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【接前文】

2. 重讀《李虛中命書》（2）

記得當(dāng)年初讀《李虛中命書》時，總覺得這六十甲子納音取象十分散亂，好像一個個 納音“象”都在云里霧里，找不到內(nèi)在的邏輯。后來反復(fù)讀了多遍，逐漸摸到了一條重要線索。這就是上述組合關(guān)系中（a）納音與地支的聯(lián)系?；蛘吒M(jìn)一步說，它通過自己所坐的“五行寄生十二宮”，即現(xiàn)在大家熟悉的長生十二運、或十二生旺死絕歷程，把同類的納音五行干支串聯(lián)起來了。于是，同類納音六組十二個干支分別有了自己的納音十二運。這是一條認(rèn)識和評估干支納音的重要線索，并由此把各干支納音的基本性質(zhì)和狀態(tài)顯露出來。

下面是納音水的六祖十二個干支，以地支所屬十二宮序列排序：

表1.1：納音水干支結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)

（這里標(biāo)記了《五行精紀(jì)》所列納音六十花甲子歌的名稱，以資參考。）

這里，先回顧一下五行寄生十二宮的概念。在隋代蕭吉《五行大義》中記錄了五行在十二個月中的變化歷程，即后來通用的：胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。它們各自的含義是：

長生——猶如嬰兒之初生。

沐浴——猶出生后沐浴去垢，指幼兒階段。

冠帶——猶人漸長而需冠帶。

臨官——好像人由長而壯，可以出仕做官了。

帝旺——好像人的體力、智力都到達(dá)最旺盛的時候了。（但盛極也孕育了衰敗的初兆。）

衰——盛極而衰，開始走下坡路了。

病——由衰敗而生病。

死——由病而死。

墓——死而埋葬入墓。

絕——前氣已絕，后氣將續(xù)。

胎——后氣繼續(xù)結(jié)氣成胎。

養(yǎng)——好像人養(yǎng)胎于母腹之中。

顯然，它們表明了五行由盛而衰、由衰復(fù)盛、衰旺程度不同的十二個階段。

這里，長生是個重要節(jié)點。在此的五行獲得了一種生機(jī)，有了生長的基礎(chǔ)，開始了成長的歷程。它要比沐浴，甚至冠帶，都要優(yōu)良。因為沐浴，就像植物開始發(fā)芽，這是稚嫩的階段，處于比較脆弱的狀態(tài)。因此也稱為“敗地”。此時需要保護(hù)，最怕見刑傷。也是“桃花”之地，即情感脆弱多變之時。冠帶則相當(dāng)于要成熟，但尚未成熟，就像一個剛剛長大、但未曉人情世故的孩子。而長生則代表了一種向上的趨勢。

臨官，也稱“祿”位。這是五行發(fā)展的理想位置，好像人由長而壯，可以出仕做官了。且朝前有帝旺，朝后有冠帶，進(jìn)退適宜。臨官之后是帝旺。對于陽干，也稱陽刃（或羊刃）。這是旺極的標(biāo)志。它往往怕沖、怕生，因為沖必動，生必進(jìn)，容易物極必反，由急劇變化而帶來災(zāi)難。

接下來是衰，最好作“衰退”解。它剛從高位下來，并不是真正的衰弱，只是開始走下坡路了。衰過后是病地，這是受傷生病了。其氣已弱。再朝前就是死地。好像氣息已盡，死了，只剩有軀殼了。下一個就是墓地，或稱入庫或入墓，就是死后要安葬了。蓋棺論定之后，就是絕地。絕就是沒有、消失。從衰一直到絕，這是衰亡的五個階段。其中，衰和墓兩者，還是有根氣的，因此相對其他三個階段，還是要強(qiáng)些。

接下來是胎和養(yǎng)，這是開始死而復(fù)生，重新聚氣結(jié)胎，得養(yǎng)于母腹。再下去，就是重新開始上述的生命循環(huán)過程。這里比較詳盡地闡述五行寄生十二宮或長生十二運的各自狀態(tài)，因為它始終是本文分析的一條重要線索。

這里還要提一下，五行寄生十二宮跟我們平時熟悉的五行旺相休囚死是有本質(zhì)差別的。五行旺相休囚死，是討論外部環(huán)境對命局的影響而產(chǎn)生命局內(nèi)部要素的旺衰狀態(tài)，因此，它以月令地支為基準(zhǔn)，所謂“提綱”是也。比如，春季正月、二月，是木旺，火相、水休、金秋、土死，它是天地之氣在時間序列上的運行變化狀態(tài)，它直接影響了命局內(nèi)五行要素的能量大小。而五行寄生十二宮是刻畫天干與其坐支的關(guān)系，它反映了一種“氣數(shù)”或“活力”。這種關(guān)系并不完全受外部季節(jié)的影響，它是周而復(fù)始地循環(huán)于四時的。

參照納音水的坐支十二運宮位（見表1.1），我們可以對其旺衰做出基本評估。

比如，甲申，納音水所坐地支納音十二運是“長生”。長生，猶如嬰兒之初生?！独钐撝忻鼤贩Q之為”“源泉之水”，其象是一種有源頭而涌出的水。因為處于初生階段，需要助力，而不能被土（官）塞住源頭。即“務(wù)有資助流長而無鬼”，才能源遠(yuǎn)流長，“可享高厚之福?！?/span>這里，長生給納音干支旺衰狀態(tài)定了基調(diào)。

再如，癸亥，納音水所坐地支納音十二運是“臨官”。臨官，也就是處于了強(qiáng)盛的階段?！独钐撝忻鼤贩Q癸亥為“始進(jìn)成終之水”。納音干支為“神頭祿”，更加強(qiáng)了水的旺勢。因此“喜逢貴地，忌在祿鄉(xiāng)”。就是說，水勢已經(jīng)很大了，不宜水再多了，反要用土官來制水。“臨官”指示了旺衰狀態(tài)，決定了處置的方案：基于平衡原則，喜用土，也是官貴，于是“福慶自然，蓋其為用也?！?span lang='EN-US'>

再如，癸巳，納音水所坐地支納音十二運是“絕”。絕，是前氣已絕，后氣將續(xù)，幾乎是衰竭“無形”的狀態(tài)。由于癸巳天干是五行癸水，“絕”中有助，《李虛中命書》稱癸巳為“流遠(yuǎn)澄清之水”。終究在“絕”地，“音中無土，則有濟(jì)物惠施之德也。”就是說，它怕土來克水。沒有土，才能成為厚德之人。還是由十二運定了基調(diào)。

最后再看癸巳以后的丙午，納音水所坐地支納音十二運是“胎”。胎，謂后氣繼續(xù)結(jié)氣成胎，也就是絕后又初生的狀態(tài)。丙午，也是神頭祿。納音水，而干支皆火，為納音之財。因為處于胎，《李虛中命書》稱丙午為“至陰之水”。因丙午五行火，有水火既濟(jì)之象。但終究是弱水，還是怕“沖刑”。

顯然，通過觀察納音坐支之十二宮，可以了解納音干支的旺衰性質(zhì)或活躍狀態(tài)，為局中組合的喜忌定下一個基調(diào)。

以下是納音水六組十二干支的喜忌表（采用《圖解李虛中命書》的喜忌歸納）：

表1.2：納音水組合喜忌表

顯然，干支旺衰是評定每個干支納音以及五行狀態(tài)的一個重要概念，并由此引出納音干支的喜忌來。當(dāng)然，旺衰并不是后面喜忌選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)。命學(xué)的初創(chuàng)時期，就夾雜著從各種不同的視角予以推測的結(jié)論。比如，表中的甲寅。甲寅是“淵深處靜之水”，雖處于“病”的狀態(tài)，因為只有水木，而水木處于相生的狀態(tài)，就有了“清美”之象。若沒有土的干擾，則自成“奇特主貴”的命格。這里就不僅以旺衰論了。

不過，一般而言，旺衰仍是一個重要的評定標(biāo)準(zhǔn)?！独钐撝忻鼤氛f：“過與不及，游移顛倒，氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。（四庫案：五行喜剛?cè)岬弥校墒⑺ヌ^。）”這是強(qiáng)調(diào)評定命局結(jié)構(gòu)的“中和”或“平衡”原則。它在以后的命學(xué)發(fā)展中起到了十分重要的作用。

在《李虛中命書》中，跟旺衰聯(lián)系在一起的是“輕重”，它表示“量”的大小。比如在上卷，緊接著六十甲子的闡述之后，就說“此六十位五行支干，相乘要分輕重”。在中卷“通理物化”節(jié)內(nèi)，則反復(fù)談到“輕重”。如：

可見“輕重”是量度旺衰的重要標(biāo)示。作為命理的開山之作，《李虛中命書》所涉及的社會領(lǐng)域，主要是貴賤貧富，即重視命主的官貴和財富。因此“輕重”的度量十分重要。只有了解和掌握了輕重狀況，“方得貴賤之原”。而上述納音十二運顯然為“輕重”（或大?。┑脑u估提供了理論基礎(chǔ)。

當(dāng)然，具體干支納音“輕重”的評估，在《李虛中命書》中還沒有“固化”，它依然要參考干支內(nèi)的五行生克關(guān)系。這就是前文談到的，命學(xué)初創(chuàng)時期，干支推演以納音為重，但在應(yīng)用納音“象”的同時，并沒有排斥干支正五行的內(nèi)涵及其相互作用。

               （2023年3月5日）

【待續(xù)】