勞動光榮的三點思考
又迎來了一個“五·一”節(jié)，又讓我們想到了勞動。這話題年年提，尤其是對我們中學生。熱愛勞動的態(tài)度，勞動光榮的觀點，不僅是養(yǎng)活自己的需要，更是人生觀、世界觀的需要。在此，筆者作了三點思考。
“勞動光榮”經(jīng)歷了三個階段
如果把勞動分為體力勞動、簡單勞動與腦力勞動、復雜勞動，普通勞動與創(chuàng)造性勞動，“低級勞動”與“高級勞動”的話，那么，對于普通勞動、低層勞動的態(tài)度，經(jīng)歷了這樣三個階段。
五四時期，二十年代提出“勞工神圣”的口號，根據(jù)馬克思主義觀點，即工人階級是社會發(fā)展的主體，工農(nóng)是財富的創(chuàng)造者，構成了勞動光榮的共識。這些口號由激進的知識分子傳播，讓低層勞動者獲取了理論上的自尊，漸漸成為一股強大的輿論力量，支撐工農(nóng)武裝，完成社會變革。
第二階段是五十年代到七、八十年代，習慣稱前三十年。此時工農(nóng)階級已經(jīng)是領導階級。無產(chǎn)階級專政下，低層勞動者獲得了“主人翁”的地位，充滿了自尊?！稗r(nóng)民伯伯”、“工人叔叔”、“工人老大哥”都是這一時期的語言現(xiàn)象。然而，由于種種原因，許多理論教條化、僵化，比如按照恩格斯“勞動創(chuàng)造了人”的理論，把勞動片面理解為體力勞動。由猿進化為人的過程中，是勞動使人的手解放出來，成為直行的動物。復雜勞動腦力勞動者，尤其是知識分子普遍受到抑制、打擊，進行“（體力）勞動改造”。計劃經(jīng)濟之下，認為商人沒有直接制造產(chǎn)品，個體商業(yè)活動被視為非法行為，謂之“投機倒把”，給予取締。
第三階段是八十年代至今，尤其是九十年代開始，腦力勞動，商業(yè)行為不斷被認可，而且逐漸成為勞動者向往的追求高效率、創(chuàng)造性勞動。服務業(yè)、文化項目等第三產(chǎn)業(yè)也被拉動內(nèi)需等理由推崇著。勞動依舊光榮，而在實際上卻淡化體力勞動價值。表現(xiàn)在語言領域是出現(xiàn)了“打工”、“農(nóng)民工”等概念，蘊含著低層勞動者的自卑。隨著科技發(fā)展，體力勞動的重要性在降低，而在“創(chuàng)造”、“轉型”、“升級”等口號下，那些“高層勞動者”挑戰(zhàn)規(guī)則，侵犯道德等現(xiàn)象屢禁不止，腐敗現(xiàn)象至今嚴重?！按u家”這個民間稱謂就是一種諷刺。值得思考的是，整個經(jīng)濟在這種狀況下快速發(fā)展。
艱難的道德選擇
總結三個階段，可以概括為：重視低層勞動者完成了道德平衡，重視“高層勞動者”發(fā)展了經(jīng)濟。發(fā)展與和諧、公平之間，“有德君子”賺不到錢與“缺德小人”賺大錢之間，好似魚與熊掌之間不可兼得。
其實，一個人幾乎終生都會伴隨著這種選擇：利己與利他，愛心仁義與自私占有，個人利益與整體利益。幾乎沒有人能夠回避。
當然，不能反過來說窮人
這又怎么解釋？
怪不得著名經(jīng)濟學家、《國富論》的作者亞當斯密，終生大部分精力卻在研究道德，著有《道德情操論》一書，兩本書都值得同學們一讀。怎樣利己而不損人，怎樣利人而少損己，不損己，幾乎是社會學家共同研究的話題。
仁者見仁，智者見智，沒有滿意的答案。許多人在追尋第一桶金的來源，而教育更關注的是道德選擇。這一切都與勞動成果的分配有關。
可以選擇利他的價值觀，可以選擇利己而不損人的價值觀，也可以選擇利己又利他。在經(jīng)濟上損人利己的心理本質(zhì)就是不勞而獲。而一個人，必須選擇勞動光榮的價值觀念，不管將來是低層勞動，還是所謂的“高層勞動”。
為什么選擇勞動光榮的價值觀念
假如有三種致富途徑，一是勞動致富，科學致富，二是冒險、機運致富，三是武力、權力致富。我們支持第一種，同意第二種，反對第三種。第一種前者指普通勞動致富，是慢速的，漸進的，穩(wěn)定的，與和諧社會一致的；后者是科學致富，是同學們都向往的。當自己通過不斷努力掌握了高級技術、能力，包括使自己具備企業(yè)家素質(zhì)后，致富是順手拈來的。大部分同學的學習積極性來自于此。第二種如投資辦企業(yè)，如炒股，這個也可以算是一種廣義上的勞動，而本質(zhì)上是冒險致富。上一階段鼓勵冒險，獲取了經(jīng)濟的高速發(fā)展。而下一階段，在物質(zhì)基本滿足，溫飽問題基本解決后，冒險一定會降溫。冒險的本質(zhì)是付出最小的勞動獲取最大的利益。第三種已經(jīng)是犯罪了，與偷竊詐騙屬同類。犯罪不是勞動。勞動是創(chuàng)造財富或者有利于財富創(chuàng)造的。經(jīng)濟領域的犯罪本質(zhì)就是侵占別人的勞動成果，就是不勞而獲。
所不同的是，青少年一般不會有明確的“犯罪理想”，卻還有人希望將來升官發(fā)財。升官的目標或許沒有錯，而把升官掌權與發(fā)財構成因果關系，等于用不勞而獲的心理埋下了犯罪的伏筆，這樣的人生注定是不安的。
不管同學們將來能夠成為高級勞動者也好，將來只是個普通勞動者也好，勞動是人生之本。勞動者是真正的人。我們學校教育的目的，都是為了將來成為一名合格的、優(yōu)秀的勞動者。
從前有翻身不忘本之說，現(xiàn)在經(jīng)常說致富不忘本。也有人說當上官后不忘本。
本，即根。繁華的生活表象背后，一定是辛苦的勞動在支撐。人與動物最大的區(qū)別在于勞動。人會主動、能動地去勞動，積累勞動成果，以備長期之用。繁華由此而生。
勞動是道德之本。自食其力是作為一個健康人最起碼的道德要求自食其力，養(yǎng)活老小，是人的尊嚴。有余力，為家鄉(xiāng)，為社會做點事情，是完整的人生。
“君子愛才，取之有道。”此道，即勞動之道。勞動者最光榮。
反過來，不勞而獲是不道德的源頭。好逸惡勞者，總是讓人瞧不起。持這種態(tài)度的人，不管他投資也好，當官也好，一開始其人生就殘缺了。
如前面的第三種，他們不是通過勞動獲取財富，他們把別人的勞動成果據(jù)為己有。許多貪官、罪犯，他們原來也是勞動者，也可能是勞動能手，而在誘惑面前忘記了勞動光榮這個做人之本，因此走上不歸之路。
我們許多青少年也忘記了這個道。像前一階段居然出現(xiàn)了“寧愿坐在寶馬車后哭，也不坐在自行車后笑”的觀點。有人評論自行車后也可以是哭的，有人說坐在寶馬車后不一定哭，筆者以為，要自己騎自行車，或者自己通過勞動掙到錢買來寶馬車來駕駛。婦女解放這么久了還這么全心地依賴丈夫，女性獨立觀、勞動觀怎么還這么弱？
依賴父母現(xiàn)象更多，不要說“拼爹”，就是啃老族現(xiàn)象也不能小看，這些都是渺視自食其力，向往不勞而獲，走向危險心理的前兆。其本質(zhì)就是輕視勞動。
因此，認同了勞動光榮的觀點，培養(yǎng)成熱愛勞動的習慣，就等于領取了終生幸福的船票。
理想很美好，現(xiàn)實有些骨感。美化現(xiàn)實的后果是“夢醒后無路可走”，將會因失望而使生活灰色。而以勞動為美，美在勞動姿態(tài)，美在勞動技能，美在勞動成果。勞動的人生才是美好的人生，健康的人生。越早認識勞動，越早調(diào)整自己，就越能夠獲取平和的幸福的人生。
同時，對于有志于社會、民族、國家的青少年，有志于為公平的世界而努力奮斗的青少年來說，明白了這個道理，更能夠“志存高遠”。這才是真正的少年得志，才是人生大幸。
浙江省溫嶺市新河中學 江富軍
