問(wèn)：末法時(shí)期白衣上坐，講僧團(tuán)過(guò)失，講法出光盤(pán)，這樣如法嗎？現(xiàn)在有許多僧人住在居士家，如法嗎？
答：無(wú)論是在正法、像法、末法，住持佛法的主力軍還是僧團(tuán)。佛教七眾弟子都有護(hù)持佛法的職責(zé)。僧團(tuán)為內(nèi)護(hù)，居士為外護(hù)。居士對(duì)僧團(tuán)一定要維護(hù)其形象，要隱惡揚(yáng)善，不要輕率地誹謗僧團(tuán)。僧團(tuán)自古以來(lái)難免龍蛇混雜，我們要看僧團(tuán)好的一面，要看主流。不能看到少數(shù)僧人不良行為，就否認(rèn)僧團(tuán)全體品質(zhì)。尤其不要到處宣說(shuō)僧團(tuán)的不是，讓社會(huì)人士對(duì)佛教的信心產(chǎn)生動(dòng)搖，這有很大的罪過(guò)，我們要謹(jǐn)護(hù)口業(yè)。若有某個(gè)比丘做得不好，如果有緣，可以私下對(duì)他進(jìn)行勸諫；萬(wàn)一勸諫不了，可以敬而遠(yuǎn)之——不親近。若有某僧人行為不端，將會(huì)對(duì)佛教造成嚴(yán)重?fù)p害，可向寺院住持稟告，以便僧團(tuán)內(nèi)部處理，亦不可向外人隨意宣說(shuō)。
至于白衣講經(jīng)說(shuō)法，所謂白衣高坐、比丘下坐，常被認(rèn)為是佛教的衰相。佛陀在世的時(shí)候也有居士講法，如須達(dá)多長(zhǎng)者證到初果，他講法之前先得向比丘頂禮，也不升大座，在側(cè)位述說(shuō)佛法精要，這是可以的。尤其末法之秋，僧團(tuán)人才奇缺，而居士中或有通達(dá)佛法者，以謙遜的心態(tài)、交流的方式與大家共沾法喜，亦未嘗不可。
至于僧人長(zhǎng)期住在居士家，這肯定是不如法的。僧人住在寺院，就好像鳥(niǎo)要投森林棲息一樣。出家人，比丘住在寺院僧團(tuán)修行，依眾靠眾，相互監(jiān)督，相互勸諫，道業(yè)得以成就。如果住在一個(gè)沒(méi)有僧團(tuán)監(jiān)督的居士家，時(shí)間一久，常常會(huì)懈怠放逸。一放逸煩惱便容易起現(xiàn)行，嚴(yán)持戒律便會(huì)遇到挑戰(zhàn)。戒律有虧缺，僧人形象便會(huì)大打折扣，乃至失去比丘的資格，后果不堪設(shè)想。是故出家人宜住寺院。
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