克勞迪那在徒步（2014年）
聽眾：李老師，您是中醫(yī)，也看兒科，那您的治療方式是什么呢？會跟心理咨詢結(jié)合起來嗎？
李辛：一個病最后形成是因為多種因素，絕對不是我們現(xiàn)代醫(yī)學認為的單一因素。比如，中醫(yī)說這個人是因為受寒了，而且肝腎不足導致的病癥，而西醫(yī)認為是病毒造成的，看起來好像原因完全不一樣，其實是看問題的角度和深度、廣度不同，之后治療的切入點就會有所不同。
“病”是我們生活的總體質(zhì)量的呈現(xiàn)。在具體治療的時候，如果是偏于物質(zhì)層次的，那我會建議，可以從西醫(yī)方面入手；如果這個階段是能量層次為主，或者改變他最好的切入方式是從能量層次，那么首選從中醫(yī)入手；如果這個病除了物質(zhì)、能量，它的啟動點和精神事件有關(guān)，那么從心理學的角度去入手就會對機一點。
任何一個疾病都會在物質(zhì)、能量、精神所有的層次同步顯現(xiàn)。比如頭痛，看起來是在物質(zhì)層次，但是它啟動的原因可能在心理層次。心理層次解決完了，內(nèi)在的原因去除了，如果他的能量層次還有些偏差，比如肝陽上亢，或者腎氣不足，或者肝經(jīng)郁滯，那么，我們再從能量層次去調(diào)整。
聽眾：有些病人，比如涉及家庭問題或者社會問題，已經(jīng)超出醫(yī)生的范圍了，這時候怎么解決呢？比如說一個離異家庭，那可能對孩子就有一定的影響。
李辛：對，這種情況很常見。如果病人來看中醫(yī)門診，顯然他是有身體方面的具體癥狀，那我們首先用一些外在的方法，像針灸、藥物，把這些癥狀暫時消除或者是減緩。但是要徹底消除，肯定需要進行深入交流，比如離異家庭心理方面的交流。
人生病是不可避免的，我們碰到的大多數(shù)的病，其實只是一個暫時的過程。我們從醫(yī)生的角度，會把病分成兩種：第一種，這個病不治他自己也會好的，早晚會好，而且不會有危險。第二種，如果我們不及時處理，會有大問題。一般來說，至少有一多半的病人都是屬于不治也會好的這種。
聽眾：兒童教育的問題大都是一些常見的問題。從中醫(yī)的兒童教育觀來說，您覺得應該注意些什么呢？
李辛：中醫(yī)其實沒有獨立出來一個兒童教育觀，因為中醫(yī)是心身一元論。
中醫(yī)最早起源于道家，從中醫(yī)涉及的范圍來說，偏于能量層次和精神層次。而我們現(xiàn)代醫(yī)學或者是現(xiàn)代科學，或者我們熟悉的社會教育是立足于物質(zhì)層次，所以切入點不一樣。我們經(jīng)?？吹街嗅t(yī)和西醫(yī)會打架，其實只是個人在打架，因為人都有認知上的盲點和偏執(zhí)。
這有點像我們傳統(tǒng)文化講的，我們先要認識自己，然后回到本位。其實，我們一生都在面臨選擇，如果在合適的時候作出合適的選擇，那可能有些問題就不一定發(fā)生了。
那么關(guān)于兒童也好，成人也好，在中醫(yī)來看沒有太大差別。因為中醫(yī)認為心身其實是一體的，我們這個年齡的大部分在國內(nèi)學過點哲學思想的人，受到的都是心身二元的教育。所以大家會把它分開來，認為心和身是獨立的。比如我讀的那個專業(yè)叫“心身醫(yī)學”，它已經(jīng)看到心身之間的關(guān)系了，但它講的是“心身相關(guān)”，是唯物的二元論。
法國朝圣之路途中遇見的貓咪
在中醫(yī)來看，“心”“身”是生命的兩個表現(xiàn)層面，一內(nèi)一外兩個舞臺。我們都知道舞臺上表演的東西只是最后的顯現(xiàn)，重要的是舞臺背后的積累。舞臺背后的那個東西呢，在中醫(yī)來說主要是兩個因素：
第一個因素，能量，即中醫(yī)說的“氣”。
當人的能量比較低的時候，精神和身體運作的流暢度都會下降，就會出現(xiàn)各種層面的問題，比如健康問題、情緒問題等等。在培養(yǎng)孩子學習的方面就會出現(xiàn)兒童教育問題，但是這些問題往往不屬于教育范疇。我處理過的關(guān)于兒童的有心理問題、教育問題、溝通問題、學習困難等等。
西醫(yī)對這些具體的問題，有很多的界定指標，有很多測驗的量表，但這些也都是結(jié)果，不是原因。你在一堆結(jié)果里面只能找到關(guān)聯(lián)，不能找到原因，但很多科學研究的“階段性成果”，讓大家誤以為結(jié)果A就是結(jié)果B的原因。
氣是我們的能量，比如，當我們的手機或者電腦電不夠、內(nèi)存不夠的時候，很多程序沒法運行。小孩子注意力不集中，有時候就是一個非常簡單的原因——他的能量不夠。增加能量就能改善注意力不集中這個結(jié)果。
第二個因素，中醫(yī)的“神”，它和平常所說的“精神”類似。
從小孩子的精神狀態(tài)來說，可以分成兩種。一種是“定”的狀態(tài)，一種是“散”的狀態(tài)。我們中國文化很重視這個問題，這個“定”在心理學中是“穩(wěn)定性”，一個“定”字可以解決很多問題，神定的人比較容易放松。
小孩子經(jīng)常生病或者有生理、心理、學習方面的問題，你去看心理醫(yī)生，他會有一套方法；看營養(yǎng)醫(yī)生，可能診斷是缺鋅和缺鈣；去看自然醫(yī)學，可能需要吃一點核桃花精什么的。不同的專業(yè)好比不同站點的管理員，他們可以解決某一專業(yè)領(lǐng)域的問題，會給你某一套解決方案，但你最好能在起始站點就發(fā)現(xiàn)問題。
如果孩子精神不太穩(wěn)定，光這一點，就可以導致以后很多的問題，而且可能變化無端，反復難愈。如果這一點沒有改變，不管是用中醫(yī)滋補肝腎，養(yǎng)心安神，還是用其他的方法，效果都不會好到哪里去。
剛才說了治療有不同的層次，每個層次都可以影響其他層次，但是你要去找此刻最關(guān)鍵的是在哪個層次。有的病在物理層次，但是原因在能量層次；有的病在能量的層次，原因可能在心理層次。
這些東西大家先有個概念就行，當你們發(fā)現(xiàn)自己或周圍有孩子出問題的時候，不要出現(xiàn)點對點的思路，也不要被某位醫(yī)生或朋友專業(yè)領(lǐng)域的點對點思維所限制或誤導。
這也是件有意思的事。我發(fā)現(xiàn)，定的人神氣往往比較飽滿，往往考慮問題比較周全，身體也比較健康，情緒也比較穩(wěn)定。他即使沒有學習什么中醫(yī)學、心理學，但是他不太容易有點對點的思路，也不太容被外界所影響。
所以，大家平時要常常留意自己是“定”還是“散”。
如果你是散的狀態(tài)，你的心身、你的生活包括工作都會出現(xiàn)問題。散的時候的情感模式也是一個特殊的狀態(tài)，比如感情方面有缺口的人，就很容易被感動，容易墜入情網(wǎng)，然后就會不顧一切。
學習中國傳統(tǒng)文化給我們帶來的好處是，它能讓我們體會復雜的事物的關(guān)鍵點。
我們對自己都有某種程度的覺察，除了神的“定”和“散”，我們也要留意我們的精神是處在相對“清”還是“濁”的狀態(tài)。
聽眾：神質(zhì)的定和散是不是很難改變？
李辛：可以改變。要一下子“定”當然很難，我們可以先“聚”。這個涉及到教育的問題。比如有寬松的教育法，也有嚴謹?shù)慕逃ā?/span>
對于散的人，他需要在某個階段學習以專注、嚴謹?shù)膽B(tài)度來面對周圍的人事物。而且在他比如不缺乏愛的狀態(tài)、心智也相對清晰的時候，在這個階段進行相對整肅的訓練是必要的。有的孩子可能還處在需要愛、需要關(guān)心的狀態(tài)，過早的給他整肅呢，不一定能達到目的，而且會帶來另外一些副作用。
對于未成年的孩子，如果還沒有條件直接訓練精神上的“定”，比如靜坐，在生活中練習覺察等方法，最簡單地訓練“定”的方法還是身體的運動，運動非常重要，很小的孩子不需要強烈的運動，如果是十幾歲的孩子可以做稍微強烈一點的運動。從小讓孩子專注地玩和做好手頭的小事，也是很好的訓練“定”的方法，比如搭積木、洗碗、剝豆子......
神質(zhì)比較散的，身體也比較單薄，又是高敏感度的孩子，我會建議家長在孩子很小的時候，就送他去學習傳統(tǒng)武術(shù)，從站樁開始，還有太極、打坐等，這些訓練就能讓他變成一個相對定的人。如果沒有這樣的環(huán)境也沒有關(guān)系，他喜歡打網(wǎng)球也很好，找個好的教練教他，打得好就會有興趣，培養(yǎng)成有規(guī)律的運動習慣。
當肉體強化以后，能量也會強化，而肉體和能量的層級高一點，人就容易定一點。一個神質(zhì)穩(wěn)定的孩子，他的身心會比較健康，也比較有能力自主。
