)能退,能屈能伸,日后必有一番功業(yè)和名聲可以成就。
既粗魯又愚蠢的人,剛?cè)峤阅苤淦湫?,使他們樂天知命,因此其壽命往往超過常人。
純奸的人--即大奸大詐者,其心能反過來支配剛?cè)?,遇事往往能以退為進(jìn),以順迎逆,這種人最終會(huì)獲得事業(yè)的成功。
那種外表舉止粗魯,內(nèi)心氣質(zhì)也粗魯?shù)娜?,只是一味地剛,做起事必定要半途而廢。
以上這一點(diǎn),也就是“內(nèi)剛?cè)帷保缓鲆?,而且一般人十有八九都犯這個(gè)毛病 。
第三容貌
人的姿容可貴之處就在于“整”,這個(gè)“整”并非整齊劃一的意思,而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱,使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體,就身材而言,人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬;個(gè)子也可以高,但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看,體態(tài)可以胖,但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫;體態(tài)瘦也不妨,但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄。這些就是本節(jié)所說的“整”。
五短身體雖看似不甚了了,卻大多地位高貴,兩腿長(zhǎng)得過分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來如同背了重物,那么此人必定有高官之運(yùn),走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促,兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者,必是貪財(cái)好利之徒。這些都是固定格局,屢試不爽。還有其他的格局:如兩手長(zhǎng)于上身(最好超過膝蓋),上身比下身長(zhǎng),再有著一副上佳之骨,那么一定會(huì)有公侯之封。再如皮膚細(xì)膩柔潤(rùn),就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現(xiàn),文秀別致,再有一副奇佳的神態(tài)的話,日后必然志向遠(yuǎn)大。
人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別,科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到,陰騭紋,在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見。
陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話,將來會(huì)成為人物,能夠得到其中一樣,也會(huì)富貴。
科名星,是一種紅光紫氣,位于印堂和眉彩中間。大概這種光氣是吉兆,有時(shí)會(huì)出現(xiàn),有時(shí)又隱藏不現(xiàn),形狀有時(shí)像鋼針,有時(shí)如小球。在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見。
陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處,遇到陰天或下雨天便能看見,像三股叉的樣子。在人快要睡著的時(shí)候最容易看見。
有科名星者,少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀,有陰騭紋者,發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。兩者都沒有的話,前程就別問了。另外,陰騭紋若現(xiàn)于咽喉部位,主人喜得貴子。若陰騭紋出現(xiàn)在其他部位,則不能這樣斷定,也就是不一定會(huì)得貴子。
人的眼睛如同面部的兩方水潭,神氣不深沉含蓄,面部就不會(huì)清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈,鼻梁不挺拔,準(zhǔn)頭不豐園,面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正,主人有享千鐘之福祿,牙齒細(xì)小而圓潤(rùn),適合在外地發(fā)展事業(yè)。兩眼秀長(zhǎng)并插至鬢發(fā)處者,必掌司法大權(quán),禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連,無限界,能掌財(cái)政大權(quán)??诔哉邿o官運(yùn)。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)。文人若左眼有傷那么文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人,必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒,喜傷人,(后面)這些都是貧賤的征兆。
一個(gè)人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻,常常能夠彌補(bǔ)骨骼的缺陷。情態(tài)是精神的流韻,常常能夠彌補(bǔ)精神的不足。久久注目,要著重看人的精神;乍一放眼,則要首先看人的情態(tài)。
凡屬大家--如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動(dòng)作,即使是羞澀之態(tài),也不失為一種佳相;而凡屬小兒舉動(dòng),如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫,愈是矯揉造作,反而愈是顯得幼稚粗俗。
常見的情態(tài)有以下四種:委婉柔弱的弱態(tài),狂放不羈的狂態(tài),怠慢懶散的疏懶態(tài),交際圓滑周到的周旋態(tài)。
如小鳥依依,情致婉轉(zhuǎn),嬌柔親切,這就是弱態(tài);
衣著不整,不修邊幅,恃才傲物,目空一切,旁若無人,這就是狂態(tài);想做什么就做什么,想怎么說就怎么說,不分場(chǎng)合,不論忌宜,這就是疏懶態(tài);
把心機(jī)深深地掩藏起來,處處察顏觀色,事事趨吉避兇,與人接觸圓滑周到,這就是周旋態(tài)。
這些情態(tài),都來自于內(nèi)心的真情實(shí)性,不由人任意虛飾造作。
委婉柔弱而不曲意諂媚,狂放不羈而不喧嘩取鬧,怠慢懶散卻坦誠(chéng)純真,交際圓潤(rùn)卻強(qiáng)干豪雄,日后都能成為有用之材;
反之,即委婉柔弱又曲意諂媚,狂放不羈而又喧嘩取鬧,怠慢懶散卻不坦誠(chéng)純真,交際圓滑卻不強(qiáng)干豪雄,日后都會(huì)淪為無用的廢物。
除此之外,還有幾種情態(tài),是不經(jīng)常出現(xiàn)的,稱之為"時(shí)態(tài)"。
如正在跟人進(jìn)行交談時(shí),他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了,足見這種人毫無誠(chéng)意;
在眾人言笑正歡的時(shí)候,他卻在一旁漠然冷笑,足見這種人冷峻寡情。
這類人城府深沉,居心險(xiǎn)惡,不能跟他們建立友情;
別人發(fā)表的意見未必完全妥當(dāng),他卻在一旁連聲附和,足見此人胸?zé)o定見;還沒有跟這個(gè)人打交道,他卻在背后對(duì)人家進(jìn)行惡意誹謗和誣蔑,足見此人信口開河,不負(fù)貴任。這類人庸俗下流,卑鄙可恥,不能跟他們合作共事;
無論遇到什么事情都不置可否,而一旦事到臨頭就遲疑不決,猶豫不前,足見此人優(yōu)柔寡斷;
遇到一件根本不值得大動(dòng)感情的事情,他卻傷心落淚,大動(dòng)感情,足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬“婦人之仁”,不能跟他們推誠(chéng)交心。
一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何,是要看眉毛的相,而晚年運(yùn)氣怎么樣,則以看胡須為主。但是也有例外,臉面呈紫氣,即使沒有胡須,地位也會(huì)高貴;兩腮突露者,就算胡須稀少,也能夠聲名顯達(dá)。
眉崇尚光彩,而所謂的光彩,就是眉毛梢部閃現(xiàn)出的亮光。富貴的人,他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩,當(dāng)然有的只有兩層,有的只有一層,通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤(rùn)朗,不要厚重呆板,又濃又密。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,象兩只鳳在乘風(fēng)翱翔,如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞,這就是上佳的眉相。如果象一團(tuán)散浸的墨汁,則是最下等的眉相。雙眉倒豎,呈倒八字形,是好的眉相。又眉下垂,呈八字形,是下等的相,眉毛如果比較長(zhǎng),就得要有起伏,如果比較短,就應(yīng)該昂然有神,眉毛如果濃,不應(yīng)該有虛浮的光,眉毛如果淡,切忌形狀象一條干枯的繩子。雙盡如果象兩把鋒利的寶劍,必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥,而雙眉如果象兩把破舊的掃帚,則會(huì)有殺身之禍。
......
(未完待續(xù))