李 敏
【摘要】傳統(tǒng)孝道教育是中華民族教育的起源，是古代道德教育的基礎(chǔ)。在我國古代教育史上始終居于核心地位。傳統(tǒng)孝道教育既蘊(yùn)含著生活化德育的理念又有利于培養(yǎng)當(dāng)代青少年的感恩情懷，并且符合構(gòu)建社會主義道德體系的內(nèi)在要求。
【關(guān)鍵詞】孝道教育 青少年德育 社會傳統(tǒng)孝道教育的發(fā)展過程及其地位“善父母為孝”①也就是說孝之本義是善事父母。在中國古代的教育中“孝”的教育被提到了極重要的位置。
傳統(tǒng)孝道教育大致可以分為以下三個階段：先秦時期，孝道教育已經(jīng)理論化，其標(biāo)志就是《孝經(jīng)》、《禮記》的出現(xiàn)；西周時期，天子一般要定期察看學(xué)校，親行養(yǎng)老之禮。在太學(xué)設(shè)宴款待三老，以敬親尊老的實(shí)際行動對太學(xué)生進(jìn)行孝道教育，推行關(guān)于孝道的德行教育要求學(xué)生行孝立德、效命國家；春秋時期，孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》。這本被奉為經(jīng)世寶典的著作是在原始道德教育基礎(chǔ)上集結(jié)而成的，是孔子同學(xué)生曾參關(guān)于道德教育的對白，是一本關(guān)于孝道的講義和教科書。身為師長的孔子對學(xué)生曾參講道“夫孝德之本也教之所由生也?！雹谶@句話高度概括了孝在中國傳統(tǒng)教育中的核心地位，體現(xiàn)出孝是中國傳統(tǒng)教育、社會教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和基本內(nèi)容。
自秦以后歷代朝廷都把孝道教育作為德育的核心。兩漢至唐代孝道教育進(jìn)入了政治化、社會化時期。這標(biāo)志著孝與孝道教育在中國傳統(tǒng)教育中的核心地位得到完全確立。魏晉時期沿襲了漢代的習(xí)風(fēng)繼續(xù)倡導(dǎo)以孝治天下。南北朝時期還運(yùn)用了由中央監(jiān)察官出面彈劾和清議相結(jié)合的方式來監(jiān)督和提高孝道在全社會的實(shí)施。唐代的統(tǒng)治者也繼承兩漢以來重視社會教化、政治表彰的孝道教育傳統(tǒng)。宋元明清時期由于政府的大力褒獎孝道在宋代發(fā)展到登峰造極的地步孝子輩出孝行驚人單方面強(qiáng)調(diào)子女對父輩的絕對服從。孝道教育日益絕對化、片面化、極端化。元朝統(tǒng)治者不重視孝道但是由于民間受歷朝孝道教化的影響和熏陶孝道傳統(tǒng)并未受到削弱反而出現(xiàn)了在中國教育史上孝道教育的重大突破即通俗化、深入化、平民化。在中國孝道教育通俗化方面最具影響的《二十四孝》和《二十四孝圖》也產(chǎn)生在元朝。到了明清時代這類孝道教育的通俗讀物越來越多。傳統(tǒng)孝道教育是中華民族教育的起源是古代道德教育的基礎(chǔ)。在儒家思想看來孝是天經(jīng)地義的至德要道，是百行之本萬善之先，孝被擺到了至高無上的地位。
如今孝在當(dāng)代中國的道德結(jié)構(gòu)中絕不可能再處于泛孝和首孝的社會地位。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會是家族社會而今天是公民社會。我們不僅要在家對父母盡孝，還要對社會、團(tuán)體、人民、國家盡忠、持敬、盡責(zé)。家庭雖然在當(dāng)代中國的社會生活中仍然有很重要的地位，但與古代相比，家庭的功能、結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了很大的變化。隨著時代的變化孝作為人類一切美好感情的基礎(chǔ)從“百善孝為先”回到“百善孝為始”之精神地位，孝道教育仍然蘊(yùn)含著豐富的德育啟示意義。
傳統(tǒng)孝道教育對當(dāng)代青少年德育的倫理價值：傳統(tǒng)孝道教育蘊(yùn)含著生活化德育的理念。傳統(tǒng)的德育基本上是知識性德育，片面強(qiáng)調(diào)國家意志和社會需要。生活化德育是相對于傳統(tǒng)德育思想而提出的，是近年德育理論界倡導(dǎo)的一種新的德育理念。近年來在德育研究領(lǐng)域許多研究者深刻地認(rèn)識到德育目標(biāo)過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑過于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》明確指出加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循以下原則：堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人。既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律又要適應(yīng)青少年身心成長的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)深入淺出寓教于樂循序漸進(jìn)。德育離現(xiàn)實(shí)并不遠(yuǎn)相反，它就是生活本身。生活化德育意味著德育過程就是生活的過程。每個人思想品德的成長往往源于對生活的感悟以及在生活中形成對道德要求的認(rèn)同。生活化德育就是讓學(xué)校德育從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來回歸生活關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。知識的學(xué)習(xí)是一種理性的學(xué)習(xí)，是入“腦”的道德的學(xué)習(xí)，是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的。青少年德育應(yīng)以發(fā)掘中國人血液中固有的孝情來培養(yǎng)高尚的道德為主，不應(yīng)以外在強(qiáng)加的品質(zhì)為主，這樣才能使青年一代道德觀念的形成起于情、發(fā)乎心、止于理，學(xué)會自覺自愿地進(jìn)行品德的自我修養(yǎng)。
因此當(dāng)代青少年德育應(yīng)從最基本的孝道教育抓起。首先孝道源于愛的自然，親情源于子女愛父母的道德感情的推動以及報(bào)恩的道德理性。真正的德育是一種喚醒，是一種能夠有效誘發(fā)和喚醒青少年內(nèi)在的真善美，激發(fā)青少年對生命的感激、對生活的熱愛。其次道德培養(yǎng)有一個由初級到高級、由小見大的循序漸進(jìn)的過程。我們的德育“假、大、空”的現(xiàn)象司空見慣，基本上不符合兒童、青少年道德形成和發(fā)展的規(guī)律。許多在兒童時期應(yīng)該養(yǎng)成的道德品質(zhì)、行為規(guī)范，卻要到大學(xué)里補(bǔ)課，而大學(xué)期間的思想政治教育又因基礎(chǔ)沒有打好而收效甚微。學(xué)校德育課少有敬愛父母雙親等貼近人性需求的教育內(nèi)容，使得我們的德育空乏無力，缺乏根基。所以與其先治國平天下，不如先修身齊家。因?yàn)橹庇^的東西比抽象的東西更好理解。
傳統(tǒng)孝道教育有利于培養(yǎng)當(dāng)代青少年的感恩情懷。青少年是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。因此對青少年進(jìn)行感恩教育已經(jīng)迫在眉睫。
孝道的本質(zhì)是感恩，感恩包括對父母、對他人、對社會、對國家的感恩，以感恩教育為主線開展德育工作，孝道教育應(yīng)是關(guān)鍵，居于基礎(chǔ)地位?！鞍偕菩橄取毙⒌澜逃仁歉卸鹘逃?，首先要實(shí)施的同時也是感恩教育的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使感恩之情更為自然、真誠。孝道教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。孝就是感父母之恩并由此推廣到對社會、對他人的感恩和愛。開展孝道教育就是為了改變現(xiàn)代家庭獨(dú)生子女唯我獨(dú)尊的心態(tài)讓他們對周圍給予其關(guān)愛的人及事心存感激，從而培養(yǎng)他們的感恩情懷。中國歷來是一個重視感恩的國度，自古就有“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩涌泉以報(bào)”之說法。
提倡感恩意識并不是一個新話題，可在生活中“知恩不報(bào)”者大有人在，其主要原因是社會缺乏一種感恩的環(huán)境。具體原因，一是社會轉(zhuǎn)型期市場中的經(jīng)濟(jì)法則被用到社會關(guān)系上來，使社會關(guān)系易化為物質(zhì)關(guān)系，從某種意義上而言，這是傳統(tǒng)道德的退化；二是感恩思想的缺失，也就是認(rèn)知因素的缺失。俗話說“知恩圖報(bào)”只有知道了他人對自己的付出和關(guān)愛，才會產(chǎn)生報(bào)恩的意識。如果意識不到別人的付出就不可能產(chǎn)生感恩之心。
那么應(yīng)從何處著手培養(yǎng)青少年的感恩之心呢？我們認(rèn)為應(yīng)從孝敬父母開始。在我們所接受的所有恩惠之中，父母與我們有最親近的因緣，所以培養(yǎng)感恩情懷從感念親恩開始是很自然的。結(jié)合當(dāng)今時代的特點(diǎn)進(jìn)行孝道教育，有助于培養(yǎng)青少年的感恩情懷，幫助和引導(dǎo)他們樹立感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然的理念，增強(qiáng)他們的感恩意識，讓他們懂得感激和珍惜，做到以善意的眼光看待周圍的環(huán)境，愿意用自己的付出回饋他人和社會。進(jìn)而增強(qiáng)他們對自己負(fù)責(zé)、對父母負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的責(zé)任意識。這也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
傳統(tǒng)孝道教育符合構(gòu)建社會主義道德體系的內(nèi)在要求。孝道是衍生一切美好品行的基礎(chǔ)，通過孝道教育可以培養(yǎng)青少年的家庭責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感、社會責(zé)任感。孝道教育可延伸到愛國守法教育、明禮誠信教育、團(tuán)結(jié)友善教育、勤儉自強(qiáng)教育、為民服務(wù)教育乃至理想信念教育。家庭有孝，尊老愛幼其情融融；單位有孝，上行下效竭忠盡智；事業(yè)興旺；社會有孝，人人抱有一份尊重情懷，社會便會和諧。
傳統(tǒng)孝道教育是符合構(gòu)建社會主義道德體系的內(nèi)在要求。家庭美德與社會公德、職業(yè)道德是社會主義道德體系對公民在不同的空間行為規(guī)范的具體要求，三者相互聯(lián)系相互制約共同推動社會主義思想道德向更高水平發(fā)展。因此孝道是構(gòu)建社會主義道德體系的重要道德資源。家庭倫理道德與職業(yè)道德、社會公德是相互滲透、相輔相成的。家庭美德是社會道德和職業(yè)道德的基礎(chǔ)。如果一個人在家庭里是有道德的，尊老愛幼、平等對待，家庭成員和其他家庭成員和睦相處，勤勞儉樸能和鄰里搞好關(guān)系。那么他在社會上就會講文明禮貌、遵規(guī)守法、與人和睦相處做一個模范公民?？梢哉f一個從小在家庭中受到良好道德教育的人在社會公共生活中一般都會是一個遵守社會公德的好公民。如果我們在青少年德育中以“孝”為先提倡孝道教育由尊敬父母進(jìn)而推廣到全社會的尊老愛幼整個民族的文明素質(zhì)提高了社會風(fēng)氣就會大大改觀社會環(huán)境就會安定祥和社會主義的精神文明和市場經(jīng)濟(jì)就必然能得到進(jìn)一步的繁榮發(fā)展。
作者單位佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院注釋①②汪受寬《孝經(jīng)譯注》上海古籍出版社2004年第9、11頁。205
