作者 黃大陸
當今的命學界，流派層出不窮，技法無奇不有。公理婆理，個個有理；你新我怪，頭頭是道。初學者入我門來就犯暈，老學者則是越學越迷糊。
面對紛繁雜亂的各種命學理論，偏好吃三下鍋的人說：各有各的長處，咱們要兼容并蓄；而獨鐘茅臺酒的人則說：東西還是純正的好，哪怕是路易十四兌茅臺也兌不出好酒來。
筆者則認為，要想否定或發(fā)展某種理論，前提是得真正弄懂這種理論。搞不清子丑寅卯就反對算命術的人，固然似未滿月的小狗朝天亂叫，而不明白正宗子平是咋回事就創(chuàng)出所謂新命理的人，則無異于以盲引盲。是的，舊理論也好，新理論也罷，都是人創(chuàng)造的。但凡是人創(chuàng)造的東西，也就一定有真假優(yōu)劣之分（不然就用不著打假辦和防偽商標了）。既然如此，我們又怎能不加區(qū)分的將各種命理流派照單全收呢？如果我們不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那還枉談什么兼容并蓄呢，所容所蓄的就只會是一堆垃圾！
正確的方法應該是，先弄清正宗子平的本義本法（正本清源），然后用大量實例檢驗它，最后再依據(jù)檢驗結果來決定哪些內容要繼承和完善，哪些則是要揚棄甚至是否定掉的。
子平算命術為宋代徐子平先生所創(chuàng)。其流傳后世的書籍以《淵海子平》為代表。子平術發(fā)展到明代，即已達到鼎盛時期。而這個時期的代表作則又非《三命通會》莫屬。官方的《四庫提要》里說：“自明以來百余年，談星命者皆以此本（《三命通會》）為總匯，幾于家有其書……特以其闡發(fā)子平之遺法，于官印、財?shù)摗⑹硞x，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能彩撮群言，得其精要，故為術家所恒用……”看，自明代以來的談命者“幾于家有其書”，意即幾乎所有算命先生家里都有這樣一本《三命通會》！此書影響之大，范圍之廣，時間之長，恐怕是其它命書所不能與之相比的。
現(xiàn)在學習命理的人恐怕誰都看過這本《三命通會》，可惜真正讀懂了的人卻為數(shù)極少。原因有三：一是《三命通會》雖然闡發(fā)了“子平之遺法”，可同時也“彩撮群言”，匯總了各家雜說，實際上它是一本包括正宗子平在內的命學大雜燴，后學者多因其雜亂而不知取舍；二是文辭艱深，語言簡略，對一些重要概念和取用定格的法則均乏詳細闡述，使后學者極難憑此書入門；三是任鐵樵、徐樂吾等一些泰斗級人物，在用神、喜神與忌神等重要概念和取用定格的法則上錯解了子平本義，誤導了大量后學者。
那么，《三命通會》的內容有哪些才是正宗子平呢？這非三言兩語能夠說清楚，因為真假摻合的地方比較多，那需要寫一大本書才能說清它。本文之目的，主要是想給后學者介紹該書的尾卷，即以日時斷命的那一部分，希望后學者能夠由此窗口一窺正宗子平的真面目，并能從中領悟到一些正宗子平的技法。
筆者通過長期研究，發(fā)現(xiàn)正宗子平在取用定格法則上有四大特征：
一是以月令為用定格（特殊格局除外）；
二是取用定格以官殺為先；
三是月令用神會因透干會支而變格；
四是以財、官、印、食為四善神，要保護性使用，喜其清純，忌其混雜，在混雜和量多時則須清除；而對殺、傷、梟、刃四個惡神則須制約性使用，忌其無制（請參閱拙著《子平真詮本義》）。
下面我們就以此四點來看看《三命通會》尾卷的日時論命（注意：這尾卷看似只以日時論命，其實步步未離月令）：
“甲子日甲子時……酉月，只以正官格論，大貴。”
“甲子日乙亥時，成趨乾格，貴。如生申月，殺旺合刃（申殺與乙刃合），權貴。酉月正官（格），柱稍得土助，大貴?！?/span>
“丁丑日辛丑時，申酉月，財格，財旺生官，貴?！?/span>
“丁亥日辛丑時，春（寅卯月），印綬（格），吉?！?/span>
“己酉日乙丑時，卯月，偏官（格）。辰月，財殺（辰中癸財乙殺），貴。申酉（月），傷官傷盡。巳午（月），印綬（格），俱貴。”
“丁卯日戊申時，春（寅卯月），傷官用印（月令印為用神）；秋（申酉月），傷官用財（月令財為用神），俱吉；夏（巳午月），比肩（即月劫格）；冬（亥子月），傷官見官，平常?！?/span>
這都是書中以月令為用定格的例子。
“甲申日壬申時，寅月，身殺兩停；卯月，以刃合殺（以卯合申），俱貴。子辰年月，以殺化印（以申殺化子辰印星成格）；巳午火月，七殺有制（以巳午之食傷制申殺成格），俱吉?！?/span>
“乙亥日辛巳時，生巳午月，七殺有制（巳午食傷與辛殺成格），俱吉?！?/span>
“丁未日庚子時，辰戌丑未月，偏官有制（以辰戌丑未食傷制時支子水殺星成格）……余月有制伏，吉?！?/span>
“辛巳日戊子時，寅巳午月，正官（取寅巳中之丙火正官成格），貴顯?！?/span>
“辛丑日戊戌時……辰戌丑未（月），印綬（格），行南方運，大貴。寅巳（月），正官（取寅中丙火官星為用定格），貴?！?/span>
“辛未日甲午時，申子辰（月），偏官有制（以申子辰之食傷制時支午火七殺成格），吉。”
“壬寅日甲辰時，巳月，偏官格（以巳中戊土七殺取格），不沖不破，貴顯。午（月），正官（以午中己土正官取格），貴。”
“壬辰日辛亥時……午月，干頭無己（即月令不透官星），青云得路（格），若（透己土官星）有甲合，為去官留殺，三四品貴。”
這都是書中取用定格以官殺為先的例子。
“甲午日庚午時，子辰年月會?。ǔ截斠驎隙冇。?；亥卯年月身旺（亥印因會合而變劫），俱貴。寅戌會傷制殺（寅比戌財因會合而變傷官），甲得寄托，亦貴?！?/span>
“丁卯日辛亥時……巳酉丑月，辛財?shù)镁郑ㄋ瘸蠖乱驎r干透辛金而變格），方有倚旺，富貴雙全?！?/span>
“戊午日壬戌時，寅午戌月生，時歲火多，以印綬論（寅殺戌比因會合而變?yōu)橛「瘢！?/span>
“辛亥日乙未時，亥卯未月，財星格（亥未二字因會合而變?yōu)樨敻瘢?。?/span>
“壬子日庚子時，辰戌丑未月，雜氣財官（格）；巳申酉丑（月），印綬（巳財丑官因時干透庚印而變印格）；居土厚分野，俱貴?！?/span>
這都是月令用神因透干會支而變格的例子。
“甲子日癸酉時……酉月官純，貴。若混之以殺，或殺多，柱中全無火氣（即無火清殺），兇?！?/span>
“乙酉日甲申時，官殺混雜（申官酉殺），若柱有丁火制殺留官則吉?！?/span>
“丙申日戊子時……酉亥（月），雖遇貴反賤（亥殺為天乙貴人，只因與子官混雜而破格失貴）?！?/span>
“戊申日甲寅時……丑卯年月，去殺留官，大貴?！?/span>
“戊寅日癸亥時，午未月生，化火會局，高命。春（卯月），官殺混雜，溫飽衣祿?！?/span>
這都是書中以純官純殺為貴，而以官殺混雜為賤的例子。
至于該書將財、官、印、食視為四善神，而將殺、傷、梟、刃視為四惡神的依據(jù)，則只須一讀每段開頭的詩文即便知曉。該書凡是時柱為四善神的時候，其詩文則無一不是吉利之詞，而凡是四惡神的時候，其詩文就沒有一句好話了。例如：
“六丁日生時辛丑，庫中財谷多陳朽；身無依倚不為兇，有托妻賢而富厚?！币饧矗毫∪丈谛脸髸r，辛為財，丑為裝滿了錢谷的財庫。身弱無依也沒有兇，靠著好妻子也富厚。
“六甲日生辛未時，官星坐貴最為奇；月逢金氣須榮貴，財?shù)撓嗤８覕嘀??！币饧矗毫兹丈廖磿r，辛為正官，未為貴人，貴人頭上戴官星是吉上加吉的貴征。如果月令又是財官旺相之地，那么就敢斷命主是個富貴之人了。
“六丙日生時乙未，火月生人多富貴；乙為正印局中逢，不見財星方可慰。”意即：六丙日生于乙未時，月有火氣的人多富貴。命中碰到乙木正印，只是莫被財星損壞才好。
“六戊日生時庚申，干上食神喜相親；不見卯寅兼甲丙，何憂玉帶不榮身?！币饧矗何烊丈诟陼r，天干碰到食神就再好不過了。只是不要再遇到卯合申，寅沖申，甲沖庚或丙克庚，那就不愁沒有官做了。
這幾條就是財、官、印、食一般都要有保護的例證。
“六壬日生時戊申，長生之地鬼傷身；身強制伏為高命，反此定知貧薄人?！币饧矗喝扇丈谖焐陼r，壬水在申這個長生之地卻遇到了戊土七殺來傷身，如果身強而七殺又有制伏，那就是好命一個，否則就一定是貧薄之命了。
“甲日時臨丁卯，傷官陽刃相隨；甲逢丁火化為灰，父母兄弟難倚。祖業(yè)田財聚散，妻兒總有刑虧。”意即：甲日生于丁卯時，丁是傷官，卯是陽刃，甲木被丁火化泄殆盡，如果這陽刃傷官無制，那么命主就會六親無靠，祖業(yè)破散，妻兒遭到刑傷。
“六甲生時遇壬申，明梟暗鬼坐傷身；柱無丙丁秋冬旺，坎坷飄零無定人。”意即：甲日生于壬申時，壬為梟，申為殺，均對日主不利。如果八字沒有丙丁制殺，而且又生在秋冬金水旺的季節(jié)，使梟殺無制，那么命主就會漂泊無定，一事無成。
“甲子日丁卯時……卯月兇，柱有官殺制亦吉?！薄拔煳缛找颐畷r，刃格，正官去刃為?！薄氨缛招撩畷r，年月中得癸水官星去刃則吉。”“庚戌日乙酉時……巳酉丑（月）刃旺持權，主發(fā)際于疆場，武臣最宜，文臣亦主掌兵權，究竟受陽刃之禍?！?/span>
這幾條就是殺、傷、梟、刃一般都要有制伏的例證。
經過上述考究，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的事實，即：《三命通會》的取用定格方法，與《子平真詮》是一脈相承的，均屬正宗“子平之遺法”。只不過《子平真詮》在理論上要比《三命通會》表述得更條理、更細致、更清楚一些。
《三命通會》尾卷在涉及外格時，無論是從格，化氣格，還是日祿歸時格，子邀巳格，飛天祿馬格，井欄叉格或趨乾格、趨艮格什么的，均提出了較具體的成格條件，而與《子平真詮》也基本一致。
此外，在論及干支沖合與干支十神之象，以及使用神煞等方面，《三命通會》尾卷也提供了不少值得我們學習和研究的東西。如：
“丁卯日己酉時，日時并沖，憂傷妻子……年月有亥未巳丑，但一字兩合，不以沖論”；
“甲戌日甲子時，拱亥天門，會同帝闕，甲長生地也，不以隔角論……戊寅年月，主聾啞，或虎狼傷害，見壬則吉；乙卯月，刑死；乙亥月，遭盜死”；
“戊戌日壬子時……忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破敗兇刑；癸丑月，受刑；庚午月，貧瞽”；
“戊辰日辛酉時……若癸巳月，詞館學堂居提綱，主文學高科，寅申巳亥年，則時犯狼籍煞，晚無結果”；
“己酉日癸酉時，偏財遇食，主崢嶸……酉月，內戚。如年月巳酉全，犯破碎煞，主一生破敗，游走無結果”；
“丙寅日庚寅時，貴不久。生申酉年月，世裔冷職”；
“辛未日丙申時，因貴人門下得富”；
“壬戌日庚戌時，不利妻，主被妻妾害，反復成敗”；
“癸酉日壬子時，行藏進退，少子難為妻家。忌丙寅月，不全尸死；乙巳月，大破兇死；丁酉月，自縊死”。等等。
這一類的短語還有很多，內容牽涉到了斷命的方方面面。筆者相信，如果后學者能夠真正讀懂這些斷語背后的思路，那么就一定會由此進入正宗子平的堂奧。
當然，這《三命通會》的日時論命法雖然處處考慮到了月令用神，但畢竟還沒有考慮到命局里的每一個字，所以呢，我們不要指望隨便拿出個八字就能照上面一對一個準。須知即使是完全而真實的八字，個中高手也只有百分之八十左右的命中率，何況八字不全呢？也許古人寫下此卷的目的，就并不是讓后人直接去尋求命運答案的（因為斷語太過簡略），而是想通過這種形式來展露正宗子平的具體論命大法吧。
