人類在一代又一代的傳承過程中積累前人的智慧，積累起來的人類智慧是知識的海洋。在最近一次地球翻轉(zhuǎn)以后，經(jīng)歷過地球翻轉(zhuǎn)的人類遺孤，一方面要繼承前人遺留的文獻(xiàn)和資料，另一方面又要記錄自己經(jīng)歷的災(zāi)難。于是在新的狀態(tài)下，就有了承前啟后的記錄。早期肯定是以口頭傳說形式，后期使用文字記錄的形式。那些古籍應(yīng)該是前人智慧的精華和結(jié)晶。
在全世界各民族的古老文獻(xiàn)中都毫無例外地記錄了毀滅全人類的大洪水現(xiàn)象；柏拉圖在自己的書中也記錄了阿特南蒂斯帝國在一夜之間被海浪洗劫的事實(shí)；中國古籍《淮南子》中記載：天傾西北，日月星辰移也；希羅多德的《歷史》記錄的：“太陽逆、反常規(guī)地升起了四次；兩次它是在它現(xiàn)在下落的地方升起的，兩次是在它現(xiàn)在上升的地方下落的”；伊朗先民的襖教經(jīng)典中依然記錄著，一夕之間從溫暖狀態(tài)轉(zhuǎn)變成苦寒的情景；……諸多古籍中的災(zāi)難現(xiàn)象，被一律封存在學(xué)者們的“神話”認(rèn)識之內(nèi)，而沒有人去，也沒有人敢去涉足進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。如果運(yùn)用地球翻轉(zhuǎn)的新觀點(diǎn)解析一下看：所有的災(zāi)難是自然現(xiàn)象！根本不是什么“神”的話。就是地球自轉(zhuǎn)軸突發(fā)性快速翻轉(zhuǎn)導(dǎo)致的相關(guān)災(zāi)難而已！
中國的成語中存在許多可以解析的、反映地球翻轉(zhuǎn)現(xiàn)象的語言文字。例如：天翻地覆、翻江倒海、山呼海嘯、河水倒流、滄海桑田、水漫金山……。
印度的古經(jīng)文中記錄的“一年升起一次的太陽，落下后由神明保管半年”……，同樣會被學(xué)者們誣蔑成神話。不用地球自轉(zhuǎn)軸突發(fā)性快速翻轉(zhuǎn)曾經(jīng)有過的地球自轉(zhuǎn)軸的近赤道的橫臥現(xiàn)象，此記錄將永遠(yuǎn)無解。
對于遠(yuǎn)古的文字，后來的學(xué)者們常常從自己有限的知識面出發(fā)去進(jìn)行考證和研究。當(dāng)學(xué)者們自己不能夠理解古籍中間記錄的現(xiàn)象時(shí)，最簡單的推諉就是把古籍記載的東西說成是神話。神話是指傳說中的神仙和古代神化英雄的故事。而《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為： 1、關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。2、指荒唐的無稽之談。人們對于神話不約而同形成了這樣一個(gè)看法：神話嘛！無非是原始人憑著想象編造出來的、聽起來挺好玩的、實(shí)際上沒什么意思的故事。一句話，在有些人的眼里，神話就是神話，根本不能當(dāng)歷史來看待。
但是，在人類文化史學(xué)的研究中，神話具有最獨(dú)特的位置，這 是由神話的這樣一些特點(diǎn)決定的：一是古遠(yuǎn)；二是流傳范圍廣；三 是極具藝術(shù)魅力。神話在它藝術(shù)光環(huán)的內(nèi)核深處，無可替代地蘊(yùn)藏 著歷史的真實(shí)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，最重大的歷史事件都是以口授的形式 代代相傳的。為了保證這種“口授記錄”的不間斷，甚至還有專門 的儀式和培訓(xùn)，有的還把某一段歷史編成瑯瑯上口的史詩。從這個(gè) 意義上說，將神話理解成為歷史記述的一種形式似乎更加準(zhǔn)確。我 們應(yīng)該確信的是，神話出現(xiàn)的早期并非出自某些人的有意編造，它 應(yīng)該是人類認(rèn)識和經(jīng)歷的真實(shí)記錄。神話從本質(zhì)上講，當(dāng)本期文明 還沒有發(fā)明文字之前，它是信息積累和信息傳遞的手段。雖然漫長 的歲月用無情的時(shí)間車輪，會把事實(shí)碾壓和扭曲。但無論如何演變， 它口述歷史的本質(zhì)則不會變。筆者正是基于希望從歷史古籍中獲取 自然科學(xué)信息，所以才嘗試著用地球翻轉(zhuǎn)（即地球自轉(zhuǎn)軸突發(fā) 性快速翻轉(zhuǎn)）的新觀點(diǎn)解讀古籍資料，以期恢復(fù)遠(yuǎn)古歷史 的真實(shí)畫卷。讀懂古籍，尊重古人。是我們作為后輩人承 前啟后的責(zé)任。
女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代，母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭.天問》、《禮記.明堂位篇》和
《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》。這些都是戰(zhàn)國或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子.覽冥訓(xùn)》。女媧補(bǔ)天的神話最早見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》?！巴胖畷r(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。”簡單譯成白話文即：傳說上古時(shí)候，不知道由于什么原因，忽然發(fā)生了一場自然界的大災(zāi)變，東南西北都無法正確判斷了。九州大地象分裂了。天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民,女媧就熔煉五色石塊去修補(bǔ)蒼天，砍斷大鰲的足去支起上天的四角，重新建立起東南西北的四極方位。一個(gè)需要更正的基本認(rèn)識就是，如果文獻(xiàn)記載的現(xiàn)象是自然界曾經(jīng)發(fā)生過的實(shí)際災(zāi)難，那么“神話”的說法就明顯是一種錯(cuò)誤，應(yīng)該從歷史學(xué)的研究中驅(qū)散那些“神話”的迷霧。
很顯然，“四極廢，九州裂”是一次巨大的自然災(zāi)害現(xiàn)象。要能夠顯現(xiàn)四極廢的實(shí)際狀態(tài)，必然應(yīng)該有天旋地轉(zhuǎn)的非人為的變動(dòng)?！疤觳患娓玻夭恢茌d，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”現(xiàn)象，其實(shí)是真實(shí)的災(zāi)難現(xiàn)象。傳說中的自然大災(zāi)變，它不是虛無的想象，而應(yīng)該是在先人不理解的情況下的一種真實(shí)記錄。它發(fā)生在一天之內(nèi)，而動(dòng)亂在幾十天以后結(jié)束。在那幾十天里，由于天翻地覆的變化，出現(xiàn)過天昏地暗的混沌狀態(tài)。地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，巖漿噴發(fā)引起森林大火、雷電導(dǎo)致森林燃燒、水多陸地少，食物的缺乏自然會導(dǎo)致出現(xiàn)，殘留的惡禽猛獸以老弱、兒童為食的景況。
我們在《淮南子·天文訓(xùn)》里可以閱讀到：“……天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移也；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。這段文字讓我們注意到“天傾西北，故日月星辰移也”的真實(shí)歷史意義，應(yīng)該就是前述大災(zāi)難的根本原因。能夠記錄下來上述的天象變化，必須要有先期的天象記錄，在地球翻轉(zhuǎn)的大災(zāi)難之后，能夠繼續(xù)觀察天象并記錄資料的時(shí)候，將前后時(shí)期的天象進(jìn)行仔細(xì)的對比研究以后，才可以得出那珍貴的11個(gè)字的古天文研究成果。而天傾西北的現(xiàn)象正是地球翻轉(zhuǎn)的地面觀察記錄。是鳳毛麟角般寶貴的古董?。≡诨謴?fù)遠(yuǎn)古歷史的真實(shí)畫卷過程中，真實(shí)的歷史被合理地拼接了起來。
現(xiàn)代很多人都知道浙江的錢塘江江潮，那是一種海水向大陸內(nèi)部的倒灌現(xiàn)象。有多少人知道歷史上的“河水倒流”呢？中國的古籍中曾經(jīng)記錄過河水倒流問題。徐旭生先生曾經(jīng)就洪水與洚水進(jìn)行過考證：“按古初傳說是寫作洚水，按著戰(zhàn)國時(shí)期普通的用法卻寫作洪水。孟子孥‘洪’來解釋‘洚’，是用當(dāng)時(shí)語解釋古語。至于洚的意義，孟子所解釋的‘水逆行’同說文所解釋的‘水不遵道’，大致相近。許慎（《說文解字》一書的作者）大約是感覺到水無法‘逆行’（逆行就是俗話所說的倒流），所以用‘不遵道’的解釋減輕‘逆行’的意義[1]。”利用地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，對于上述的災(zāi)難現(xiàn)象非常好解釋，就是地球自轉(zhuǎn)軸的突發(fā)性快速翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致海水飛撲大陸上，水當(dāng)然就會不遵道，而且在河道中的水與飛撲到陸地上的海水會反常規(guī)的逆行。當(dāng)時(shí)的人們實(shí)際觀察并記錄了“水逆行”的特異自然現(xiàn)象，而對于沒有見識過那種現(xiàn)象的后來的學(xué)者，肯定會存在完全不可理解的狀態(tài)。那么，我們應(yīng)該繼續(xù)保留原來糊涂的似是而非，還是接受合理的新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識呢？同樣的道理，“白蛇傳”中述及的“水漫金山”和“滄海桑田”應(yīng)該是被扭曲的、海水突發(fā)性漫淹大陸的另類記錄。筆者把這兩點(diǎn)也拼湊在遠(yuǎn)古歷史的畫卷上，依然可以作為我們解讀還原遠(yuǎn)古歷史真實(shí)的素材吧！
在《歷史》上冊第二卷一書中，希羅多德記錄了海里歐波里斯一位僧侶告訴他的資料：“(142)埃及人和他們的祭司所告訴我的事情就是這些了。他們跟我說，從第一個(gè)國王到最后的那個(gè)海帕伊司托斯的祭司，中間總計(jì)是三百四十一世，而在這一段時(shí)間里，他們也就有相同數(shù)目的國王和祭司長。三百世是一萬年，三世等于一百年。不把三百世計(jì)算在內(nèi)，剩下的四十一世則是一千三百四十年。這樣算來，全部時(shí)間就是一萬一千三百四十年；他們說，在這全部時(shí)期當(dāng)中，他們沒有一個(gè)國王是人形的神，而在這段時(shí)期之前或之后的其他埃及國王當(dāng)中，也沒有這樣的事情。因此他們告訴我說，在這一段時(shí)期里，太陽逆、反常規(guī)地升起了四次；兩次它是在它現(xiàn)在下落的地方升起的，兩次是在它現(xiàn)在上升的地方下落的?！睕]有地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)之前，看見這樣的記錄，任何人都會非常堅(jiān)決地認(rèn)為是荒誕的神話。事實(shí)上這段文字確實(shí)被歷史學(xué)家們置于“神話和無稽之談”的學(xué)術(shù)禁區(qū)內(nèi)?？墒怯涗浾邊s明確記載著說：“沒有一個(gè)國王是人形的神，而在這段時(shí)期之前或之后的其他埃及國王當(dāng)中，也沒有這樣的事情?！?當(dāng)事者沒有承認(rèn)是神，記錄者也沒有說是神，偏偏被后來的歷史學(xué)家們和人們一起認(rèn)為是神話?？杀膶W(xué)術(shù)研究水平啊！這樣的研究成果應(yīng)該是學(xué)者沒有讀懂古籍記載的內(nèi)容，而自己又不求甚解的論述。以致于謬種流傳，禍害無窮！按照地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)計(jì)算：兩次同向的翻轉(zhuǎn)可以使地球的南北兩極發(fā)生一次倒轉(zhuǎn)置換，那時(shí)侯就會出現(xiàn)太陽從西邊出來的現(xiàn)象；大約四次翻轉(zhuǎn)能夠完成一回近似的回歸。按照二次太陽從西邊升起進(jìn)行推演，至少應(yīng)該有八次翻轉(zhuǎn)，再加上現(xiàn)在的狀態(tài)，在人類可以傳承的歷史時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該已經(jīng)有8-10次地球翻轉(zhuǎn)的現(xiàn)象發(fā)生過。而把這些珍貴的文獻(xiàn)記錄說成是“神話”，顯然荒謬地誤讀了歷史古籍。
公元前5世紀(jì)的偉大的古希臘歷史學(xué)家希羅多德，在《歷史》上冊第二卷一書中記錄道：“（19）尼羅河在泛濫的時(shí)候，它不僅泛濫到三角洲上去，而且也泛濫到被認(rèn)為是屬于利比亞和阿拉伯的那些地方上去；它泛濫到離兩岸有兩天的路程的地方，有時(shí)遠(yuǎn)些，有時(shí)則近些。關(guān)于這個(gè)河的性質(zhì)，不管是從祭司們那里，還是從別的人那里，我都聽不到任何東西。戲特則想從他們那里知道，為什么尼羅河從夏至起便開始上漲并一直上漲一百天，為什么在這段時(shí)期過去以后，它的水位立刻就退落并減弱水流，這樣在整個(gè)冬天一直保持著低的水位直到第二年夏至再來的時(shí)候。我曾向埃及人打聽，尼羅河有怎樣的性能而使自己具有和所有其他的河流相反的性質(zhì)，但關(guān)于這件事，我從居民那里得不到任何說明?！毕Ａ_多德記述的尼羅河的特殊現(xiàn)象，誰能夠解釋清楚呢？后來的學(xué)者于是就把那些記錄，封閉在“神話和無稽之談”里面，自己不去研究，也不引導(dǎo)其他人去研究，繼續(xù)讓時(shí)間加重塵封的程度。用地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)去解釋就是：在最近一次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之前，也就是“天傾西北”之前的時(shí)期，地球現(xiàn)在的北極和南極可能分別處在北緯20度和南緯20度左右的位置。當(dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)軸的北極指向太陽的時(shí)候，在北半球的夏天即極晝時(shí)期，地球上的水體在太陽起潮力的影響下是會向太陽凸起的。在夏至持續(xù)漲水一百天的現(xiàn)象，其實(shí)是地中海海水面的持續(xù)起潮運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，這樣解釋完全是順理成章的事情，沒有一點(diǎn)點(diǎn)牽強(qiáng)附會。古籍記載的歷史現(xiàn)象被我們讀懂了的時(shí)候，一切現(xiàn)在自然科學(xué)上的不少疑難問題，完全可以迎刃而解。
前述的希羅多德記錄的災(zāi)難次數(shù)并不是唯一的推論結(jié)果?！霸谥袊呀?jīng)消逝的時(shí)代被稱為‘紀(jì)’,據(jù)說，從太初時(shí)期到孔子誕生，其間人類已經(jīng)度過十個(gè)紀(jì)。每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，‘山崩地裂，海水暴漲，河流轉(zhuǎn)向，淹沒地上萬物，毀滅所有生靈[2]”。印度宗教典籍提到“七個(gè)太陽紀(jì)”，每一個(gè)都在洪水、大火或暴風(fēng)中結(jié)束。埃及、中國、印度這些不同民族的古老文獻(xiàn)中，記述的相同內(nèi)容的歷史記錄，應(yīng)該正是地球翻轉(zhuǎn)導(dǎo)致全球性大災(zāi)難的這個(gè)自然現(xiàn)象，曾經(jīng)在人類可以傳承的歷史上多次發(fā)生的真實(shí)記錄。當(dāng)歷史學(xué)家依照筆者的“地球翻轉(zhuǎn)”的新觀點(diǎn)去重新認(rèn)真審視上古文獻(xiàn)之后，肯定可以尋覓到更豐富的有關(guān)地球翻轉(zhuǎn)現(xiàn)象的文字記錄。
圣經(jīng)里面談到的“諾亞方舟”和古老的金字塔船[3]是一樣的科技水平制造出來的、可以在大海里劈波斬浪的航船。只不過金字塔船被完整地保存在埃及吉薩高地的地下，而“諾亞方舟”則被地球翻轉(zhuǎn)的超級巨浪，打碎在風(fēng)口浪尖上，掩埋在亞拉臘山脈的風(fēng)暴潮沉積物中。二者殊途同歸，一起證明了前一期史前文明曾經(jīng)有過輝煌的科技成果。要出海航行，沒有高深的天文知識、精確的地圖制作技術(shù)、優(yōu)良的造船技術(shù)、嫻熟的駕船技巧，只會在大海上迷航和沉沒。那些高深的數(shù)學(xué)知識、經(jīng)緯度的確立和測定、能工巧匠的技藝和工具、金屬的冶煉……，都說明人類真正的文明史，在最近一次地球翻轉(zhuǎn)之前，還有相當(dāng)長的延續(xù)時(shí)間段。世界考古學(xué)界發(fā)現(xiàn)的那些所謂的難解之謎，不必要去乞求外星人的“幫助”，完全可以用前一期史前文明的科技水平來合理解釋。
毀滅史前文明的大洪水過后，僥幸逃脫了滅頂之災(zāi)的古代先民，真可以說是時(shí)代的幸運(yùn)兒。他們也許是前一期史前文明人類總數(shù)的百分之一、千分之一、萬分之一。他們本來就是前一期史前文明社會的殘留碎片，根本沒有能力把前一期史前文明全盤接續(xù)下來，只能在記憶當(dāng)中保留前一期史前文明的部分靈性。當(dāng)他們重新匯聚起來，會盡可能地搜集前一期史前文明殘留下來的遺物，并把記憶中的那點(diǎn)靈性設(shè)法記載和傳承下來。這些遺物和不同形式的文獻(xiàn)，一部分在后續(xù)的社會生活中得到發(fā)展，還有一部分便成了我們今天誰都無法解讀的千古之謎。然而，他們是整個(gè)事件的目擊者，是大洪水的見證人。如果我們不能夠把先人記載的古籍讀懂，尊重古人其實(shí)就只是一句空話。
筆者用歷史唯物主義的思維方式，借助于自然科學(xué)的“地球翻轉(zhuǎn)”新發(fā)現(xiàn)，嘗試著解析了那些所謂遠(yuǎn)古創(chuàng)世“神話”，要想不出現(xiàn)失誤，要想能夠得到歷史學(xué)家和讀者的認(rèn)可，那可是對筆者思維正確與否的現(xiàn)場考驗(yàn)??！
參考文獻(xiàn)
[1] 徐旭生 中國古史的傳說時(shí)代 文物出版社 1985.10 新一版 P132
[2] H Murray J．Crawford et al，An Historical and Descriptiue Account of China,and edition，1836，volume l，p．40．G．Schlegel，Uranographie chinoiserie，1875，p．740．
[3] Lionel Casson，Ships and Seafaring in Ancient Times，Texas University Press，1994，p.17.
