相信自己（愛默生）
相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認(rèn)的東西，眾人也會承認(rèn)——這就是天才。
盡管摩西、柏拉圖、彌爾頓的語言平易無奇，但他們之所以能夠成為偉人，其最杰出的貢獻(xiàn)乃在于蔑視書本教條，擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗，說出他們自己的、而不是別人的思想，一個人應(yīng)學(xué)會更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即過的火花，而不只限于仰觀詩人、圣哲領(lǐng)空里的光芒?？上У氖牵丝偛涣粢庾约旱乃枷?，不知不覺就把它拋棄了，僅僅因為那是屬于他自己的。
在天才的著作里，我們認(rèn)出了那些自己業(yè)已放棄的思想。此時此刻，它們卻顯得疏放而莊嚴(yán)。于是，它們?yōu)槲覀児笆纸蛹{——這樣看來，即便是偉大的文學(xué)作品也沒有比這更深刻的教訓(xùn)了，這些失而復(fù)得的思想警諭我們：如果大眾之聲與我們相悖時，我們也應(yīng)遵從自己已經(jīng)確認(rèn)的真理，樂于不作妥協(xié)。
隨著學(xué)識的漸增，人們必然會悟出：嫉妒乃無知，模仿即自殺。無論身居禍福，均應(yīng)自我主宰，蘊藏于人身上的潛力是無盡的，他能勝任什么事情，別人是無法知曉的。如果他不親手嘗試，那么，他對自己的這種能力就一直蒙昩不察。
相信自己！這種呼喚震顫著每一顆心靈。
偉人們向來如此，他們孩童般地向你傾吐心聲，他們把自己的心智公諸于眾，自本自為，從而拔萃超類。
但人們卻常被自己的意識關(guān)進(jìn)囚牢，一旦他言行給自己帶來聲譽，他但受制于眾人的好惡，從此難免取悅于人，他再也不能把別人的感情置之度外了。對外界的妥協(xié)態(tài)度，威脅了人們的自信力。往往，你對自己往昔的言行且敬且畏，只圖與之相協(xié)調(diào)，因為除了自己往昔的行為以外，再無其他數(shù)據(jù)可供別人來計算你的軌跡了，而讓人失望又非你所愿。
但為什么要回顧過去，為什么為了不與你在大庭廣眾下陳述過的的觀點相抵觸，就拖著記憶的僵尸不放呢？假如那是你無須反駁的謬論，那又怎樣呢？看來，即使在純記憶的行為里，你也不能只單單依賴記憶力，而應(yīng)該把往事擺在千目共睹的現(xiàn)在來判斷。從此以后不斷地自贖自新——這才是智慧之道。
愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家和神學(xué)家所崇拜。我們今天應(yīng)該確鑿地說出今天的想法，而明天則應(yīng)該確鑿地說出明天的意見，即使與今日之見截然相悖。哎呀！這樣一來，你肯定會被誤解的。難道被誤解就如此的不足取嗎？畢達(dá)格拉斯就曾被誤解過，而且有許許多多的圣人都曾經(jīng)被人誤解過，所以要想成為偉人，就不可避免地要遭到誤解。
人往往懦弱而愛抱歉，他不敢直說“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的話語，面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負(fù)疚，他或為向往所耽，或為追憶所累，其實，美德與生命力之由來了無規(guī)矩，你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令呢？你的行為、思想和品格應(yīng)該是全然一新的。
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