文章、書畫作者：江心島 
人存于世間，無(wú)論行之何處，終是無(wú)法回避這男女的關(guān)系，有似天羅覆地，無(wú)以逃脫。
有心無(wú)心時(shí)，主動(dòng)被動(dòng)處，只要有男女聚之，這關(guān)系總是復(fù)雜的若千絲纏雜，變化莫測(cè)，若想從中尋出個(gè)可規(guī)范的定律，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。若于此“關(guān)系”中行的游刃有余，的確是需要太高地智商，或先天的奇資。
在社交或工作場(chǎng)合，男女關(guān)系的表象雖千變?nèi)f化，然究其實(shí)質(zhì)，卻也無(wú)逃“挑逗與勾引”這兩大類型，若把這種游戲昭示出來(lái)，也是有趣的很，只不過(guò)所有人看了，必定嘴上會(huì)咬著牙說(shuō)我胡扯，因?yàn)橐J(rèn)同，也是存于心底，點(diǎn)頭去承認(rèn)，臉上終是掛不住。
說(shuō)這男女關(guān)系的兩大類型前，應(yīng)該把生物學(xué)的一條定律加在上面，既：“所有男女，都存有偷情的強(qiáng)烈渴望。”這是不爭(zhēng)的事實(shí)，無(wú)需掩飾，承認(rèn)與否，都是一樣而已。
“挑逗與勾引”的實(shí)質(zhì)被很多人所混淆，以為是一回事，其實(shí)不然，“挑逗與勾引”各有所嚴(yán)格的象征意義，是分別于男女的主動(dòng)性行為，凡是女人所玩的伎倆，都在“挑逗”的范疇之內(nèi)，而男人則是“勾引”的行徑。現(xiàn)代人往往用詞錯(cuò)誤，把“挑逗與勾引”隨便爛用，這也說(shuō)明了現(xiàn)代人對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文字語(yǔ)言太過(guò)于無(wú)知，即便是當(dāng)代的大學(xué)語(yǔ)文教授、國(guó)學(xué)大師，以現(xiàn)在的國(guó)文水平而言，若放在古代，恐怕連秀才都考不上。
“挑逗”與“勾引”本質(zhì)，就像男女的生理結(jié)構(gòu)一樣，是迥然不同的。文字本身就是語(yǔ)言的象征符號(hào)，有其象征范疇的實(shí)義所指，非常有意思。
“挑逗”是女人的專利，“挑”和“逗”都是動(dòng)詞，很形象，用的是眼神、語(yǔ)言、肢體等要素。
“勾引”是男人的手段，從字義上分析，與“挑逗”截然不同，無(wú)論是“勾”或是“引”，雖然也是動(dòng)詞，但需要條件，那便是要有誘餌，否則是無(wú)法“勾”也無(wú)法 “引”的，所以要有“實(shí)在”的工具作誘餌，光用嘴說(shuō)是沒(méi)用的。
挑逗是件很輕松的事情，就字義上的象征形象而言，“挑”似乎是在舉手之間便能完成,“逗”也是在面對(duì)面之間，輕松自然，無(wú)需費(fèi)力。
“勾引”就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了，一說(shuō)“勾”字，我們自然會(huì)想起釣魚，一般人要是沒(méi)有耐心，或是誘餌不香，根本就別想玩。
“挑”字還有另一層深意，是“挑撥”的意思，因?yàn)榕擞幸还餐谋拘?，即喜歡看兩個(gè)以上的男人為自己斗爭(zhēng)，這也是所有雌性動(dòng)物的本能需求。所以一個(gè)媚眼，一句暗示，都會(huì)讓倆傻男人爭(zhēng)個(gè)你死我活，而女人則會(huì)躲在旁邊悠閑地欣賞，跟看戲一般愉悅，這也是很多辦公室會(huì)突然發(fā)生莫名其妙的“事端”之原因。
“逗”字在社交層面的更深層意思，就是“逗”你玩，這也是女人的本性之一，因?yàn)榕讼Ｍ猩磉叺哪腥硕急仨毾矚g自己，所以不能容忍有男人對(duì)自己視而不見(jiàn)，否則其心靈會(huì)很不舒服，難以釋懷。所以逗一逗男人，讓對(duì)方注意自己，便成了女人的習(xí)慣，自然的如刷牙般頻繁，要是男人為此招了套，當(dāng)了真，則無(wú)疑掉進(jìn)了井里，難以自拔。當(dāng)男人五迷三道頻臨崩潰時(shí)，女人自是樂(lè)呵呵的抽身而退，以便尋找下一個(gè)逗的目標(biāo)。
不過(guò)“挑逗”也不是女人必勝的法寶，一旦男人不上當(dāng)，或及早警醒而退避三舍時(shí)，女人的面子是掛不住的，心里的郁悶若不能宣泄，哈哈，這時(shí)男人就該小心了，金庸小說(shuō)里的馬夫人的故事，很可能就落到了你身上，女人會(huì)讓別的男人來(lái)收拾你，因?yàn)槌杀静桓?，只是一句暗示，一個(gè)媚眼就足夠了。
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