父母在好幾個孩子中間，應(yīng)得把母愛和父愛極力維持平等。
即使事實上不是如此，（因為各個孩子的性格，其可愛的程度，總不免有所差別，）也得要維持表面上的平等。
且當(dāng)避免使兒童猜著父母間的不和。你們得想一想，在兒童腦海中，父母的世界不啻神仙的世界，一旦在這世界中發(fā)現(xiàn)神仙會得戰(zhàn)爭時，不將令兒童大大難堪么？
先是他們感到痛苦，繼而是失去尊敬之心。凡是那些在生活中對任何事物都要表示反抗的男人或女子，往往在幼年時看到極端的矛盾，即父母們一面告誡他不要做某種某種事，一面他們自己便做這種事。
一個輕視她的母親的女孩子，以后將輕視一切女人。
一個專橫的父親，使他的兒女們，尤其是女兒，把婚姻看作一件可怕的苦役。
“真能享受家庭之樂的父親，能令兒女尊敬他，他亦尊敬兒女，盡量限令他們遵守紀(jì)律，可不過分。
這種父母，永不會遇到兒女們要求自由獨(dú)立的可怕的時間?！蓖甑角嗄甑倪^渡時期，得因了這種父母，為了這種父母，而以最小限度的痛苦度過。他們比著專暴的父母快樂多了?！皼]有絲毫專制而經(jīng)溫柔澄清了的愛；比任何情緒更能產(chǎn)生甘美的樂趣?！币陨纤?，是應(yīng)當(dāng)避免的障礙。
以下我們再來討論世代的正常關(guān)系。母子這一個社會，在人生中永為最美滿的集團(tuán)之一。我們曾描寫女人如何鐘愛幼齡的小上帝。在中年時，尤其當(dāng)父親亡故以后，他們的關(guān)系變得十分美滿了，因為一方面是兒子對于母親的尊敬；另一方面是母親對于這新家長的尊重和對兒子天然的愛護(hù)。在古代社會或農(nóng)業(yè)社會中，在母親繼續(xù)管理著農(nóng)莊的情形中，上述那種美妙的混合情操更為明顯。新家庭與舊家庭之沖突有時固亦不免。
一個愛用高壓手段的母親，不懂得愛她的兒子，不能了解兒子以后的幸福在于和另一個女子保持著美滿的協(xié)調(diào)：這是小說家們·常愛采用的題材。洛朗斯，我們說過，傳達(dá)此種情境最為真切。例如Génitrix那種典型的母親，（在實生活中，羅斯金夫人便是一個好例，）能夠相信她加于兒子的愛是毫無性欲成分的，實際上可不然。“當(dāng)羅斯金夫人說她的丈夫早應(yīng)娶她的母親時，她的確說得很對?！倍謇仕怪阅苊鑼懘朔N沖突如是有力，因為他亦是其中的一員之故。
母女之間，情形便略有不同了。有時能結(jié)成永久的友誼：女兒們，即是結(jié)了婚，亦離不開她們的母親，天天繼續(xù)著去看她，和她一起過生活。有時是相反，母女之間發(fā)生了一種女人與女人的競爭，或是因為一個年輕而美貌的母親嫉妒她的嬌艷的女兒長大成人，或是那個尚未形成的女兒嫉妒她的母親。在這等情形中，自然應(yīng)由兩人中較長的一個，母親，去防范這種情操的發(fā)生。父愛則是一神全然不同的情操。在此，天然關(guān)系固然存在，但不十分堅強(qiáng)。
不錯，父親之中也有如葛里奧型的人物，但正因為我們?nèi)菔苣赣H的最極端的表象，故我們把葛里奧型的父親，認(rèn)為幾乎是病態(tài)的了。我們知道，在多數(shù)原始社會中，兒童都由舅父教養(yǎng)長大，以致父親簡直無關(guān)重要。即在文明的族長制社會中，幼兒教育亦由女人們負(fù)責(zé)。對于幼齡的兒童，父親只是戰(zhàn)士，獵人，或在今日是企業(yè)家，政治家，只在晚餐時分回家，且還滿懷著不可思議的煩慮、計劃、幻想、故事。
凡是在父母與子女之間造成悲慘的誤解的，常因為成年人要在青年人身上獲得只有成年人才有的反響與情操。
做父母的看到青年人第一次接觸了實際生活而發(fā)生凡是在父母與子女之間造成悲慘的誤解的，常因為成年人要在青年人身上獲得只有成年人才有的反響與情操。做父母的看到青年人第一次接觸了實際生活而發(fā)生困難時，回想到他們自己當(dāng)時所犯的錯誤，想要保護(hù)他們的所愛者，天真地試把他們的經(jīng)驗傳授給兒女。
這往往是危險的舉動，因為經(jīng)驗差不多是不能傳授的。任何人都得去經(jīng)歷人生的一切階段；思想與年齡必得同時演化。有些德性和智慧是與肉體的衰老關(guān)連著的，沒有一種說辭能夠把它教給青年?，斕乩铮∕adrid）國家美術(shù)館中有一幅美妙的早期弗拉芒畫，題作《人生的年齡》，畫面上是兒童，少婦，老婦三個人物。
老婦伏在少婦肩上和她談話，在勸告她。但這些人物都是裸體的，故我們懂得忠告是一個身體衰老的人向著一個身體如花似玉的人發(fā)的，因此是白費(fèi)的。經(jīng)驗的唯一的價值，因為它是痛苦的結(jié)果，為了痛苦，經(jīng)驗在肉體上留下了痕跡，由此，把思想也轉(zhuǎn)變了。這是實際政治家的失眠的長夜，和現(xiàn)實的苦斗；那么試問他怎么能把此種經(jīng)驗傳授給一個以為毫不費(fèi)力便可改造世界的青年理想家呢？
一個成年人又怎么能使青年容受“愛情是虛幻的”這種說法呢？波羅尼斯（Polcmius）的忠告是老生常談，但我們勸告別人時，我們都是波羅尼斯啊。這些老生常談，于我們是充滿著意義、回想和形象的。對于我們的兒女，卻是空洞的，可厭的。
我們想把一個二十歲的女兒變成淑女，這在生理學(xué)上是不可能的。伏佛那葛（Vauvenar-gues）曾言：“老年人的忠告有如冬天的太陽，雖是光亮，可不足令人溫暖?！?/span>
