我們怎么樣去選擇適合孩子的經(jīng)典？這里沒有一個明確的態(tài)度，只有一些意見與參考。我們聽到了昨天的課，就應(yīng)該知道參考是最有益的意見。我們列了一些經(jīng)書，這些東西是針對孩子來講的，沒有好壞與先后之分，重在適合、重在堅持、重在應(yīng)用。
《千字文》：梁武帝蕭衍命周興嗣以四言韻語而成。隋唐以來，《千字文》條理分明，通順可誦，詠物、詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。便于識讀。
《三字經(jīng)》：南宋人王應(yīng)麟創(chuàng)作，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，包括了傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。用來教育子女朗朗上口，十分有趣，又能啟迪心智。
《弟子規(guī)》：原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語·學(xué)而篇》——“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心”，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
《笠翁對韻》：是人們學(xué)習(xí)寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。其作者是清代學(xué)者李漁。他把常見的韻字都組織進了韻語，這些韻語又都是富有文采的符合格律的對子。該書的特點是詞藻豐富、優(yōu)美，典故眾多。要理解中國文字韻律的精妙、優(yōu)美，本書是必不可少的。
《幼學(xué)瓊林》：全書用對偶句寫成，容易讀誦，便于記憶。全書包羅萬象，涉及天文地理，婚喪嫁娶，典籍制度，鳥獸花木等。被人稱作是古代的百科全書。有俗語說：讀了增廣會說話，讀了瓊林走天下。
《增廣賢文》：內(nèi)容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調(diào)人的主觀能動性，認為這是做事的原則。
《朱子家訓(xùn)》：是以家庭道德為主的啟蒙教材?！吨熳蛹矣?xùn)》僅522字，闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
以上這些經(jīng)典，一般來講適于剛剛接觸經(jīng)典的孩子，適于正在讀書識字的孩子。如果之前沒有接觸過經(jīng)典，且又過了讀書識字階段，比如說到了小學(xué)高一些的年級，就可以學(xué)如下的東西：
《孟子》：孟子名軻，戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
《論語》：是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》（四書）《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》（五經(jīng)）并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
《道德經(jīng)》：又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
《莊子》：莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時期宋國人，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
前面，提供的一些目錄，大致上分了兩個階段：一個是識字階段；一個是過了識字階段，這樣的孩子明白一些事理， 以前沒有學(xué)過《三字經(jīng)》，《千字文》也沒有關(guān)系，可以從《論語》開始。
為什么這樣講？因為《三字經(jīng)》之類的，是后來人編的。我們說一個大原則，讀經(jīng)典越是根源的東西越有價值，《三字經(jīng)》也好，《弟子規(guī)》也好，《千字文》也好，他們的思想來源都是來自于儒家，來自于《論語》。
在孔孟與老莊之間，我們選擇哪個好，對于孩子來說，還是選擇孔孟為先，理由是什么呢？因為孔孟更入世一些，他們講的多是人情世故，語言也更為樸實，文風(fēng)也更為扎實。而老莊呢？思維激蕩，看上去一會兒天，一會兒地，大開大合。從文風(fēng)上來講，孔孟更適合孩子。以前曾經(jīng)講過一句話，孔孟是教我們做人，老莊是教我們?yōu)槭?，釋家是教我們成菩薩，境界不一。但反過來講，雖然目標有深淺，有近遠，但不管是做人，還是做圣還是做菩薩，腳下走的路是一樣的，都要以人為本。講孝道，講師道，講仁愛，路是一樣的，只是走得遠近不同罷了。再強調(diào)一下，從文風(fēng)上講，還是選實在、樸實一些的好。
最后一個參考就是《易經(jīng)》與孔孟老莊的關(guān)系，看到不少孩子在讀《易經(jīng)》，也有不少關(guān)于孩子讀《易經(jīng)》的好處，這一點，不敢妄加評論，我們就提供兩個的思想供大家參考。一個是《論語》中孔子的，他的大體意思是，五十歲學(xué)易不犯錯誤，孔子在《論語》中還講過，“四十不惑，五十知天命”，也就是說，知了天命就不犯錯了，與這個五十有關(guān)的?？鬃舆€說過一句話，大體的意思是，三十歲戒之在斗，四十歲戒之在色，五十歲 戒之在貪。具體到了六十、七十孔子就沒有講了?？鬃拥脑捨覀兦曳旁谶@里。
另外一個講的人，是南懷謹大師，他的觀點也是五十歲前不學(xué)易。理由是什么呢？理由就是一個人不犯錯誤，做人還有什么意思呢？一個人出門就知道會發(fā)生什么，努力半天，知道老板不給漲工資，還努力個什么勁呢？教育孩子辛苦半輩子，早知成不了材，還教育什么呢？什么都看透了，活著就沒有滋味了。所以說，到了五十歲再看、再明白，頭五十年對在哪里，錯在哪里，才有滋味。
們從前面的文學(xué)發(fā)展沿革捋了一條思路，我們要找到源頭，或是接近源頭，換句話說，我們要找到根，或者是接近根。如果你盡找些枝枝葉葉的，花多少精力，你也提高不了。但你找到根了，找到源頭了，事半功倍。記得有一天中午的時候，有的朋友和我說，讀了《論語》了，再學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》就簡單了，講的就是這個道理。這是一個大前提、大參考、大原則——從源頭學(xué)起。從學(xué)經(jīng)典的角度講，唐詩、宋詞只是小菜一碟，這是要講的第一個原則。
第二個原則，喜歡唐詩、宋詞，也無不可，但也要有選擇。在中國的詩詞中分出了兩大派：一是豪放，二是婉約。我們讀詩要讀上進的詩，精進的詩，不讀那種沒有意思的詩。
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