個(gè)人履歷
馬卡連柯(1888～1939)
Makarenko，Anton Semiohovich
蘇聯(lián)教育家，作家。1905年從小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)后開始教育生涯。1905年起擔(dān)任小學(xué)教師和校長(zhǎng)，在15年的教育實(shí)踐中 ，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn) ，奠定了他的教育思想的基礎(chǔ)。1920年后先后主持高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基兒童勞動(dòng)公社，從事對(duì)流浪兒童和少年違法者的教育改造工作。提出了通過集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來教育兒童以及在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，豐富了他的教育學(xué)理論。1935年馬卡連柯任烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)內(nèi)務(wù)人民委員部工學(xué)團(tuán)管理局副局長(zhǎng) ，同時(shí)從事寫作、理論著述和學(xué)術(shù)講演活動(dòng)。
集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要方面。認(rèn)為通過組織健全、合理的教育集體來教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的主要方法。指出教育任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，只有在集體中、通過集體和為了集體進(jìn)行教育，才能完成培養(yǎng)集體主義者的任務(wù)。認(rèn)為不可將學(xué)生看作受訓(xùn)練的材料，應(yīng)視他們?yōu)樯鐣?huì)的成員、社會(huì)活動(dòng)的參加者和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。指出前景教育在人的教育和兒童集體的形成與發(fā)展中具有重要作用。應(yīng)不斷向集體展示一個(gè)又一個(gè)前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進(jìn)。強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)集體及集體中每個(gè)成員的教育和影響應(yīng)是同時(shí)的、平行的，集體首先應(yīng)成為教育工作的對(duì)象。在勞動(dòng)教育問題上，他認(rèn)為勞動(dòng)是教育的根本因素之一，應(yīng)成為集體生活的重要組成部分。提出了勞動(dòng)與教育并行的原則。馬卡連柯還提出了尊重和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的教育原則，認(rèn)為對(duì)人的尊重和對(duì)人提出嚴(yán)格要求二者是統(tǒng)一的。
個(gè)人作品
主要教育文藝著作有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過程的組織方法》、《
兒童教育講座》、《普通學(xué)校的蘇維埃教育問題》。50年代蘇聯(lián)出版7卷本《馬卡連柯教育文集》，80年代出版8卷本《馬卡連柯教育文集》。
艱苦辦學(xué)
馬卡連柯的名字與“高爾基工學(xué)團(tuán)”、“捷爾任斯基公社”緊密相連。他在這兩所特殊學(xué)校15年的教育實(shí)踐中，造就了3000多名名副其實(shí)的技工、紅軍干部、學(xué)者和專家，其中不少人后來成了國(guó)家勛章獲得者、先進(jìn)工作者和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。他形成了自己具有特色的教育思想體系，得到了社會(huì)的公認(rèn)和好評(píng)。然而，人們不會(huì)忘記馬卡連柯創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)所受的艱難。
那時(shí)，蘇聯(lián)十月革命后不久，蘇維埃政權(quán)剛剛成立。由于第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)外帝國(guó)主義武裝干涉的結(jié)果，國(guó)內(nèi)許多兒童失去父母，流浪街頭，有些甚至成了罪犯，人數(shù)已逾二百萬。為了解決這一嚴(yán)峻的社會(huì)問題，蘇聯(lián)政府成立了以捷爾任斯基為領(lǐng)導(dǎo)的“兒童生活改善委員會(huì)”，并在各地創(chuàng)設(shè)了工學(xué)團(tuán)。在此背景下，馬卡連柯受命創(chuàng)辦“波爾塔瓦幼年違法者工學(xué)團(tuán)”，不久更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”。
創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)之初，馬卡連柯面臨著重重困難。由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后處于暫時(shí)困難時(shí)期，師生在生活上處于無法想象的貧困之中——挨餓受凍。師生吃的是小米粥，穿得差不多同樣的破爛，教師們差不多不領(lǐng)工資，連修靴子的錢都沒有，靴底破了很長(zhǎng)時(shí)間，都沒有打掌，總有一塊包腳布要鉆出來。工學(xué)團(tuán)的校舍，都是破舊的房屋，缺乏任何設(shè)備；，教師只有4名，除馬卡連柯自己外，還有一名年老的總務(wù)主任和兩名女教師。而面對(duì)的卻是曾持槍搶劫和盜竊的失足者——他們都是身強(qiáng)力壯、行動(dòng)敏捷的青少年。這些人對(duì)教師傲慢無禮，粗暴野蠻，蠻橫地拒絕和破壞工學(xué)團(tuán)一切自我服務(wù)的規(guī)則。馬卡連柯本不主張?bào)w罰，可是最初競(jìng)被學(xué)員逼到絕望和瘋狂的地步，還動(dòng)手狠打了扎陀羅夫。后來，他冷靜下來思考，覺得這種做法實(shí)在不妥，只能是當(dāng)時(shí)無能為力情況下的一種解脫。
在困境中，馬卡連柯每天工作15—16小時(shí)，有時(shí)甚至到了要隔一夜才睡一次的地步。他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的分析、研究，逐步形成了堅(jiān)定的信念：失足青少年是完全可以教育好的。應(yīng)當(dāng)采取既嚴(yán)格要求，又滿懷尊重和信任的態(tài)度，通過組織他們從事生產(chǎn)勞動(dòng)，把他們引導(dǎo)到正常的廣闊的生活大道上去。在這一思想指導(dǎo)下，他帶頭與學(xué)員同甘共苦，率領(lǐng)他們到附近森林中去砍伐樹木，共同完成勞動(dòng)任務(wù)。以此為突破口，他對(duì)學(xué)員提出了服從紀(jì)律、熱愛勞動(dòng)、建立和健全生活制度的要求。接著，馬卡連柯抓住時(shí)機(jī)，利用逃亡地主的大莊園這一有利條件，組織學(xué)員自己動(dòng)手，耕種土地。最初三年中，新學(xué)員一批批進(jìn)來，工學(xué)團(tuán)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)范圍也逐步擴(kuò)大。他們先后組織了鐵工廠，木工場(chǎng)、制鞋場(chǎng)、面包房，還辦起了養(yǎng)豬場(chǎng)和放牧場(chǎng)。學(xué)員們的生活日益富裕起來，精神面貌也逐漸起了變化。勞動(dòng)改造了他們好吃懶做，唯利是圖的劣習(xí)。
馬卡連柯重視集體教育。對(duì)工學(xué)團(tuán)里接二連三發(fā)生的偷竊事件，他組織“人民法庭”，教育偷竊集團(tuán)的首犯布?。桓鶕?jù)當(dāng)?shù)厝罕姷男枰?，組織學(xué)員自覺承擔(dān)保衛(wèi)國(guó)家森林的任務(wù)。在工學(xué)團(tuán)里，除了嚴(yán)格實(shí)行半天生產(chǎn)勞動(dòng)、半天上課學(xué)文化，還定期舉辦詩歌朗誦會(huì)、政治學(xué)習(xí)會(huì)。這樣，學(xué)員們逐步提高了認(rèn)識(shí)和覺悟，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感、責(zé)任感。工學(xué)團(tuán)不只在物質(zhì)生活上得到了改善，而且有了“新集體的萌芽。”
尊重信任
馬卡連柯在教育工作中十分尊重學(xué)生的人格。他從來不把失足青少年當(dāng)作違法者或流浪兒看待，而是看作具有積極因素和發(fā)展可能的人。在他看來，尊重人、信任人，是教育人的前提；只有從尊重人、信任人出發(fā)，才能產(chǎn)生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果。受過馬卡連柯教育的謝苗·卡拉巴林，曾回憶了他在高爾基工學(xué)團(tuán)當(dāng)學(xué)員時(shí)，馬卡連柯如何尊重他、信任他，使他走上新生的歷程。
那是高爾基工學(xué)團(tuán)創(chuàng)辦不久的一天，馬卡連柯到監(jiān)獄去領(lǐng)卡拉巴林，當(dāng)馬卡連柯和監(jiān)獄長(zhǎng)一起替卡拉巴林辦理出獄手續(xù)時(shí)，馬卡連柯親切地要他暫時(shí)離開辦公室。當(dāng)時(shí)，卡拉巴林對(duì)此并不理解。過了十年后，當(dāng)卡拉巴林已經(jīng)是一名人民教師時(shí)，馬卡連柯才告訴他說：“我當(dāng)時(shí)所以叫你走出監(jiān)獄長(zhǎng)的辦公室，是為了使你看不見擔(dān)保你出去的條子。因?yàn)檫@個(gè)手續(xù)，可能會(huì)侮辱你的人格。”卡拉巴林說：“馬卡連柯注意到我的人格，可是那時(shí)，我自己還不知道什么是人格。這是他對(duì)我的第一次溫暖的、人道的接觸。”當(dāng)他倆從監(jiān)獄去省人民教育廳的路上，卡拉巴林總是走在馬卡連柯的前面，以表示自己不打算逃跑，而馬卡連柯總是和他并肩而行，同時(shí)跟他談話，使他高興。所談的都是關(guān)于工學(xué)團(tuán)的事，只字不提監(jiān)獄的情況和有關(guān)他過去的事。
有一次，卡拉巴林這樣詢問馬卡連柯；“請(qǐng)您直爽地告訴我，您相信我嗎?”馬卡連柯誠(chéng)懇地回答說：“過去的事不必提了”，“相信”“我知道你這個(gè)人是跟我一樣的誠(chéng)實(shí)”。馬卡連柯還見諸行動(dòng)，曾接連兩次把帶槍取巨款的重任委托給卡拉巴林去辦理，這使這位學(xué)員深受感動(dòng)。他走出馬卡連柯辦公室，情不自禁地高唱起來：
高山背后，
飛出一群老鷹，
它們邊飛邊叫，
尋找著美好的生活。
?。ㄒ姟督逃姟返?24至227頁）
是的，這清脆悅耳的歌聲告訴人們，馬卡連柯以尊重與信任的良藥，醫(yī)治好了卡拉巴林那受傷的翅膀，使他懂得了人的尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)了人的價(jià)值，從而信心滿懷地飛翔在祖國(guó)的長(zhǎng)空。后來，這位卡拉巴林終于成了自己老師馬卡連柯的可靠繼承者和得力助手。
卡拉巴林的變化歷程，說明了尊重信任在教育中的力量。馬卡連柯正是運(yùn)用這一力量，激起了少年違法者和流浪兒童的自尊感，把他們從自暴、自棄、自卑、失望和墮落的深淵中解救出來；使他們?nèi)计饘?duì)生活的熱愛、對(duì)前途追求的火光。
寓教于樂
在高爾基工學(xué)團(tuán)最初的幾年中，生活是艱苦的，工作任務(wù)又重，學(xué)校生活顯得有點(diǎn)單調(diào)了。馬卡連柯想出了奇妙的辦法，讓學(xué)員晚上都聚集在宿舍里，師生玩起了一種叫做“官打捉賊”的游戲。
這種游戲的玩法是：參加游戲的人，每人分到一張字條，上面寫著：“賊”、“告發(fā)人”、“檢察員”、“法官”、“刑官”等等。“告發(fā)人”先
宣布他幸運(yùn)地做了“告發(fā)人”，然后手里拿起一根繩鞭，努力猜測(cè)誰是賊。大家都向他伸出手來，在這些手里面，他一定要用鞭子打中“賊”的手。通常，他總是誤打了“法官”或是“檢察員”，這些被他冤枉的正直的“公民”，便按照懲罰誣告的規(guī)定，反打“告發(fā)人”的手心。如果下次“告發(fā)人”終于猜中了誰是“賊”，他的痛苦就可以終止，那個(gè)“賊”的痛苦卻要開始了。這時(shí)候由“法官”判決，重打五下，重打十下，輕打五下。“刑官”手持繩鞭、就來施刑了。
因?yàn)閰⒓佑螒蛘叩纳矸菀恢痹诟淖?，上次?#8220;賊”的人下次會(huì)變成“法官”或是“刑官”所以整個(gè)游戲的主要趣味就在于輪流的吃苦和報(bào)復(fù)。兇狠的“法官”或是殘酷的“刑官”如果做了“告發(fā)人”和“賊”，就要受到現(xiàn)在“法官”和現(xiàn)任“刑官”的殘忍報(bào)復(fù)，讓他想起他以前給人家的種種判決和處罰。
平時(shí)嚴(yán)肅的馬卡連柯，與孩子們玩起這個(gè)游戲，扮演著孩子們同伴的角色，孩子們體驗(yàn)出了他的可愛。因此大家遇見同其他老師玩時(shí)，總有拘謹(jǐn)之感，“刑官”施刑時(shí)，總帶有溫和態(tài)度。而同馬卡連柯玩的時(shí)候，卻無拘無束，當(dāng)他做了“賊”時(shí)，往往判重打，似乎要以此來體驗(yàn)他的忍受力。這時(shí)，馬卡連柯除了硬著頭皮充好漢之外，沒有別的辦法。而當(dāng)馬卡連柯做“法官”的時(shí)候，總要弄得受刑的人失去自尊地大叫起來：
“馬卡連柯，這樣可不行啊！”
然而反過來，馬卡連柯也是大吃苦頭，往往他回家的時(shí)候左手總是腫著，換手被認(rèn)為是不體面的，而且右手他還要留著去寫字。
這種游戲，不僅使學(xué)生得到了樂趣，融洽了師生關(guān)系，而且培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)忍大膽、不怕危險(xiǎn)的性格。對(duì)這些特殊學(xué)生而言，無疑還起到了強(qiáng)化法制觀念的作用——“賊”是受人唾棄的，將受到嚴(yán)厲處罰。（見《教育詩》第96至97頁）
心想大家
工學(xué)團(tuán)創(chuàng)辦的初期，糧食特別緊缺。馬卡連柯雖多次向有關(guān)部門求援，但得到的卻每次只有一點(diǎn)，無法解決師生的溫飽問題。而人生的第一需要就是溫飽，這導(dǎo)致了對(duì)學(xué)員們道德改造工作的復(fù)雜性。有的學(xué)員開始去偷，但屢禁不止；學(xué)員塔拉涅茨和幾個(gè)學(xué)童想出一個(gè)辦法，他們自己找來幾張漁網(wǎng)，在附近河里去捕魚，僅供他們小圈子里的人享用，以滿足食欲。一段時(shí)間過后，塔拉涅茨大膽決定把馬卡連柯也吸收到這個(gè)小圈子里來。有一天，他端了一盆炸魚送到馬卡連柯的房間里來。“這魚是送給您吃的。”“哦，是送給我的?不過我不能收。”“為什么?”“因?yàn)檫@樣做不對(duì)，應(yīng)該把魚分給全體同學(xué)吃”。“這是為什么呢?”塔拉涅茨氣得漲紅了臉。“這網(wǎng)是我弄來的，魚是我捉來的，我在河里弄得渾身是水；可是魚倒要分給大家?”
“那末把你的魚拿去吧，我什么也沒有做，也沒有弄得渾身是水。”“這是我們送給您的……”“不，我不能收，我不喜歡這一套。而且這樣不對(duì)。”“有什么地方不對(duì)?”“因?yàn)闈O網(wǎng)不是你買來的。網(wǎng)是公家送的吧?”“是送的。”“是送給誰的?是送給你的，還是送給整個(gè)教養(yǎng)院的?”“為什么是送給‘整個(gè)教養(yǎng)院’的?是送給我的……”“我還以為也是送給我，也是送大家的呢。你炸魚用的鍋是誰的?是你的嗎?是大家的。你跟女廚子要來的葵花子油是誰的?是大家的。還有燒的柴，還有爐灶和木桶呢?你還有什么好說的?只要我沒收了你的漁網(wǎng)，事情就完了。最主要的是你這樣不是對(duì)待同志的態(tài)度。你的網(wǎng)，——哪有什么了不起，你應(yīng)該替大家著想。捕魚是大家都會(huì)的”。
“好吧”，塔拉涅茨說，“就照您說的辦。不過魚還是請(qǐng)您收下吧。”
馬卡連柯還是收下了孩子們送來的魚。從此，捕魚工作就由大家輪流擔(dān)任，產(chǎn)品都送到廚房里。（《教育詩》第33至34頁）
“特殊學(xué)生”
馬卡連柯有這么一段名言：“我們要善于這樣說話：使孩子們?cè)谖覀兊脑捓锔械轿覀兊囊庵?，感到我們的修養(yǎng)，感覺到我們的個(gè)性”。這一點(diǎn)，他在《教育詩》和《塔上旗》等教育文藝著作中，曾給我們提供了許多優(yōu)良的范例?，F(xiàn)舉一例：他和奧普利?？抡勗挼慕?jīng)過。
奧普利?？聼o論如何不肯從流浪兒童臨時(shí)收容所到工學(xué)團(tuán)去，馬卡連柯只得親自出馬去接。這個(gè)“特殊”人物躺在床上，用蔑視的目光迎接著馬卡連柯；
“滾你的，我哪兒也不去!”
關(guān)于他的“勇敢”的性格，馬卡連柯聽別人說過，所以馬卡連柯這時(shí)說：“先生，我非常不愿意打擾您，但是我不得不來盡我的職責(zé)，我懇求您坐上為您準(zhǔn)備的馬車。”
奧普利?？缕鸪醣获R卡連柯的“萬分殷勤周到的態(tài)度”弄得很詫異，甚至在床上坐起來。過了一會(huì)兒，他原來的那種喜怒無常的脾氣又占了上風(fēng)，他又把頭倒在枕頭上。
“我已經(jīng)說過了不去！……不要多羅嗦!”
“既然這樣，敬愛的先生，我萬分抱歉，只好對(duì)您采用強(qiáng)力了。”
奧普利?？聫恼眍^上抬起他那生滿卷發(fā)的頭，帶著毫不做作的驚奇對(duì)馬卡連柯看了一下。
“啊呀，從哪兒來的這么個(gè)家伙?你以為這么容易就能用強(qiáng)力把我制住!”
“請(qǐng)您注意……”馬卡連柯加重了威懾的語調(diào)，還加上譏諷的口氣：“……親愛的奧普利希柯……”
接著，馬卡連柯突然對(duì)他大聲喝道：
“喂，收拾收拾，還躺著干什么!對(duì)你說，叫你站起來！”奧普利?？聫拇采弦卉S而起，奔到窗口：“真的，我要跳窗了!”
馬卡連柯輕蔑地對(duì)他說；“要么就趕快跳窗，要么就是上車，我沒有功夫跟你多糾纏”。
他們是在三層樓上，所以奧普利希柯高興而爽直地笑著說：“你真是麻煩！……唉，叫我怎么辦呢?您是高爾基工學(xué)團(tuán)的主任嗎?”“正是。”嘩，您該早說呀!早說了我們?cè)缇涂梢宰吡恕?#8221;他們精神十足地準(zhǔn)備上路了。（《教育詩》第178至179頁）
這件事說明，教師任何談話都需要選擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、時(shí)間、環(huán)境和聲調(diào)，即教師談話要有一定的“表演技巧”。
“無言教育”
一次，有一個(gè)男孩子侮辱了一個(gè)女孩子。馬卡連柯知道這件事以后，不是立即找他來談話，而是給他寫個(gè)字條：“葉夫斯基格尼耶夫同志，請(qǐng)你今天晚上十一點(diǎn)鐘來。”裝在信封里交通訊員送去。
通訊員知道全部底細(xì)，只是不表示出來。他拿著字條走到食堂里，找見葉夫斯基格尼耶夫說：“你的信。”“什么事?”“馬卡連柯老師找你。”“為什么?”“我就給你說。還記得吧?你昨天侮辱了哪一個(gè)?”
上午十點(diǎn)三十分鐘的時(shí)候，通訊員又來找葉夫斯基格尼耶夫：
“你準(zhǔn)備好了?”“準(zhǔn)備好了?”
“他在等待著你。”
這時(shí)候，葉夫斯基格尼耶夫忍耐不住了。等不到晚上十一點(diǎn)，下午三點(diǎn)就來找馬卡連柯了。
“馬卡連柯老師，你找我嗎?”
“不是，不是現(xiàn)在，是晚上十一點(diǎn)。”在馬卡連柯看來，有關(guān)事后的談話需要在晚上較晚的時(shí)間進(jìn)行，以便談話不會(huì)被中斷。
這個(gè)學(xué)員回到分隊(duì)里去了，在場(chǎng)的人都問：“怎么啦?受懲罰了?”
“受懲罰了。”
“為了什么?”
于是，當(dāng)大家知道這位學(xué)員的錯(cuò)誤后，都嚴(yán)厲地申斥起葉夫斯基格尼耶夫了。到了晚上十一點(diǎn)鐘的時(shí)候，他又到馬卡連柯這里來了，因?yàn)榘滋煲惶炖锼?jīng)過的刺激，他有點(diǎn)不安，臉色蒼白，心情焦急。馬卡連柯一看他的情景就知道是怎么回事了，所以問他：
“你明白了嗎?”
“明白了。”
“去吧!”
僅此二字，再不需要多說任何的話了。
采用這種方式，是馬卡連柯多種教育方法中的一種。在他看來，光靠談話，獲得的幫助將是很少的。當(dāng)看到談話沒有必要的時(shí)候……就任何的話也不再說了。這種寓說服于無言之中的教育方法，起到了觸動(dòng)學(xué)生思想的作用，使學(xué)生心服口服，達(dá)到了教育的目的，似乎更好地體現(xiàn)了教師對(duì)犯錯(cuò)誤學(xué)生教育時(shí)的尊重。
非凡觀察
高爾基曾指出：馬卡連柯了解他的每一個(gè)學(xué)生，并能用幾句話說明每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，仿佛用快像機(jī)照出的一樣。這是對(duì)馬卡連柯非凡觀察能力的真實(shí)寫照。他只要和你談幾句話，只要和你接觸過一次，就能洞察人的肺腑。這里有一個(gè)反映他這方面能力的有趣故事。
有兩個(gè)年輕的女大學(xué)生，在得知高爾基工學(xué)團(tuán)沒有根據(jù)“兒童學(xué)”的觀點(diǎn)，設(shè)立專門研究?jī)和睦淼臋C(jī)構(gòu)之后，感到非常驚奇。于是就和馬卡連柯進(jìn)行了一番“詢問究竟”的談話：“你們這里有沒有兒童學(xué)研究室?”“沒有兒童學(xué)研究室。”“那么你們?cè)鯓友芯總€(gè)性呢?”“研究孩子的個(gè)性嗎?”馬卡連柯盡力嚴(yán)肅地問。“嗯，是呀。你們學(xué)生的個(gè)性。”“為什么要研究個(gè)性呢?”“怎么叫‘為什么’?不然你們?cè)趺垂ぷ髂?你們?cè)鯓尤?yīng)付你們不知道的東西呢?你們學(xué)生的顯著特性是什么?”
另一個(gè)女大學(xué)生打斷她的話輕輕地說：“如果工學(xué)團(tuán)里不研究個(gè)性，你問他顯著特性也是白問。”
“不，為什么是白問?”馬卡連柯態(tài)度嚴(yán)肅地說。“關(guān)于顯著的特性我可以談一點(diǎn)，在這里占優(yōu)勢(shì)的顯著特性跟你們那里的一樣……”
“您怎么知道我們是什么樣的人?”頭一個(gè)女大學(xué)生態(tài)度生硬地問。
“你們現(xiàn)在不是坐在我面前跟我談話嗎?”
“那又怎么樣呢?”
“這樣我就可以看透你們。你們坐在這里就象玻璃人一樣，你們內(nèi)心的變化我都看得見。”
這個(gè)事例告訴我們，馬卡連柯是一位善于觀察、了解學(xué)生心理的教育家。他對(duì)于自己學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)了解得一清二楚。（《教育詩》第341至342頁）
從善如流
有人認(rèn)為：好教師不采用懲罰手段。馬卡連柯對(duì)此有不同的看法，他結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這種“不采用懲罰手段”的說法，純?nèi)皇且环N“知識(shí)分子”的見解，是“教育家”們的見解。這樣的邏輯會(huì)弄得教師無所適從。在他看來，懲罰本身就是一種教育的手段，但他不主張采用剝奪食物和體罰作為懲罰的辦法。因此在他的教育中經(jīng)?？梢钥吹剿捎媒]、批評(píng)、禁止休假、轉(zhuǎn)換工作等多種懲罰的具體方法。而且這些方法被學(xué)生集體所采納，但他本人在實(shí)施懲罰時(shí)，往往心慈手軟，這引起了學(xué)生的不滿。
曾發(fā)生這樣的事情。馬卡連柯罰工學(xué)團(tuán)社員在自己辦公室里坐禁閉。時(shí)常只坐了半個(gè)鐘頭，他就說；回去吧。在他看來，社員們會(huì)認(rèn)為他是多么慈善的人啊，罰半個(gè)鐘頭就放走了。大家一定很喜歡他，無論怎樣應(yīng)該體諒自己是一付好心腸。
可是在全體大會(huì)上，有人忽然說道；“我們有一個(gè)提案，馬卡連柯有權(quán)懲罰社員，我們擁護(hù)和歡迎這個(gè)權(quán)利。但是我們建議，他沒有權(quán)利寬恕和釋放。這像什么話呢——馬卡連柯老懲罰社員，但后來他又心軟起來，人們請(qǐng)求他，他就寬恕了。他有什么權(quán)利寬恕呢?有時(shí)馬卡連柯把手一揮說：坐十個(gè)鐘頭禁閉，可是后來，過了一個(gè)鐘頭就放走了。這是不對(duì)的。在沒有宣布懲罰之前，你應(yīng)當(dāng)想好該罰幾個(gè)鐘頭。不然，你說了十個(gè)鐘頭，而后來，就寬恕了事。這完全要不得。”全體大會(huì)決議：“首長(zhǎng)有權(quán)懲罰，但無權(quán)寬恕。”對(duì)這一集體決議，馬卡連柯說道：“謝謝大家，不是因?yàn)槟銈兲岢隽苏_的議案，而是因?yàn)槟銈兘逃宋摇?#8221;他感到隨便寬恕，有令不行，這是自己行為放肆，自我決定松弛的表現(xiàn)。他在大會(huì)上表示；要向自己的學(xué)員學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。
從這件事中，反映了馬卡連柯領(lǐng)導(dǎo)的集體所具有的批評(píng)和自我批評(píng)的精神，也說明了懲罰必須是必然的和公正的。教師施用懲罰時(shí)，既要有極大的機(jī)敏和謹(jǐn)慎，又要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不能濫用懲罰。
“平行影響”
馬卡連柯有一個(gè)著名的教育方法就是“平行影響”。它的實(shí)質(zhì)，在于要求教師通過集體來影響人，要求經(jīng)常地從個(gè)人轉(zhuǎn)向集體或從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人。這種方法有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是教師在教育學(xué)生時(shí)，不要使學(xué)生總感覺自己是被教育的對(duì)象，而導(dǎo)致厭惡之感，甚至使師生之間的正常關(guān)系發(fā)生疏遠(yuǎn)和破壞；而應(yīng)讓學(xué)員體驗(yàn)自己是教育的主體，以便提高他們的自尊心和自信心。這里僅舉馬卡連柯采用這種方法教育學(xué)生的兩個(gè)實(shí)例。
學(xué)生瓦夏因?yàn)樽硇挠谕孀闱颍灾潞鲆暳思彝プ鳂I(yè)，結(jié)果只得了兩分。馬卡連柯不是找瓦夏本人談，而是利用一次很好的機(jī)會(huì)找來了他的好朋友舒拉談起班上的一些事情，隨后很自然地談到了瓦夏。
他帶著非常沉痛的心情和聲調(diào)對(duì)舒拉說：“按瓦夏的能力來講，他可以成為班上的優(yōu)秀生，但是他沉迷于玩足球，結(jié)果什么都弄壞了。”接著又感嘆地說：“難道你的朋友的意志就是這樣薄弱，不能克制自己?不，決不會(huì)，我相信瓦夏是能夠抑制住自己的。”隨后馬卡連柯又談到其他的問題上去了。
談話之后，舒拉立即跑到瓦夏那里去，轉(zhuǎn)告老師談話的內(nèi)容，并用教師的姿勢(shì)和聲調(diào)使談話更為有力。
從這一天起，瓦夏已能坐下來做功課，在沒有準(zhǔn)備好課以前，他一直沒有離開座位。
在馬卡連柯看來，正確地運(yùn)用這一方法，不但要區(qū)分教師與被教育學(xué)生直接發(fā)生教育關(guān)系的“成對(duì)影響”的不同，而且要克服一成不變、死板地運(yùn)用這一方法。掌握教育技巧，靈活施用特別重要。
有一天，社員彼特連柯上班遲到了。馬卡連柯得知了這件事情的報(bào)告后，不是和某些采取“成對(duì)影響”方法的教師一樣，把彼特連柯立刻找來，申斥一頓或給以適當(dāng)?shù)膽土P；而是采取“平行教育影響”這一通過集體以影響個(gè)人的方法。他把彼特連柯所屬分隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫了來，對(duì)隊(duì)長(zhǎng)說：“你的隊(duì)里有人上工遲到。”“是的，彼特連柯遲到了。”隊(duì)長(zhǎng)答。“以后不要再有這樣的情形。”“是，以后不會(huì)有了。”
可是彼特連柯第二次又遲到了，馬卡連柯仍然不把他本人找來，而是把全分隊(duì)集合起來，并責(zé)備他們說：“你們分隊(duì)里的彼特連柯第二次遲到了。”
馬卡連柯責(zé)備了全分隊(duì)，分隊(duì)集體答應(yīng)保證以后不會(huì)再有這樣的情形。散會(huì)后，分隊(duì)立刻教育彼特連柯，并對(duì)他說：“你上工遲到，這就等于說我們?nèi)株?duì)都遲到了。”該分隊(duì)以后就把彼特連柯當(dāng)作分隊(duì)的一個(gè)成員，當(dāng)作整個(gè)集體的一分子而向他提出了許多嚴(yán)格的要求，而彼特連柯也就在集體的影響下，克服了遲到的現(xiàn)象。
從上兩例中看出，應(yīng)用“平行教育影響”，需要教師深刻地了解學(xué)生，需要教師的機(jī)智。同時(shí)，也需要教師掌握一定的教育技巧，善于在不同的條件下去應(yīng)用它。如果機(jī)械地運(yùn)用這一方法；那么要想收到良好的教育效果是不可想象的。
美化集體
馬卡連柯根據(jù)人的心理對(duì)美的種種感受，在他所領(lǐng)導(dǎo)的捷爾任斯基公社，運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)來考慮學(xué)校建筑，組織許多與美育有關(guān)的活動(dòng)小組，采取軍事化的原則對(duì)美加以保護(hù)等一系列措施，把美灑向各個(gè)角落，來培養(yǎng)學(xué)員對(duì)美的感受，對(duì)美的追求，再造美的心靈。我們可從兩個(gè)側(cè)面來反映這種教育和結(jié)果。
夏天，一批新從火車站接來的流浪兒童，又被帶到公社浴室門前的院子里。馬卡連柯告訴他們：屋里有洗澡、理發(fā)間，請(qǐng)洗澡理發(fā)后，換上為大家準(zhǔn)備的新制服、皮鞋和馬褲。
新來的兒童走進(jìn)浴室，脫得赤裸裸的。馬卡連柯即讓其他學(xué)員把新學(xué)員脫下的破舊衣物裝在小車上。剛才要大伙注意紀(jì)律的格外要求，已使新人們臉兒發(fā)紅了；現(xiàn)在把舊衣物拿走的舉動(dòng)，更使這些人局促不安。他們洗理完畢，穿上新服裝，被領(lǐng)到了公社花壇中間的廣場(chǎng)上。這時(shí)他們的舊衣物已堆了一大堆，正被人灑上煤油當(dāng)眾燒毀。此后，一個(gè)社員拿著掃帚和桶，將油垢蓬松的灰塵掃得干干凈凈，并尖刻地向最靠近的一個(gè)新來的人說：
“你們所有的經(jīng)歷都燒光了，現(xiàn)在你們換上了‘新裝’，開始了新的生活。”
工學(xué)團(tuán)社員們哈哈大笑，笑這位社員粗中有細(xì)的睿智。而新生們有的膽怯地環(huán)顧著，有的似乎感到“穿新裝”的不自在……
這種別具一格的歡迎新入公社的流浪兒童的系列活動(dòng)，象征著舊生活、舊思想、壞作風(fēng)從此在這些流浪兒身上永遠(yuǎn)完結(jié)了。這種洗、理和換上新裝的舉動(dòng)，是對(duì)新學(xué)員的一次美的熏陶。
此后，通過對(duì)這些社員的教育培養(yǎng)，馬卡連柯在乘電車時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)，新社員與老社員一樣，都能自覺地執(zhí)行社員大會(huì)關(guān)于電車上自覺“給老、弱、婦、孺讓座”的規(guī)定。一位社員坐在電車?yán)?，沒有看見馬卡連柯。當(dāng)電車上進(jìn)來了一個(gè)人時(shí)，那社員立刻小心地讓出位置；同時(shí)注意不讓別人發(fā)現(xiàn)，做好事不張揚(yáng)，不留名，成為社員行為美的縮影。
