一、《周易》的制作時(shí)代
關(guān)于《周易》的制作時(shí)代，在漢代就被認(rèn)為是很古老的作品，《漢書(shū)·藝文志》里說(shuō)：
“《易》曰：'宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！劣谝蟆⒅苤H，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇?？资蠟橹?、象、系辭、文言、序卦之屬十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世歷三古。”[1]
到現(xiàn)在，學(xué)界一般接受是西周時(shí)期作品的看法，其實(shí)這是被漢人的說(shuō)辭給誤導(dǎo)了，也被它里面那些古奧難懂的卦爻辭給迷惑了，《周易》的產(chǎn)生根本就沒(méi)有想象的那么古老。但是隨著研究的深入，也有學(xué)者開(kāi)始感覺(jué)它有問(wèn)題，不像全是西周的時(shí)期的東西，所以聞一多先生曾認(rèn)為“《易》卦爻辭托始于周初，寫(xiě)定于東周”，[2]陸侃如先生也認(rèn)為“《易》卦爻辭的寫(xiě)定約當(dāng)東周中年”，[3]已經(jīng)認(rèn)為是東周的作品，只是說(shuō)得比較含糊，東周包括春秋和戰(zhàn)國(guó)，跨度太長(zhǎng)；郭沫若和平心兩位先生的認(rèn)識(shí)最為清醒，認(rèn)為它的確應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品，[4]這個(gè)看法應(yīng)該最正確的，而且很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)傳統(tǒng)筮法進(jìn)行改革的產(chǎn)物，是一種新興的易占方法，書(shū)也是新出的筮書(shū)。
在殷商和西周時(shí)期人們筮卦是用數(shù)字卦，所以卦象都是由不同數(shù)字組成，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可參看張政烺先生的研究成果。[5]而現(xiàn)在能看到的傳統(tǒng)筮法書(shū)，就是清華簡(jiǎn)《筮法》，它還沿用古老的數(shù)字卦，不僅有卦象，還有爻象，還有干支五行四季等，操作方法極為復(fù)雜，《周易》則拋棄了這些，將筮法盡量簡(jiǎn)化，僅用變卦動(dòng)爻和卦象為占，簡(jiǎn)便易行易于操作，而且創(chuàng)作了體系整齊完備的筮書(shū)，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才得廣泛流傳，所謂“后出轉(zhuǎn)精”、“后來(lái)者居上”。
這派的筮法傳承者為了張揚(yáng)這新出的筮書(shū)，就依托春秋時(shí)期的人和事，編造了很多“筮例”，而且都是算準(zhǔn)命中了的，以表彰這新興的筮法所來(lái)有自而且占斷準(zhǔn)確，像汲冢書(shū)里的《師春》就是這類(lèi)的作品。因?yàn)檫@些筮例所依托的故事背景都是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，所以才被編輯《左傳》者當(dāng)作史料收入書(shū)里，大家看看《左傳》就會(huì)知道，里面的筮例很多，凡是用傳統(tǒng)筮法的，都不說(shuō)用什么筮法、什么筮書(shū)，而用《周易》的，必定要特別說(shuō)明“其在《周易》”（宣公六年）、“《周易》有之”（宣公十二年）、“以《周易》筮之”（如昭公五年）等等，說(shuō)明《周易》是當(dāng)時(shí)一種與眾不同的筮法，是新生事物，用它來(lái)筮卦需要特別說(shuō)明。
從書(shū)的整體情況看，如此整齊完備、體系龐大的筮書(shū)，它應(yīng)該是出自一個(gè)人之手，而不是像一些學(xué)者揣測(cè)的那樣是“成于眾人之手”，他應(yīng)該是新興的《周易》筮法一派的某位巫史編寫(xiě)的，絕對(duì)不可能是戰(zhàn)國(guó)之前能產(chǎn)生的。
戰(zhàn)國(guó)之前人的卜筮，卜筮時(shí)會(huì)由負(fù)責(zé)占卜的巫史做出爻辭，然后判斷吉兇，占卜完之后，這些占卜事例會(huì)被記錄并保管起來(lái)，成為后來(lái)卜筮的參考。后人占卜的時(shí)候遇到此類(lèi)的龜兆和卦象，就會(huì)翻出這些老的卜筮檔案來(lái)查查，作為占斷吉兇的參考，《尚書(shū)·金縢》里說(shuō)周公占卜“乃卜三龜，一習(xí)吉。啟龠見(jiàn)書(shū)，乃并是吉。”這就是最初的卜筮之書(shū)，主要都是根據(jù)前人的卜筮事例作參考，并沒(méi)有什么專(zhuān)門(mén)制作的卜書(shū)或筮書(shū)。這就象近現(xiàn)代的法官判案，各種案例都會(huì)記錄在案，以后再發(fā)生了類(lèi)似的案例，都會(huì)翻出以前法官判案的記錄來(lái)查查，作為判案的重要參考，但這些案例卻并不是專(zhuān)門(mén)的法典。
因?yàn)閼?zhàn)國(guó)以前人們沒(méi)有刻意創(chuàng)作寫(xiě)書(shū)的風(fēng)氣，《詩(shī)》、《書(shū)》都是收集的零散篇章的匯編，并非是某人專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的著作。如果有人專(zhuān)門(mén)來(lái)寫(xiě)作著述成書(shū)，無(wú)論他寫(xiě)的是什么，那都屬于私家著作，但這種作品在戰(zhàn)國(guó)前還沒(méi)有，羅根澤先生指出“戰(zhàn)國(guó)前無(wú)私家著作”，[6]無(wú)疑是正確的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，個(gè)人著述風(fēng)氣興起，才有了刻意創(chuàng)作的作品，而《周易》《歸藏》等諸多專(zhuān)門(mén)的筮書(shū)，基本上可以確定都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的東西，包括上面提到的清華簡(jiǎn)《筮法》，那應(yīng)該是傳統(tǒng)筮法的巫史整理編著的本門(mén)的筮法撰著，這些都根本不可能在春秋（包括）以前。
正因?yàn)椤吨芤住肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，所以作者在卦爻辭里使用了很多春秋時(shí)期的故事當(dāng)?shù)涔?，可后人解《周易》的時(shí)候多不往這方面想，導(dǎo)致許多本可以解釋的卦爻辭弄得混沌難明，這是其中很重要的一個(gè)原因。
上博簡(jiǎn)本《周易》簡(jiǎn)1（局部）
二、《周易》的命名
《周易》一書(shū)的得名，主要是在“周”字上，有“周普”和朝代（即周朝的周）兩種說(shuō)法，前輩學(xué)者們于這個(gè)問(wèn)題多有討論，但也沒(méi)有定論，有傾向“周普”說(shuō)的，就是周全完備的意思；也有傾向是朝代名說(shuō)的，認(rèn)為就是周人作的《易》。
其中“周普”義是鄭玄的說(shuō)法，歷代學(xué)者多從其說(shuō)，但唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中已經(jīng)提出異議，認(rèn)為《周易》的“周”是朝代名，為宋代學(xué)者所接受，如程頤《周易傳》、朱熹《周易本義》、朱震《漢上易傳》等都以此說(shuō)。近世學(xué)者如胡韞玉先生認(rèn)為“所謂周者，確為朝代之稱，而非普遍之義?！?/span>[7]黃優(yōu)仕先生認(rèn)為“前說(shuō)以周為取普遍之義，純屬臆揣，殊欠的當(dāng)”，也認(rèn)為“周”就是周朝的“周”。[8]這看法應(yīng)該是對(duì)的。
在目前能看到的傳世先秦典籍中，提到《周易》最早也是最多的就是《左傳》，它里面第一次提到《周易》，是在莊公二十二年：
“陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》，曰：是謂'觀國(guó)之光，利用賓于王’，此其代陳有國(guó)乎？不在此，其在異國(guó)；非此其身，在其子孫，光遠(yuǎn)而自他有耀者也。坤，土也，巽，風(fēng)也，乾，天也，風(fēng)為天于土上，山也，有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰'觀國(guó)之光，利用賓于王’。庭實(shí)旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰'利用賓于王’；猶有觀焉，故曰其在后乎？風(fēng)行而著于土，故曰其在異國(guó)乎？若在異國(guó)，必姜姓也。姜，大岳之后也，山岳則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎？及陳之初亡也，陳桓子始大于齊，其后亡也，成子得政?！?/span>[9]
這是記載了春秋時(shí)期陳國(guó)陳厲公時(shí)期發(fā)生的事情：一位不知名的“周史”用《周易》給陳厲公的兒子陳（田）完（敬仲）筮卦，預(yù)言他的后人將來(lái)要在姜姓國(guó)（齊國(guó)）做大。后來(lái)陳完奔齊被重用，其后人果然奪取了姜齊的政權(quán)而為“田（陳）齊”，這是算準(zhǔn)、命中了，特別是說(shuō)陳完將來(lái)要在“異國(guó)”做大，而這個(gè)“異國(guó)”還“必姜姓”——這也搞得太露骨了點(diǎn)兒，顯然這條占例是田氏代齊之后搞的擬作，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人創(chuàng)作的?？勺⒁獾氖恰蹲髠鳌吩谶@首次提到《周易》的時(shí)候是在東周的春秋時(shí)代，還特別說(shuō)明是一位“周史”，就是周王室的史官，他用《周易》，其實(shí)就是暗示這《周易》就是周人的《易》，“周”是國(guó)名和朝代名。
《周易》之所以要冠以朝代的“周”名，也正可說(shuō)明當(dāng)是筮法舊派與新派的斗爭(zhēng)，新興的筮法《周易》一派為了拉虎皮當(dāng)大旗，宣稱這是周王室的《易》，目的就是提高自己的地位，同時(shí)用戰(zhàn)國(guó)以前的史實(shí)和人物虛構(gòu)了許多筮例為《周易》作宣傳，其中晉代汲冢里出土的《師春》就是這樣一本作品，《晉書(shū)·束皙傳》里說(shuō)：
“《師春》一篇，書(shū)《左傳》諸卜筮，'師春’似是造書(shū)者姓名也。”[10]
晉代杜預(yù)在《春秋左氏傳后序》里說(shuō)得更加明白：
“又別有一卷，純集疏《左氏傳》卜筮事，上下次第，及其文義，皆與《左傳》同，名曰《師春》，'師春’似是鈔集者人名也。”[11]
《師春》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一本易學(xué)著作，作者是師春，這明白也是一本獨(dú)立的私家著作，所以才以其名字來(lái)命名，就象先秦兩漢諸子的私家著作都以其名命名的情況一樣。這書(shū)里極力地張揚(yáng)《周易》筮卦的準(zhǔn)確性，師春顯然就是《周易》一派的巫史之流?！蹲髠鳌繁緛?lái)是一本匯集歷史資料編纂起來(lái)的私家史書(shū)，應(yīng)該是《左傳》的編輯者抄了《師春》的資料，而不是師春抄《左傳》，這點(diǎn)杜預(yù)應(yīng)該是弄反了。
看《左傳》里的筮例，有少量不用《周易》的，大部分都是用《周易》。而讓人奇怪的是，這些筮例，用的都是東周的故事，東周以前的都沒(méi)有，這是因?yàn)榈搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，人們能熟悉的史實(shí)也就是東周以來(lái)的春秋時(shí)期，西周的史實(shí)都模糊，更不要說(shuō)以前了，所以擬作者只能取比較近而熟悉的春秋時(shí)期的故事來(lái)作筮例，這樣更容易為人所接受。而《周易》本文中，也用了一些春秋時(shí)期的故事當(dāng)背景來(lái)作卦爻辭，這事情其實(shí)是很明確的：無(wú)論是《周易》的作者還是這派筮法的人物，都沒(méi)有把《周易》當(dāng)成很古的古書(shū)來(lái)對(duì)待，更沒(méi)想把它吹噓成某種“古董”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人還沒(méi)這種想法，就象秦簡(jiǎn)本《歸藏》一樣，它里面也用了很多春秋時(shí)期的人物來(lái)作卦爻辭，只是想作本筮書(shū)，也沒(méi)想到要刻意偽造一本“黃帝易”或“殷易”。
所以，《周易》的“周”就是周朝的“周”，準(zhǔn)確地說(shuō)是指成周，也就是漢代（包括）以后所說(shuō)的“東周”，《春秋公羊傳》于宣公十六年、昭公二十六年都說(shuō)到“成周者何？東周也?！薄吨芤住返拿?，就是說(shuō)東周時(shí)代周王室使用的《易》，《左傳》《師春》中最早的筮例說(shuō)周史用《周易》給田敬仲筮卦，而西周的史實(shí)了無(wú)涉及，就是這個(gè)意思。
[1][漢]班固：《漢書(shū)》卷三十，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第249冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)剛1986年，第800-801頁(yè)。
[2]聞一多：《易林瓊枝》，《聞一多全集》10，湖北人民出版社1994年，第66頁(yè)。
[3]陸侃如：《論卦爻辭的年代》，《清華周刊》三十七卷第九期，1932年。
[4]郭沫若：《〈周易〉的制作時(shí)代》，《郭沫若全集》歷史編1，人民出版社年，頁(yè)；平心：《關(guān)于〈周易〉的性質(zhì)歷史內(nèi)容和制作時(shí)代》，《學(xué)術(shù)月刊》1963年第7期，第56~69頁(yè)。
[5]張政烺著，李零等整理：《張政烺論易叢稿》上編，中華書(shū)局2011年。
[6]羅根澤：《戰(zhàn)國(guó)前無(wú)私家著作說(shuō)》，《古史辨》第四冊(cè)，上海古籍出版社1982年，第8-67頁(yè)。
[7]胡韞玉：《論易之命名》《國(guó)學(xué)》（上海大東）第一卷第三期，1926年。
[8]黃優(yōu)仕：《周易名義考》，《國(guó)學(xué)月報(bào)》第二卷第十一期，1927年。
[9][清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年，第1775-1776頁(yè)。
[10][唐]房玄齡等：《晉書(shū)》卷五十，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第255冊(cè)，第869頁(yè)。
[11][晉]杜預(yù)：《春秋左氏傳后序》，[清]嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文》卷四十三，中華書(shū)局1958年，第1703頁(yè)。
編輯：知北游
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