就不欲人，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為厥。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。--《莊子·人間世》
遷就、親附他，但是不要陷入太深；隨和、疏導(dǎo)他，但是不要過于顯露出來。從外表親附到關(guān)系過深，就會招致顛覆毀滅，招致崩潰失敗。內(nèi)心隨和，疏導(dǎo)過于顯露，將會被認為是為了爭名聲，也會招致不祥的禍害。
在生活中常常有這樣的事情，你越是想得到他的愛，越要他每時每刻都和你在一起，他越會遠離你，背棄愛情；你多大幅度地想拉他向左，他就多大幅度地向右蕩去。
怎么這樣呢？莊子認為：一個人可以在表面上親附，但是不要過分地陷進去。一個人心里要寬和，不要表現(xiàn)得太明顯。一個人表現(xiàn)出太多的寬和，你就可能會在這里博取名聲，為妖為孽，最后助紂為虐，陷入一場混亂。所以外在可以隨和，內(nèi)心也可以寬容，但這一切都是有節(jié)制的。這種節(jié)制，就是莊子所說的“外”。一個人可以做到外化，但是他的內(nèi)心一定要有分寸。沒有分寸、沒有定力的人，從外在表現(xiàn)出來的也是做不好這一切的。
所以莊子說，與人相處時，既不能太疏遠，也不能過于親密，應(yīng)保持一定的距離，親而有間，疏而有密。莊子其實是在提醒大家，不管做什么事情都要注意分寸。
莊子的這條規(guī)則在處理以下兩類關(guān)系時應(yīng)該值得借鑒：
（1）同事間的交往
每個人都希望有一個沒有外人、獨立自由的空間，所以人際間的交往一定要注意分寸，也就是保持一定的距離。
一方面，不管你和同事的關(guān)系多么的溫馨、和睦，也不要隨便把自己最隱秘的東西告訴給他。因為不知道在什么時候，也不知道因為什么，你們都可能會變成對立的一方，而你的這些隱秘的東西就會變成他攻擊你的武器。你說的話或做的事有可能成為同事將來抓你小辮子的把柄，讓你沒有招架的余地；另一方面，如果你把自己的老底都抖露給同事，讓他們都“看透”你，你在同事中的地位也可能一落千丈。
假如你對同事了解過多，在某個場合一不小心捅了同事不愿告訴別人的事情，或傷到了同事的自尊，那你就無意之中得罪了同事。
保持距離也省去了交往過密而帶來的其他副作用，交往愈深，需要付出的精力和時間愈多?，F(xiàn)代人的生活時間十分有限，一天的時間安排好之后，一般不能被別人打亂。
另外，同事間對別人的家庭私事說三道四也是不好的，同事關(guān)系再親密也只有分享友情的便利而沒有“干涉內(nèi)政”的權(quán)利。如果你不小心得知了同事的某些隱私，此時只有三緘其口，沉默是金，千萬不要為一時的嘴頭痛快，讓那些長舌婦們聽到變成搬弄是非的材料。所以，同事間都不互相打聽別人家的私事，也不互相傳播這一類的信息，大家才會覺得相處得更加和睦。
保持距離不代表態(tài)度冷漠，而是在理解別人的基礎(chǔ)上給人的一份尊重；是在淡泊的關(guān)系中完成自我的人格。
所以莊子認為，人在外面不能像在自己家中那樣放任，必須保持頭腦清醒，看清方向，也就是要有自覺意識和理性的指引。所以“就不欲人，和不欲出”就是一種有意識的自我節(jié)制和約束。
比如對于異性同事，就要一定注意交往的分寸：
①既要注意“男女有別”的客觀事實，又要反對男女之間“授受不親”的傳統(tǒng)觀念。男女同事之間，只要是正當?shù)募冋墓ぷ麝P(guān)系，完全是可以堂堂正正的往來接觸。但也不能說異性同事中間，沒有“一丁點人性”，所以明智的人會服從良心和社會禁忌，一舉一動都顯得大方得體，不過于隨便。
②要分清友誼與愛情的界限，不論從思想上還是行為上。因為人總是有感情的。在友誼和愛情之間并沒有一條不可逾越的鴻溝。超過一定的限度，也許你自己也分不清什么是友誼什么是愛情了。
③應(yīng)多在集體活動中交往。邀請對方到家里做客，不要忘了同時邀請同事的另一半或其他同事作陪。若是單獨相處時，一定要注意選擇好環(huán)境和場所，盡量不要在偏僻、昏暗處長談。如果在房間里單獨相處，不要插門或鎖門，免得引起他人的猜測或誤解。
④女性在和男同事相處時，一定要保持自尊、自愛的美德。既要有女性的榮譽感，又要善于自我保護。作為男性，則更應(yīng)該謹慎，善于克制，不要動不動就發(fā)脾氣。
和同事之間的距離太遠，人家會誤認為你不合群、孤僻、性格高傲；太近了也不好，因為這樣容易讓別人說閑話，而且也容易使上司誤解，認定你是在拉幫結(jié)派。所以不即不離、不遠不近的同事關(guān)系，才是最合適的和最理想的。用這樣的心態(tài)處理同事關(guān)系，就不會發(fā)生什么意外情況了。
（2）夫妻關(guān)系的處理
莊子認為在處理一般關(guān)系時要“就不欲入，和不欲出”。那么在處理夫妻關(guān)系的時候自然也要遵守這個規(guī)則了。不過這里，我們不能再理解為親附了，而是說要保持合適的距離。兩個人天天吵架，沒有一天安生的日子，這樣不好；但是兩個人好得跟一個人似的，沒有絲毫的隱私，沒有任何個人的色彩，那么自己所有的愛好、追求、激情等等也就隨之消失了，這樣就好嗎？當然不好。莊子沒有直接說出來，但我們感受得到。
比如多數(shù)人從小到大，都在自己的內(nèi)心深處有一片暫時或永遠不對別人開放的“禁區(qū)”。例如，一個丈夫可能以前和另一個女性談過戀愛，但沒有成功。但是他心中還留有對那位女性的崇敬和好感，因為對方有一些優(yōu)點被他肯定和珍視。愛情沒能發(fā)展，友情尚可留存。他把這種美好的友情珍藏在心里，沒有告訴自己的妻子，是怕引起妻子的疑慮，或者是怕妻子受到刺激，這是尊重妻子的感情、愛護妻子自尊心的表現(xiàn)。
一位賢惠的妻子，也可能在婚前有一些朋友。其中有的人丈夫不喜歡，或者丈夫沒有必要結(jié)識的，妻子也就沒有必要勉強讓自己的朋友全部成為丈夫的朋友。在這種情況下，妻子偶爾抽出閑暇的時間去拜訪自己的朋友，而不必花費口舌去向丈夫“請示”匯報，這也是完全可以理解的。有的夫妻結(jié)婚后，各自在學(xué)習(xí)和工作中都發(fā)現(xiàn)一些值得自己敬佩的同性朋友和異性朋友，假如這樣的朋友能成為夫妻雙方交往的對象，那當然很好；但是往往由于雙方的事業(yè)領(lǐng)域和進取目標不同，配偶的志同道合者不可能、也不必要成為共同的伙伴，那就允許配偶在充分珍惜自己的夫妻關(guān)系和正確估量對方利益這一前提下，獨自決定和哪些人、以什么方式交往，以及在交往中保持什么分寸等等，而沒有必要所有的事情都向自己詳細解釋，以免釀成弄巧成拙的結(jié)局。
我們應(yīng)該讓愛人有自己的天地去做他的事情：與朋友小聚、集郵，或是其他的什么愛好。在你看來，對方的嗜好也許傻里傻氣，但是你千萬不要嫉妒，更不要因為你無法領(lǐng)會這些事情的迷人之處而厭惡對方，你應(yīng)該適時地遷就對方。
我們應(yīng)當對自己有信心，真正的愛是可以超越時間、空間的。
所以作為婚姻的雙方，在魅力的法則上，應(yīng)該留給彼此一個距離。這距離不僅僅包含空間的尺度，也包含心靈的尺度：留下你自己獨特的性格，不要與我如影隨形；留下你自己內(nèi)心的隱私，不要讓我感到你是曝光后蒼白的底片；留下你的朦朧的神秘……不要試圖挽留我離去的腳步，不要幻想我的目光永遠只專注于你，一切都應(yīng)該是順其自然的。
在你我之間留下一段距離，這樣彼此能夠自由呼吸。
感悟：莊子作為道家重要人物，與老子合稱為老莊。莊子以其特殊的理論形態(tài)，用與儒、法、墨等不同的思想強調(diào)清凈無為。正言若反，透過寓言敘述表述理念，在老子的無為不爭思想下，架構(gòu)出獨屬于莊子的特殊形態(tài)道家哲學(xué)觀念。人的感知有限，是因為我們離現(xiàn)實太近，為了增大和現(xiàn)實世界的距離，達到逍遙于物外，任天而游于無窮，首先要堅持無為，要達到無名、無功、無用、無己，超越一切名譽和功利。如果不能超于功名利祿，那么心意就不能自正，就會使自己的生命意向受到拘束而喪失真性。這樣，不但不能達于逍遙，還會被外物所累而使自己的原始生命本身受到損害。所以，“木以不材得終其天年”，這便是無才之德，是無為之德的具體表現(xiàn)。其次還必須無待，鵬之九萬里雖為大，但必待大風(fēng)而后行，此為有待，不能達于逍遙。等待其實就是一種希望，起碼可以說，等待就是因為希望的存在。莊子以《逍遙游》居首，是莊子哲學(xué)思想的代表，同時也深刻體現(xiàn)出莊子的浪漫散文風(fēng)格與成就，也是莊子所追求的最高境界，最足以表現(xiàn)其態(tài)度和為人風(fēng)格。其宗旨告訴我們：人應(yīng)當不受任何束縛，自由自在地生活……文/單眼老表
