前一陣子，中國24節(jié)氣申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，大家都很歡喜，但是，古代歷法是看太陽嗎？二十四節(jié)氣，其實(shí)很多人不知是看日，而非看月。《中庸》有言：「喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！咕褪钦?4節(jié)氣，皆中節(jié)之「節(jié)」，就是節(jié)氣，是「日實(shí)而節(jié)」的天地陰陽變化切分點(diǎn)，古人用人的喜怒哀樂，對應(yīng)天，就是中節(jié)之氣，中節(jié)乃24節(jié)氣的簡稱。
首先，要先有歷才有會(huì)24節(jié)氣，「歷」古稱之「厲」，音為「籟」，就是振動(dòng)，你看《漢書 律歷志》，談歷法之文，幾乎全部都是在談「律」，有律才有歷，有歷才能定氣，才能劃分24節(jié)氣，我們稱之「律歷志」。黃帝那時(shí)候的歷法就叫「律歷」，這在世界是獨(dú)一無二的，更勝24節(jié)氣的產(chǎn)生，如無此律，就無法定「度量衡」，也不會(huì)有中華文明的產(chǎn)生了！
星球運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了時(shí)間，時(shí)間流轉(zhuǎn)如同一首樂曲，所以天體的變化，我們可稱為韻律之「韻」，天之韻轉(zhuǎn)產(chǎn)生了地球的變化，不同時(shí)間與空間下產(chǎn)生不同的氣候，則稱之運(yùn)氣之「運(yùn)」，我們在此天之「韻」與地之「運(yùn)」交會(huì)中，「孕」育生命，此即是人之「孕」。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：「人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人」，在天之「韻」地之「運(yùn)」人之「孕」中，蘊(yùn)涵了時(shí)間空間與生命的關(guān)連，生命就在此醞釀、運(yùn)生、孕育，所以，人身上必存有此天之韻與地之運(yùn)的軌跡烙印，此烙印稱之為「時(shí)空基因」，時(shí)間、空間、萬物、人，都有一個(gè)無形的牽引，此就是古人生命的「天人相應(yīng)」。
首先，相應(yīng)二字是樞機(jī)，相是什么？萬物皆有二像，一為可見，稱之為「象」，如形體之象，另一為不可見。稱之為「相」，為音律之振動(dòng)。以陰陽而分，象為陰，相為陽，日月相纏而來，日月的軌跡就是象，日月的距離或者說是引力，就是相，而日月運(yùn)行不易觀察，古人發(fā)現(xiàn)，月相之盈缺，就是表示日月相對位置，從觀月相即知日月與地之變化，也是我們?nèi)梭w生命的演化。
白天太陽發(fā)光，看不到月亮，晚上看到的月亮，不是月亮發(fā)光，而是月亮借日光反射，月之光，在古代稱之為魄，《禮記》：「月者三日則成魄。」魄指月亮光亮部分，初一月眉不易見，到初三即可看到，稱之為月牙，至初八而成上弦月，亮暗對半，「魄」其音轉(zhuǎn)為「霸」，西周青銅銘文即有月之四分相：初吉、既生霸、既望、既死霸，霸就是魄，既生音寄生，表示寄日光生于月，月之魄乃日光所寄。東漢天文家張衡，認(rèn)為魄為圓，也有陰陽，于是把魄之前半陽生，稱之為魂，后半月陰生則為魄，自此之后，后人就認(rèn)為月之光亮為魂，月之陰影為魄，而魂魄生精神，人之陰陽就由日月變化而來。
《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問》中運(yùn)氣學(xué)七篇中有「五音太少建運(yùn)」之名，且經(jīng)絡(luò)理論中有「六律建陰陽諸經(jīng)」，五音六律，都是音律之名，太少，則是音律高低之分，古稱之清濁。所以《史記》言「六律為萬事之本」，表示中華民族一切「人為」之創(chuàng)建，皆是由六律而來，六律其六子，皆稱之為「小素」，而小素之首，就是黃鐘，呼應(yīng)「神農(nóng)秬黍定黃鐘」之起源。
對于學(xué)習(xí)中醫(yī)生命之人，我最想談的是文化與生命科學(xué)，談生命這個(gè)題目絕不能心靈雞湯，就從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的音律生命密碼開始吧！
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【主講人】賴一誠
【時(shí) 間】2017年3月4日 晚上18:30—20:30
【地 點(diǎn)】上海浦東新區(qū)碧波路456號(hào)3樓A304
【費(fèi) 用】100元/人
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講師介紹
賴一誠老師簡介
臺(tái)灣文化學(xué)者 │音樂考古學(xué)者
中華運(yùn)氣醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長 │臺(tái)灣音聲律歷研究中心主任
中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)國際部文化顧問
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