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誥命夫人是古代對(duì)高官的母親或妻子加封。明清之際，五品以上的官員，如果功績(jī)超群，都有機(jī)會(huì)得到皇上的封贈(zèng)命令，這就是誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命。《清會(huì)典》載，誥命針對(duì)官員本身的叫誥授；針對(duì)曾祖父母、祖父母、父母及妻時(shí)，存者叫誥封，歿者叫誥贈(zèng)?！都t樓夢(mèng)》中也談到了誥命的有關(guān)情況。

《紅樓夢(mèng)》第五十八回，一位老太妃死了“凡誥命等皆入朝隨班按爵守制。敕諭天下：凡有爵之家，一年內(nèi)不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚嫁。賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭，至未正以后方回?！?/span>

此段是脂本情節(jié)，這里出現(xiàn)了許夫人，其也有誥命，那么她是誰(shuí)呢？按其順序在尤氏之下，“婆媳”二字扣住了她和尤氏的關(guān)系，“祖孫”二字則扣住了她和賈母的輩分。故此她被認(rèn)為是賈蓉的續(xù)弦。[1]而許氏恰好又和尤氏、秦可卿兩位寧國(guó)府夫人相對(duì)，正與《百家姓》中“（朱）秦尤許”一句相應(yīng)，則此安排當(dāng)為曹雪芹有意的筆法，也反證了程高續(xù)書寫八十回后賈蓉的續(xù)弦為胡氏的不當(dāng)。

為了賈蓉之妻秦可卿葬禮上的風(fēng)光，賈珍為其捐了五品龍禁尉，所以許夫人作為賈蓉續(xù)弦而有誥命也順理成章，但此次賈府諸位誥命“入朝隨班按爵守制”，家中不能無主事之人，最后大家商議下來“報(bào)了尤氏產(chǎn)育”來為尤氏請(qǐng)假，從而“將他騰挪出來，協(xié)理榮寧兩處事體”,從這里的文本可以看出，但凡是誥命夫人的，為太妃“入朝隨班，按爵守制”是必須履行的義務(wù)，不去也要履行請(qǐng)假手續(xù)，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：薛姨媽、李紈和王熙鳳是否是誥命夫人呢？

顯然，李紈不是誥命夫人，因賈珠沒有做官，按《晚韶華》曲的提示，李紈直到晚年才因?yàn)橘Z蘭獲得功名而“母以子貴”成為誥命。

薛姨媽應(yīng)無誥命，第十八回元妃省親，賈妃因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人回說：“外眷無職，未敢擅入?！?/span>如此，薛姨媽無誥命十分明了，但這又牽涉到其夫薛公是否有官職的問題。

薛家第一代薛公按護(hù)官符小注，為紫薇舍人，此職雖看似作者杜撰的官職，可確有歷史淵源?！白限鄙崛恕睂?shí)際相當(dāng)于中書舍人，《新唐書·百官志》記載“開元元年，改中書省曰紫薇省”，其權(quán)職、品階歷代均有變化，但職務(wù)皆為文職。而在明清時(shí)期，中書舍人已經(jīng)沒有前代顯赫，不過無論如何，薛家到薛蟠這代已經(jīng)明確是“現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商”的身份，從《紅樓夢(mèng)》中薛蟠在馮淵案中是本是要被賈雨村拘提到案這一事實(shí)本身也說明了皇商尷尬處境。雖能“支領(lǐng)錢糧”也只是從官家手中取得經(jīng)商資本而已，薛姨媽自然是不可能從薛蟠這里“母以子貴”得到誥命，但由于薛姨媽本身出自顯宦王家，如果夫家沒有官職似又不合常情，同時(shí)薛寶釵又曾參選侍讀，而選侍讀的條件按文本是“凡世宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選擇為公主、郡主入學(xué)陪侍?！?則從側(cè)面表明薛父應(yīng)有官職，當(dāng)然其官職可能比不上薛公的“紫薇舍人”，如果綜合文本總體衡量，較合理的解釋是薛父確有官職在身，但按明代到清代初期誥封制度，為妻請(qǐng)誥命必須“覃恩及三年考滿”，恐怕薛父本身任職未超過三年就去世，所以未能給薛姨媽請(qǐng)得誥命，以至第五十八回老太妃去世后，“凡誥命等皆入朝隨班按爵守制”時(shí)，“賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭”，薛姨媽卻未有資格“入朝隨祭”。

按照文本描寫王熙鳳也是沒有誥命的，可其夫賈璉本身確有官職，雖然是捐的同知，但并不妨礙賈璉能為王熙鳳請(qǐng)得誥命，賈蓉捐官為秦可卿請(qǐng)得誥命就是顯例。

賈璉母親邢夫人隨夫有誥命在身，根本無需從賈璉這里“母以子貴”，但王熙鳳沒有誥命卻是不可思議的事。

子凡女史對(duì)此有一個(gè)解釋，即賈璉捐的同知并非府同知，而是州同知。州同知分掌本州內(nèi)諸事務(wù)，無定員，屬于從六品。而六至九品官員的夫人授以敕命，因此王熙鳳只能是六品安人，屬于敕命夫人，而非誥命夫人。[2]

實(shí)則此說有需要補(bǔ)充之處，按明清制，知府從四品，府同知正五品，直隸州知州正五品，州同知從五品，這兩類同知一般須領(lǐng)民事，為實(shí)職，顯然賈璉不會(huì)是此種類型，賈璉的同知應(yīng)該是首都地區(qū)（直隸）某散州的同知，散州知州一般定制正六品，則賈璉應(yīng)為從六品。

還有的讀者認(rèn)為賈璉為了省些銀子，才為自己捐了六品。筆者以為這種說法細(xì)思并不合理，這實(shí)在不是侯門的氣派；以王熙鳳不甘人下的性格，也不會(huì)讓賈璉省下這些銀子；即便退一萬步講，賈璉捐的同知是六品，在明清時(shí)代，普遍認(rèn)知上并不把誥命、敕命區(qū)分得很開，一般都籠統(tǒng)地稱為誥命夫人。那么，問題出在哪里呢？可能還是在明清時(shí)期封贈(zèng)制度上，如前述薛姨媽可能因?yàn)檠Ω副旧砣温毼闯^三年就去世，沒有滿足“覃恩及三年考滿”條件而未能幫助薛姨媽請(qǐng)封。

那么薛姨媽沒有取得誥命的原因是否適合王熙鳳呢？有證據(jù)表明，賈璉捐的官遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“三年考滿”的期限。第二回冷子興告訴賈雨村：“若問那赦公，也有二子。長(zhǎng)名賈璉，今已二十來往了。親上作親，娶的就是政老爹夫人王氏之內(nèi)侄女，今已娶了二年。這位璉爺身上現(xiàn)捐的是個(gè)同知，也是不肯讀書?！比缫栽摶卮四隇榛鶞?zhǔn)，到五十八回老太妃去世，早已超過三年了，[3]則王熙鳳沒有得到誥命當(dāng)另有原因。

封贈(zèng)體制在康熙二年（公元1663年）發(fā)生重大變化，康熙帝取消了“三年考滿”即可以封贈(zèng)的條款，則一般情況下，官員女眷要獲得誥命就必須等待“覃恩”。所謂的“覃恩”，即皇帝登基、冊(cè)封皇后、皇帝逢十的大壽等普天同慶的情況下才能有的恩典。如《鏡花緣》第五十七回：“他因七十萬壽，所以發(fā)了一道恩詔，內(nèi)中除向例蠲免、減等、廣額、加級(jí)等項(xiàng)，另有覃恩十二條，專為婦女而設(shè)?！薄对恼視返拦舛哪暾露眨骸懊髂昊侍笕f壽，定有覃恩，可請(qǐng)誥封，此男所最為切望著也?！?歷來朝廷對(duì)于文武百官家屬的封贈(zèng)都極為嚴(yán)格，畢竟誥封制度就是古代帝王籠絡(luò)人心所用，是不會(huì)輕易封的，除了一些親近皇帝和對(duì)皇帝安全至關(guān)重要的的職務(wù)者、功績(jī)超群者、勞苦功高者，皇帝才往往會(huì)破例以特恩形式給予封贈(zèng)。

如果官員女眷嫁夫在皇帝初登基時(shí)，一般會(huì)遇到連續(xù)大慶，因?yàn)閮?cè)封皇后到冊(cè)封太后，甚至太子降生，按常理往往會(huì)集中于這幾年內(nèi)，但一旦過了這個(gè)時(shí)段，等皇上逢十的大壽則一般要遙遙無期。黃一農(nóng)先生曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過清代前期的“覃恩”情況?？滴趿甑娇滴跏迥赀@十年間就連續(xù)有康熙親政、康熙上太皇太后和太后徽號(hào)、冊(cè)立皇太子、冊(cè)立皇太子禮成加上太皇太后和太后徽號(hào)等喜慶活動(dòng)，[4]自然這段時(shí)間對(duì)官員女眷得到誥命是十分有利的，但從康熙四十二年康熙皇帝五旬大壽到康熙五十二年康熙皇帝六旬大壽十年間就沒有如此頻繁的喜慶活動(dòng)，這對(duì)官員女眷獲得誥命則是不利的?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng)作過程中顯然考慮到了這個(gè)因素， 這或許就是王熙鳳長(zhǎng)時(shí)間不能取得誥命之主因。

也需指出，秦可卿葬禮牌位上的誥命書寫只是當(dāng)時(shí)寧國(guó)府為了葬禮好看！實(shí)屬先斬后奏的違例，按當(dāng)時(shí)法律，誥命的正式取得必須要等到皇帝的正式封贈(zèng)文書之后才能生效，但是賈蓉捐的龍禁尉（相當(dāng)于清代禁中侍衛(wèi)）畢竟是接近皇帝的實(shí)職，容易為皇帝以其有功績(jī)?yōu)槊囟饔枰苑赓?zèng)，賈蓉完全有可能在一兩年內(nèi)就為原配秦可卿和續(xù)弦許氏請(qǐng)得誥命，而從第五十八回許氏已經(jīng)取得誥命這一情況看，賈蓉的申請(qǐng)封贈(zèng)妻子已經(jīng)獲得皇帝的批準(zhǔn)。

賈璉則屬于閑散虛職，且可能取得職務(wù)時(shí)已經(jīng)是當(dāng)時(shí)皇帝中年之時(shí)，所以王熙鳳只能慢慢等待皇上逢十的大壽才有機(jī)會(huì)了，而這一等往往需要十年，這才可能是五十八回王熙鳳沒有資格“入朝隨祭”的原因。

但是筆者感到還有幾點(diǎn)不能忽略，紅樓夢(mèng)畢竟是小說，本身又自寫有”荒唐言“一面，也有可能是作者本身對(duì)劇情的筆法需要，故此以下的可能并不能完全排除：

其一，薛父也是皇商，因?yàn)橛胸?cái)而娶得薛姨媽。

其二，王熙鳳已經(jīng)有誥命，只是五十八回只寫其生病，沒點(diǎn)出其請(qǐng)假。

《紅樓夢(mèng)》并不完全能以歷史來考證，本文所說只是歷史條件下的各種可能之一，尚屬一家之見，還要請(qǐng)讀者們諒解。

附明、清兩朝《會(huì)典》中有關(guān)封贈(zèng)誥命的制度條款：

凡應(yīng)封妻者,止封正妻一人。正妻未封已歿,繼室當(dāng)封者,正妻亦準(zhǔn)追贈(zèng)。其再繼者,不準(zhǔn)給封，凡封贈(zèng)母,止封嫡母一人、生母一人,繼嫡母不得概封，凡封贈(zèng)母, 而父官高于子者,生母從子官封贈(zèng),嫡母、繼母不得依父官請(qǐng)封,原依子官受封者聽。武職子任文職者亦如之。

[1]劉世德：《<紅樓夢(mèng)>版本探微》, 上海：華東師范大學(xué)出版社 , 2003年版第463頁(yè)

[2]子凡shine：《為什么<紅樓夢(mèng)>里只有王熙鳳不是誥命夫人？》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1568241757604843&wfr=spider&for=pc

[3] 沈治鈞先生的紅樓夢(mèng)年表認(rèn)為第二回冷子興說賈府事發(fā)生于紅樓七年，五十八回賈府誥命們?yōu)槔咸ナ朗刂苿t為紅樓十四年，見沈治鈞：《《紅樓夢(mèng)成書研究》， 北京：中國(guó)書店 , 2004年版第181——194頁(yè)

[4]黃一農(nóng) ：《二重奏：紅學(xué)與清史的對(duì)話》，中華書局2015年版，第187頁(yè)。