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九天浴火鳳 2010-08-07 12:08 星期六 晴
對(duì)曾國(guó)藩《冰鑒》的摘錄 （白話）
曾國(guó)藩相術(shù)口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中。
第一神骨
察看人們的精神和骨骼，就相當(dāng)于去打開兩扇大門。門打開之后，自然可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品，而測(cè)知人的氣質(zhì)了。兩扇大門--精神和骨鉻，是觀人的第一要決。
文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。
欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若木發(fā)；
靜若無人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫；
靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。
譯文：一個(gè)人即便“神”是清純的，但清純又分奸邪之清與忠直之清，這奸邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直，應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。
眼睛處于靜態(tài)之時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深蘊(yùn)，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。
雙眼處于靜態(tài)之時(shí)，目光清明沉穩(wěn)，旁若無人。處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，目光暗藏殺機(jī)，鋒芒外露，宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo)，一發(fā)中的，待弦而發(fā)。
以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。
兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光有如流動(dòng)之水，雖然澄清卻游移不定。
以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內(nèi)萌的神情，并且淫欲心很強(qiáng)。
兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。
以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內(nèi)心的神情。
具有兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者則是含而不發(fā)之人，都屬于奸邪神情?？墒撬鼈儏s混雜在清純的神情之中，這是觀神時(shí)必須仔細(xì)加以辨別的。
道家有所謂“收拾入門”之說，“收拾入門”有“排兵布陣”之意。
對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人，要從尚未“收拾入門”的時(shí)候去看他，這樣就可以發(fā)現(xiàn)，他平時(shí)愈是小心謹(jǐn)慎，他關(guān)鍵時(shí)刻的舉動(dòng)就愈是不精細(xì)，欠周密，總好像漫不經(jīng)心，這種精神狀態(tài)，就是所謂的輕慢不拘；
對(duì)于率直豪放的人，要從已經(jīng)“收拾入門”的時(shí)候去看他，這樣就可以發(fā)現(xiàn)，他平時(shí)愈是率直豪放，他關(guān)鍵時(shí)刻的舉動(dòng)就愈是慎重周密，做什么都一絲不茍。
這種精神狀態(tài)，實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài)，而情態(tài)則是比較容易看到的。
骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高貴。俗話說的“少年公卿半青面”，就是這個(gè)意思。
黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢(shì)，頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)、氣勢(shì)貫通最為高貴，互不貫通、支離散亂則略次一等?？傊?，只要頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。
然而，如果頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；
如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；如果鼻骨沖犯兩眉，父母必不長(zhǎng)壽；如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必?zé)o子孫后代。這里的富貴與貧賤差別，有如毫厘之短與千里之長(zhǎng)，是非常大的。
第二剛?cè)?
五行之間具有相生相克相仇關(guān)系，這種關(guān)系稱為“合”，而“合”又有順合與逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，這輾轉(zhuǎn)相生就是順合。
順合之相中多會(huì)致富，但是卻不會(huì)得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難于保持永久。
逆合之相非常高貴。
金仇火，有時(shí)火與金又相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等等之間的關(guān)系都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人帶有火形之相，便非常高貴，奧秘在于火生金也不衰，其中或許有土在協(xié)調(diào)，
相反，如果是火形人帶有金形之相，那么年齡到了30 歲就會(huì)死亡，原因是火衰不抑金；
如果是水形人帶有土形之相，便會(huì)非常高貴，相反，如果是土形人帶有水形之相，那么就會(huì)一輩子孤寡無依；
如果是木形人帶有金形之相，便會(huì)非常高貴，相反，如果是金形人帶有木形之相，那么就會(huì)有刀劍之災(zāi)，殺身之禍。至于除此之外的那些牽強(qiáng)附會(huì)的說法，都是雜湊的模式，不能歸入文人的正宗理論。
前面所說的五行，是人的陽(yáng)剛和陰柔之氣的外在表現(xiàn)，即是所謂“外剛?cè)帷薄３送鈩側(cè)嶂?，還有內(nèi)剛?cè)?。?nèi)剛?cè)嶂傅氖侨说南才返母星?、激?dòng)或平靜的情緒和有時(shí)深、有時(shí)淺的心機(jī)或城府。
遇到令人高興的事清，樂不可支，遇到令人惱怒的事情，就怒不可遏，而且事情一過就忘得一干二凈，這種人陽(yáng)剛之氣太盛，其氣質(zhì)接近于“粗魯”。
平靜的時(shí)候沒有一點(diǎn)張揚(yáng)之氣，激動(dòng)的時(shí)候也昂揚(yáng)不起來，這種人陰柔之氣太盛，其氣質(zhì)接近于“愚蠢”。
遇到事情，初一考慮，看起來想得似乎很膚淺，然而一轉(zhuǎn)念，想得又非常深入和精細(xì)。這種人陽(yáng)剛與陰柔并濟(jì)，其氣質(zhì)接近于“奸詐”。凡屬內(nèi)藏奸詐的人外柔內(nèi)剛，遇事能進(jìn)能退，能屈能伸，日后必有一番功業(yè)和名聲可以成就。
既粗魯又愚蠢的人，剛?cè)峤阅苤淦湫?，使他們樂天知命，因此其壽命往往超過常人。
純奸的人--即大奸大詐者，其心能反過來支配剛?cè)?，遇事往往能以退為進(jìn)，以順迎逆，這種人最終會(huì)獲得事業(yè)的成功。
那種外表舉止粗魯，內(nèi)心氣質(zhì)也粗魯?shù)娜?，只是一味地剛，做起事必定要半途而廢。
以上這一點(diǎn)，也就是“內(nèi)剛?cè)帷保缓鲆?，而且一般人十有八九都犯這個(gè)毛病 。
第三容貌
人的姿容可貴之處就在于“整”，這個(gè)“整”并非整齊劃一的意思，而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱，使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體，就身材而言，人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個(gè)子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態(tài)可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態(tài)瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄。這些就是本節(jié)所說的“整”。
五短身體雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長(zhǎng)得過分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)，走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長(zhǎng)于上身(最好超過膝蓋)，上身比下身長(zhǎng)，再有著一副上佳之骨，那么一定會(huì)有公侯之封。再如皮膚細(xì)膩柔潤(rùn)，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現(xiàn)，文秀別致，再有一副奇佳的神態(tài)的話，日后必然志向遠(yuǎn)大。
人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見。
陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來會(huì)成為人物，能夠得到其中一樣，也會(huì)富貴。
科名星，是一種紅光紫氣，位于印堂和眉彩中間。大概這種光氣是吉兆，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)又隱藏不現(xiàn)，形狀有時(shí)像鋼針，有時(shí)如小球。在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見。
陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時(shí)候最容易看見。
有科名星者，少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀，有陰騭紋者，發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，陰騭紋若現(xiàn)于咽喉部位，主人喜得貴子。若陰騭紋出現(xiàn)在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會(huì)得貴子。
人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會(huì)清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺拔，準(zhǔn)頭不豐園，面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿，牙齒細(xì)小而圓潤(rùn)，適合在外地發(fā)展事業(yè)。兩眼秀長(zhǎng)并插至鬢發(fā)處者，必掌司法大權(quán)，禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財(cái)政大權(quán)?？诔哉邿o官運(yùn)。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)。文人若左眼有傷那么文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，喜傷人，(后面)這些都是貧賤的征兆。
一個(gè)人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻，常常能夠彌補(bǔ)骨骼的缺陷。情態(tài)是精神的流韻，常常能夠彌補(bǔ)精神的不足。久久注目，要著重看人的精神；乍一放眼，則要首先看人的情態(tài)。
凡屬大家--如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動(dòng)作，即使是羞澀之態(tài)，也不失為一種佳相；而凡屬小兒舉動(dòng)，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗俗。
常見的情態(tài)有以下四種：委婉柔弱的弱態(tài)，狂放不羈的狂態(tài)，怠慢懶散的疏懶態(tài)，交際圓滑周到的周旋態(tài)。
如小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切，這就是弱態(tài)；
衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態(tài)；想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場(chǎng)合，不論忌宜，這就是疏懶態(tài)；
把心機(jī)深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態(tài)。
這些情態(tài)，都來自于內(nèi)心的真情實(shí)性，不由人任意虛飾造作。
委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠(chéng)純真，交際圓潤(rùn)卻強(qiáng)干豪雄，日后都能成為有用之材；
反之，即委婉柔弱又曲意諂媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠(chéng)純真，交際圓滑卻不強(qiáng)干豪雄，日后都會(huì)淪為無用的廢物。
除此之外，還有幾種情態(tài)，是不經(jīng)常出現(xiàn)的，稱之為"時(shí)態(tài)"。
如正在跟人進(jìn)行交談時(shí)，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見這種人毫無誠(chéng)意；
在眾人言笑正歡的時(shí)候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。
這類人城府深沉，居心險(xiǎn)惡，不能跟他們建立友情；
別人發(fā)表的意見未必完全妥當(dāng)，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸?zé)o定見；還沒有跟這個(gè)人打交道，他卻在背后對(duì)人家進(jìn)行惡意誹謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負(fù)貴任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；
無論遇到什么事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優(yōu)柔寡斷；
遇到一件根本不值得大動(dòng)感情的事情，他卻傷心落淚，大動(dòng)感情，足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬“婦人之仁”，不能跟他們推誠(chéng)交心。
一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何，是要看眉毛的相，而晚年運(yùn)氣怎么樣，則以看胡須為主。但是也有例外，臉面呈紫氣，即使沒有胡須，地位也會(huì)高貴；兩腮突露者，就算胡須稀少，也能夠聲名顯達(dá)。
眉崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現(xiàn)出的亮光。富貴的人，他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩，當(dāng)然有的只有兩層，有的只有一層，通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤(rùn)朗，不要厚重呆板，又濃又密。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象兩只鳳在乘風(fēng)翱翔，如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞，這就是上佳的眉相。如果象一團(tuán)散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比較長(zhǎng)，就得要有起伏，如果比較短，就應(yīng)該昂然有神，眉毛如果濃，不應(yīng)該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀象一條干枯的繩子。雙盡如果象兩把鋒利的寶劍，必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥，而雙眉如果象兩把破舊的掃帚，則會(huì)有殺身之禍。
......
（未完待續(xù)）
