健身氣功是人體生命修煉的技術(shù)，是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化人體生命整體觀基礎(chǔ)上的獨(dú)特身心鍛煉方法。那么，人體生命整體觀究竟是指什么？有哪些內(nèi)容，其對(duì)鍛煉健身氣功又有什么作用？本文以“攢拳怒目增氣力”為例，從中醫(yī)學(xué)角度，對(duì)人體生命整體觀和“攢拳怒目增氣力”功法動(dòng)作進(jìn)行詳細(xì)分析、研究，揭開其作用原理和習(xí)練要領(lǐng)，為提高健身氣功的教學(xué)和鍛煉效果服務(wù)。
一、人體生命整體觀的解讀
人體生命整體觀是指中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家對(duì)人類生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，首先是把“天、地、人”統(tǒng)一起來進(jìn)行分析，認(rèn)為人生天地之間，宇宙之中，人的一切生命活動(dòng)與自然、社會(huì)休戚相關(guān)，人與天之間具有天人相應(yīng)的整體關(guān)系。其次是認(rèn)為人體是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把五體（指皮、脈、肉、筋、骨）、六腑、諸竅（指眼、鼻、耳、口、舌、前陰、肛門）、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)的整體。再次是認(rèn)為人是由形、神二個(gè)要素構(gòu)成，精、氣、神是構(gòu)成人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們是組成和維持人體生命的根本要素?！疤烊撕弦弧薄ⅰ靶紊窈弦弧?、“精氣神三位一體”，以及以五臟為中心的臟腑經(jīng)絡(luò)理論就是對(duì)人體生命整體觀的具體闡釋。
關(guān)于天人相應(yīng)方面的知識(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“生氣通天論篇”就是很好的解讀，它詳細(xì)闡述了人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，指出不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。對(duì)此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，人體的大部分是由液體組成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那樣對(duì)人體中的體液發(fā)生作用，這就叫做生物潮。它隨著月相的盈虧，對(duì)人體產(chǎn)生不同影響。美國(guó)精神病學(xué)家利伯解釋為：人體的每個(gè)細(xì)胞就象微型的太陽(yáng)系，具有微弱的電磁場(chǎng)，月亮產(chǎn)生的強(qiáng)大的電磁力能影響人的荷爾蒙、體液和興奮神經(jīng)的電解質(zhì)的復(fù)雜平衡，這就引起了人的情緒和生理相應(yīng)變化。這些研究表明，社會(huì)、心理因素并不是人類情緒變化的唯一刺激因素，自然現(xiàn)象的變化同樣可以引起情緒發(fā)生相應(yīng)變化。四時(shí)更迭、月廓圓缺、顏色、聲音、氣味、食物等都可作用于人體，使之發(fā)生情緒改變，進(jìn)而影響人體生理活動(dòng)。這說明人體的生理、心理活動(dòng)是隨時(shí)、隨地的環(huán)境變化，互相作用，互相影響，有機(jī)地統(tǒng)一在一起的整體。
關(guān)于人是一個(gè)有機(jī)整體知識(shí)，主要體現(xiàn)在臟腑之間、臟腑與各組織之間聯(lián)系的各個(gè)方面。如心主血脈，主神志，主汗液，開竅于舌，其華在面，心與小腸相表里；肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，主通調(diào)水道，開竅于鼻，其華在毛，肺與大腸相表里；脾主運(yùn)化，主升、主統(tǒng)血，主肌肉、四肢，開竅于口，其華在唇，脾與胃相表里；肝藏血，主疏瀉，主筋，開竅于目，其華在爪，肝與膽相表里；腎藏精，主納氣，主水，主骨生髓，開竅于耳及二陰，其華在發(fā)，腎與膀胱相表里。因此，臟腑的功能狀態(tài)可以反映于體表。體表組織器官的變化，也可影響到臟腑。例如，中醫(yī)對(duì)老年人常見頭發(fā)花白、腰酸腿軟、眼花耳聾等癥，首先考慮到的是與肝腎相關(guān)，因?yàn)槟颗c肝有關(guān)，腰酸腿軟、筋骨無力也與肝有關(guān)，肝腎同源，腎與骨、耳及頭發(fā)有關(guān)，因此認(rèn)為這是肝腎不足所致，法宜補(bǔ)益肝腎。
對(duì)于形、精、氣、神的認(rèn)識(shí)，從本原上說，神通過氣生于形，但從作用上說，神又通過氣主宰形，形與神的對(duì)立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機(jī)統(tǒng)一的整體?！鹅`樞·天年》篇說：“血?dú)庖押?，營(yíng)衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。只有血?dú)?、五臟、精神、魂魄畢具，才會(huì)表現(xiàn)出生命力，才會(huì)是一個(gè)活體的人。同篇又說：“五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”，明確指出了死亡的概念就是形神分離。在人體統(tǒng)一整體中，古人認(rèn)為，起統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用的是心神。只有在心神的統(tǒng)帥調(diào)節(jié)下，生命活動(dòng)才表現(xiàn)出各臟器組織的整體功能特性。人體不但自身各部分之間保持著密切的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，而且與外界環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）也有著密切的聯(lián)系。保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的相對(duì)平衡協(xié)調(diào)，也是靠“神、氣”來實(shí)現(xiàn)的，故《素問·至真要大論》說：“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”。神動(dòng)則氣行，神注則氣往，以意領(lǐng)氣，驅(qū)邪防病，又是氣功健身的道理所在?？梢?，精、氣、神是構(gòu)成生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，形和神是構(gòu)成人體生命的兩大要素，調(diào)心在于神旺，練身在于形健，健身氣功鍛煉只有通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的鍛煉，做到“形神共養(yǎng)”、“形神合一”的基本要求，才能達(dá)到形健神旺，神旺形健之“內(nèi)外兼修”的整體效果。
由上可見，人體生命整體觀是來源于中國(guó)古代哲學(xué)思想的一種對(duì)事物統(tǒng)一性和完整性的看法，是對(duì)人體生命現(xiàn)象以及相關(guān)事物的全面認(rèn)知，對(duì)全面認(rèn)識(shí)健身氣功具有重要作用。（未完待續(xù)）
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