建筑從它誕生之日起就提供了一個(gè)有別于自然的人工環(huán)境,因此它所包含的內(nèi)容不僅僅是一個(gè)為滿足某種功能而具有一定容積的空間,還具有各種對人能產(chǎn)生生理、心理和社會意識等方面影響的因素,并由所有的因素來構(gòu)成建筑環(huán)境。對于建筑的某些環(huán)境因素,如物理環(huán)境因素,可以通過數(shù)據(jù)和儀器清楚地區(qū)別其數(shù)量和質(zhì)量;但對空間環(huán)境因素就比較難給以明確的區(qū)分,因此在設(shè)計(jì)中一項(xiàng)頗為困難的工作就是處理好空間環(huán)境因素在建筑中的應(yīng)用。

在設(shè)計(jì)中,可考慮用人工的手段來改變某些方面的因素,如溫度、濕度、照度等,然而要改變空間的幾何尺寸與形態(tài)就很難了,它的使用者———人的尺寸更是無法改變的。因此,必須正確理解建筑空間環(huán)境因素。只有“以人為本”,從使用者的角度出發(fā),才能使建筑更為有效合理地為人服務(wù),使使用者在其中得到舒適的享受,從而更為有效地工作、學(xué)習(xí)和休憩。所以如果能理解人的行為因素對空間環(huán)境的影響,就能運(yùn)用其規(guī)律來幫助我們進(jìn)行設(shè)計(jì)。

一、人體功效學(xué)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的空間使用理論,是以人的尺度和滿足這種尺度的空間尺度關(guān)系來處理空間的,即人體功效學(xué)觀點(diǎn)。如,人的寬度是60cm,三股人流的樓梯寬度可設(shè)計(jì)為180cm。但實(shí)際情況是,三股人流同時(shí)并排出現(xiàn)的情況并不多。由此可見,人與空間的關(guān)系并不是很簡單的,人的活動(dòng)是廣泛的,且有很強(qiáng)的適應(yīng)性。

例如:兩個(gè)人同時(shí)在等候公共汽車,兩個(gè)人會按次序排隊(duì),但相互會離開一段距離,而不是人體功效學(xué)所說的按尺寸排列,這種距離表明了人與人之間的關(guān)系和使用空間的模式。如果兩人關(guān)系密切的話,兩人間距離就會很近,相反則較遠(yuǎn)。但等車的人很多時(shí),即使兩人不相識仍會按照人體功效學(xué)距離去排隊(duì),以確保自己的位置。這個(gè)例子所提出的問題是人會怎樣使用空間,而不是容納這兩個(gè)人需要多大的空間。

所以人對空間的反應(yīng)主要不是由人的尺寸來決定,而是由人的行為因素來確定的。按照人體功效學(xué)的觀點(diǎn),所有人的活動(dòng)都對應(yīng)于一個(gè)確定的尺寸空間。然而在現(xiàn)實(shí)中,即使像汽車這類功能性很強(qiáng)的、但又需要提供空間的使用物,其提供的空間大小也已超越了純功能性的意義,而同時(shí)含有豪華和低廉的區(qū)別。這一點(diǎn)在建筑中的體現(xiàn)更為突出。比如,我們經(jīng)常使用的住宅空間,顯然有很多的空間是從來不被使用的,但又必須提供,如上部空間,在酒店、大廈等公共建筑中更是比比皆是。這也就更證明了建筑空間比“活動(dòng)所需要的”具有更多的含意。

二、心理學(xué)的應(yīng)用

人在空間環(huán)境中工作、生活,無時(shí)無刻不與自身當(dāng)時(shí)的心理狀況發(fā)生關(guān)系,同樣的空間狀況,不同的人在不同的時(shí)候會產(chǎn)生不同的反應(yīng),其中尤其是私密性和年齡差異可供探討。

1.私密性

首先我們看個(gè)例子,人們在餐廳對座位進(jìn)行選擇時(shí),首選目標(biāo)總是位于角座處的座位,特別是靠窗的角落,其次是邊座,一般不愿坐中央(圖1)。從私密性的觀點(diǎn)來看,這樣的選擇順序是為了控制交流程度。處于角落位置空間交流方位少,使用者可按其意愿觀察別人,同時(shí)又可以在最大程度上控制自己交流給他人的信息。但如果在視線高度適當(dāng)分割,使得在中央的座位也具有較高的私密性,則可大大提高中央座位的使用率(圖2)。

私密性(privacy)的定義就是每個(gè)人對關(guān)于他的那種信息可以以哪種方式與他人交流的權(quán)利。它在空間行為的解釋上就是某種程度的控制交流。人們出于私密性的要求,會人為地控制一個(gè)十分接近的區(qū)域來保證某種程度的個(gè)人與外界的隔絕。

那么是不是獲取的信息量越大越好呢?回答是否定的。讓我們再看一個(gè)例子,在火車站的候車大廳里,候車的人往往會靠近柱子或墻候車,這樣就可以給自己提供一個(gè)私密性水平相對較高的場所,而不愿卷入人流的活動(dòng)中,從而可以主動(dòng)地減少獲取外部空間的信息量。這種人的行為模式在進(jìn)行車站設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮進(jìn)去,這也是為什么有些無柱的候車大廳內(nèi)人流分布不均勻、秩序較亂的主要原因。這種行為方式的產(chǎn)生,是由于高密度的空間使人產(chǎn)生心理負(fù)荷及信息數(shù)量和質(zhì)量對人產(chǎn)生心理影響的結(jié)果。

人的空間行為是一種社會過程。使用空間時(shí)人與人之間不會機(jī)械地按尺寸排列,而會有一定的空間距離,并利用此距離以及視覺接觸、聯(lián)系和身體導(dǎo)向等控制著個(gè)人信息與他人之間的交流,呈現(xiàn)出使用空間時(shí)的一系列圍繞著人的像氣泡狀的個(gè)人空間模式,它是空間中個(gè)人的自我邊界,且邊界亦會隨兩人關(guān)系親近而互相融合。此模式充分說明了空間的確定,遠(yuǎn)不是按人體尺寸來排列的。只有當(dāng)設(shè)計(jì)的空間形態(tài)與尺寸符合人的行為模式時(shí),才能保證空間合理有效地利用。如公共場所座椅的設(shè)計(jì),往往四人座椅在實(shí)際使用中只坐兩人甚至一人,呈現(xiàn)出明確的個(gè)人空間模式,但如果將座椅進(jìn)行劃分,甚至僅用線條劃分出四個(gè)位置,就往往可以提高它的使用效率,因?yàn)榇藭r(shí)的劃分在視覺上影響了個(gè)人空間的邊界,從而提高了空間的使用率。再如在非正式的交流中,人們總是傾向于面對面的方式,而不是邊靠邊的方式。但在住宅、旅館等設(shè)計(jì)中,卻往往出現(xiàn)邊靠邊的座位布置,這同樣使空間和家具不能有效地為人服務(wù)。人在使用空間時(shí)總是以某種積極的或消極的社會接觸

方式來維持與他人的交流,在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)充分滿足這種行為需求。

近年來,“玄關(guān)”的設(shè)計(jì)受到了人們的重視,這體現(xiàn)了一種私密性的觀點(diǎn)。“玄關(guān)”這個(gè)空間除了具有更衣、換鞋、出門前整理容貌等功能外,還可以創(chuàng)造一個(gè)室內(nèi)外的過渡空間,同時(shí)起到分隔共、私領(lǐng)域的作用,也為室內(nèi)創(chuàng)造了一定的私密性。

在進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要重視一種在不同程度上復(fù)雜的個(gè)人與他人交流的過程,應(yīng)著重考慮的是人與人在個(gè)性、社會性、文化背景和心理需求等各方面的關(guān)系。這種交流就是在對各種到來的信息間取得某種程度的平衡,個(gè)人可以排除或加強(qiáng)某些信息。因此,對人使用空間的行為作充分的考慮是進(jìn)行空間環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要前提,而人們的空間行為則主要取決于各種關(guān)于感情、情緒等方面信息的有控制的交流。

2.年齡差異

人的年齡不同,交往的行為表現(xiàn)也不同。剛出生的嬰兒總是希望大人抱著,這樣就會有很強(qiáng)的安全感和歸屬感,108甚至連睡覺也不肯讓大人休息。兒童總是渴望親密的交流,這樣他(她)所需要的交流空間就很小;但6—17歲的少年,則呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向,即隨著年齡的增長,個(gè)人空間也在增大;到了青年后,則表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的成人行為模式,這是由不同年齡對私密性的不同要求所造成的。到了老年,又由于感覺系統(tǒng)變得較為遲鈍,人際交流時(shí)語言減少,需表情和體態(tài)等多方面的幫助和暗示來完成,因而個(gè)人空間又呈縮小狀,而且?guī)缀跞且悦鎸γ娣绞竭M(jìn)行,很少出現(xiàn)直角方式,幾乎不出現(xiàn)邊靠邊的方式。這有時(shí)就表現(xiàn)為不同年齡階段人群之間的不和諧。

三、生物學(xué)觀點(diǎn)

生物學(xué)觀點(diǎn)是將人作為一種動(dòng)物來解釋人是怎樣使用空間的,其中最經(jīng)常出現(xiàn)的概念就是領(lǐng)域性(territoriality),這一概念有較多的含義。綜觀生物學(xué)方面的理論觀點(diǎn),都想從動(dòng)物觀察的角度來解釋人是如何使用空間的,但對行為模式的解釋卻有明顯弱點(diǎn)。

領(lǐng)域性理論提出了一種不用語言交流的方式。只有當(dāng)兩個(gè)人不進(jìn)行語言的交流時(shí),才會表現(xiàn)出這種領(lǐng)域性模式。這種觀點(diǎn)在觀察老人之家時(shí)得到了證實(shí)。再者,人的活動(dòng)傾向于成組活動(dòng),但活動(dòng)形成的情況是復(fù)雜的,不是任意幾個(gè)人進(jìn)行同一活動(dòng)就形成了一個(gè)組。這種理論有時(shí)會與私密性理論發(fā)生關(guān)系,因而生物學(xué)觀點(diǎn)對空間的環(huán)境和人的行為模式的解釋是不足的。

四、社會學(xué)的應(yīng)用

人們在使用空間時(shí)對空間的認(rèn)識和布置還將受其自身社會文化背景的影響。研究不同國家的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),即可發(fā)現(xiàn)建筑空間的差異不能簡單歸結(jié)為解剖尺寸或生理學(xué)的原因,而是受其社會歷史文化即文脈的影響。在同一文化體系內(nèi),還受到社會因素的影響。由于受這些因素的影響,使得家具、設(shè)備及其布置方式有所不同,從而導(dǎo)致對空間的要求不同,并在不同的文化背景下產(chǎn)生不同的空間行為。如東方人雖然解剖尺寸小,但對空間高度的期望卻比西方人要高;且不同時(shí)代,受不同社會因素的影響,人們對空間的要求亦在變化。在中國適用的人與人之間的親切、合作、團(tuán)結(jié)的交流空間,在西方則無法適用,這是因?yàn)樗麄兏缟歇?dú)立及個(gè)性的發(fā)展。

比如,在上個(gè)世紀(jì)七八十年代建造的住宅中,廚房和餐廳是相對獨(dú)立的,這除了受防油煙等功能性要求的制約外,還受當(dāng)時(shí)的社會狀態(tài)和大眾的心理因素所影響。而如今的住宅很多都是廚房和餐廳融為一體的,這樣可以給做飯的人提供一種輕松、愉快的工作環(huán)境,也可以更合理地滿足做飯的行為流線。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人生活品質(zhì)提高后,對生活環(huán)境提出了更高要求。同時(shí),家電設(shè)備等客觀因素提供了這種可能性。可見技術(shù)的進(jìn)步使人們可以自由選擇生活方式和行為方式。我們無法想象古代的皇上用抽水馬桶,而如今,這已是一個(gè)很平常的現(xiàn)象。

現(xiàn)在讓我們將目光對準(zhǔn)老北京的四合院:孩子們在院中嬉戲,老人們沐浴在陽光里同享閑趣;鄰里間相互照應(yīng),親如兄弟姐妹……然而現(xiàn)如今這一切均被高層住宅中的單元房斷然隔離。人們在享受現(xiàn)代社會進(jìn)步的同時(shí),也夢想追回四合院的情趣。

在時(shí)代的變遷中,由于居住環(huán)境的改變,產(chǎn)生了人的行為模式的改變,從而,人們對建筑環(huán)境提出了新的要求,而建筑師應(yīng)如何滿足這種新的要求呢?讓我們再回到過去,在建筑中創(chuàng)造一個(gè)公共的空間環(huán)境模式已是不可能的了。那我們就應(yīng)該首先營造一種便于鄰里交往和人與人之間交流的空間環(huán)境,做好住宅底層和周邊的環(huán)境設(shè)計(jì)。高層住宅區(qū),居民人口密集,樓宇間空地不可少,切不可將寶貴的空地停滿汽車。樓宇間應(yīng)有草坪、綠樹,間置若干閱報(bào)欄、座椅、雕塑,這才會晨有老人健身、暮有兒童嬉戲,這樣的環(huán)境不是四合院勝似四合院(圖3)。這一切將為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的、舒適的生活環(huán)境,同時(shí)也能切合人的行為習(xí)慣。

再比如,在對一套住宅進(jìn)行裝修設(shè)計(jì)時(shí),首先應(yīng)對主人的職業(yè)、愛好等文化背景進(jìn)行了解,在其中找出可能會影響空間環(huán)境使用的因素,再針對這些問題提出一系列的解決方法。

因此,進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí),對文化背景、社會因素的影響,以及個(gè)人的年齡差異等都應(yīng)有足夠的重視,必須賦予建筑人性化的面孔,不能完全套用一種模式,否則將很難保證被有效地使用設(shè)計(jì)空間。

人是一種能夠適應(yīng)環(huán)境且有目的性的動(dòng)物。機(jī)械地假定認(rèn)識是被動(dòng)的,對其所處的環(huán)境以簡單直接的方式反應(yīng)是不合適的。私密性這一觀點(diǎn)適應(yīng)了一種以個(gè)人的方式來進(jìn)行交流的行為模式,其最終目的是能控制人與環(huán)境的關(guān)系,使人能理智地存在并在與他人的信息交流中得到平衡。這一概念可合理地解釋人們使用空間的動(dòng)態(tài)行為,并可以指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計(jì),而這正是簡單的和功能性的人體功效學(xué)理論所無法解釋的。因此在設(shè)計(jì)空間環(huán)境時(shí),應(yīng)以便于人們進(jìn)行語言的和非語言的、有控制的交流為出發(fā)點(diǎn),并綜合考慮人的各種行為模式因素,以保證所設(shè)計(jì)的空間能有效地被利用。

我們今天所處的時(shí)代是一個(gè)急劇變化的時(shí)代,以至于我們往往還來不及思考變化的原因,新的變化又接踵而來。如果我們不理解這一切是如何發(fā)生的,就不可能預(yù)知今后將發(fā)生什么。社會在進(jìn)步,理論在發(fā)展,我們必須努力探索。