課程是教育的核心和基礎(chǔ)。那么瑞吉歐教育的課程是基于怎樣的設(shè)計理念誕生的呢?今天就讓我們隨著文章來探秘瑞吉歐幼兒教育課程的設(shè)計理念吧~
一、擯棄絕對以兒童為中心、忽略教師作用的放任自流式教育，強調(diào)團體中心、關(guān)系中心，構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式
瑞吉歐幼兒教育課程擯棄絕對的＂教師中心說＂和＂兒童中心說＂，他們明白＂以兒童為中心的真義，不是單純的放任兒童，更不是極端的權(quán)威領(lǐng)導。孩子必須有空間，在成人的引導下，發(fā)展自己的處事步調(diào)。這正如瑞吉歐幼兒教育的創(chuàng)始人馬拉古奇所說＂對幼兒的稱贊，并非企圖回到70年代的天真行為，尤其當我們發(fā)現(xiàn)幼兒在建構(gòu)活動中采取主動的角色，加上幼兒與成人互動過程的雙向結(jié)果導致對成人角色的貶低時，我們更不希望過度強調(diào)幼兒在互動過程中的主控能力＂。＂孩子及其發(fā)展發(fā)展與學習的中心性，乃是自教師（即所有學校工作人員）與孩子共享的中心性中脫穎而出＂。
他們的教育體制是建立兒童、教師和家長的三主角中心，從過去的個體中心走向團體中心，從實體中心走向關(guān)系中心。兒童成為中心意味著兒童的興趣和需要在教育中得到了充分的關(guān)注和尊重，他們的主體性地位在教育中得到了真正的確立和發(fā)展；教師中心則賦予了教師在教育中不可抹殺的引導、組織、促進學生發(fā)展的重要作用，他們制定研究和觀察計劃，選擇有利于兒童的教學內(nèi)容和方式，建立教學模式；家長成為中心是把過去被排除在學校教育之外的重要教育資源重新納入教育體系，使家長有支持和參與子女在學校的成長和發(fā)展過程。瑞吉歐幼兒教育的有效開展正是立足與這三者中心地位的確保以及三者間所構(gòu)成的融洽、參與、合作研究的互動關(guān)系。
所以在瑞吉歐幼兒教育中不僅充分尊重孩子的個性、愛好，促進其自主、自由的認識、探索和發(fā)展，而且也鮮明體現(xiàn)教師、家長的引導和支持價值；不僅關(guān)注孩子的成長，而且力圖使教育過程也成為教師、家長自身的學習和發(fā)展過程。它是一個由正在學習行動和想象的人所組成的教育團體。人人都致力于探索充滿可能性的世界，都在建構(gòu)新的經(jīng)驗。不僅孩子和老師，就連家長和興趣濃厚的參觀者，都想出一份力，盡一份貢獻，創(chuàng)造一種意義＂。這樣的團體是在尊重的基礎(chǔ)上構(gòu)成的有機整體，是一個高效的團體。它不以犧牲部分人的利益為代價，而是尋求團體中各種關(guān)系的和諧融洽，彼此合作，讓每一個人都能自由的發(fā)展，同時團體也在此互動模式中逐步壯大。
在瑞吉歐課程中，教師和學生都是整個教學過程的中心。孩子成為學習的主體，教師沒有給孩子灌輸現(xiàn)成的知識，而是提供足夠的時間、空間和材料，使他們自主的創(chuàng)作和探索。同樣教師也是中心，在這個過程中他作為局內(nèi)人投入了極大的熱情和孩子一起工作、思考，但他又扮演一個局外人的角色，始終關(guān)注著孩子的狀態(tài)以及活動的進展情況，適時地、自然地根據(jù)孩子的興趣和發(fā)展要求為他們提供各種媒介和幫助，創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)思考，促進主題的深化。教師在局內(nèi)人與局外人之間幻入幻出，潛移默地發(fā)生著他們的引導作用。所以，教育若有孩子這個學習的主體，就會走上傳統(tǒng)的老路，成為灌輸式的教育；反之缺少了教師的支撐、引導，學習過程就可能變成毫無目的、放任自流的玩耍。幼兒的知識是在師生共創(chuàng)的寬松、自由、融洽的活動情境中，通過自身的積極探索和教師有效的指導逐漸建構(gòu)起來的。
二、創(chuàng)造一種兒童文化，為孩子提供自主、自由建構(gòu)主客觀經(jīng)驗的時空環(huán)境，同時也創(chuàng)造一種文化，使孩子在相互合作和社會化的氣氛中不斷獲得一百種主客觀經(jīng)驗
瑞吉歐幼兒教育深受杜威的教育思想和皮亞杰認知主義理論的影響，認為兒童是通過自己主動的努力活動，與外界相互作用，不斷獲得經(jīng)驗地豐富和重組，從而實現(xiàn)自我建構(gòu)和發(fā)展，所以它注重給予每個幼兒自探索的空間和自由。但同時它也擯棄了這理論中的某些觀點，如低估成人提升兒童認知發(fā)展的作用、對社會互動的不重視、忽視兒童情意發(fā)展等，以維果斯基的文化--歷史發(fā)展理論、社會建構(gòu)理論等進一步補充和發(fā)展皮亞杰的思想，強調(diào)知識是與他人共同建構(gòu)而成的，力求把兒童置于廣闊的社會歷史文化背景中，使其在與同伴、成人、與自己的歷史以及周圍的社會文化環(huán)境的互動關(guān)系中獲得知識，得到發(fā)展。
所以，瑞吉歐幼兒教育的特色在于建立個以關(guān)系和參與為基礎(chǔ)的教育，這種關(guān)系是一種朝著共同目標奮斗的力量與元素之間富有活力的連結(jié)。小組式工作即是社會建構(gòu)理論在瑞吉歐學前學校課堂的具體體現(xiàn)。
瑞吉歐的小組工作模式既給予每個兒童充分的自主探索空間，同時又為他們營造了同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。這種課程設(shè)計超越了極端的個人主義和自由主義的發(fā)展原則，而是旨在養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。
三、倡導兒童運用多種語言進行認知、表達和溝通，獲得完整的感覺經(jīng)驗
瑞吉歐幼兒教育的創(chuàng)辦者為他們在世界各地的成果巡回展起了一個富有詩意的名字“兒童的一百種語言”，這里的語言泛指文字、動作、圖形、繪畫、建筑、雕塑、皮影戲、拼貼、戲劇或音樂等多種活動形式以及豐富媒介材料。＂兒童的一百種語言＂意指兒童有權(quán)利也有能力運用口頭、文字語言外的諸多種方式，用各種材料去認識他周圍的世界，表達自己的思想、情感。這個標題飽含著瑞吉歐創(chuàng)辦者對兒童無限潛能的尊重、贊賞和期待，同時也體現(xiàn)了瑞吉歐幼兒教育的價值追求--發(fā)展兒童的一百重語言，讓他們獲得完整的生命經(jīng)驗。
在瑞吉歐的方案教學中，老師鼓勵孩子用盡可能多的方式進行認識、表達和交流，并且非常重視讓孩子用多種感官去發(fā)現(xiàn)和認識事物。受蒙臺梭利、杜威等教育家的影響，他們認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，教育要不失時機地讓兒童接受多方面的刺激，使感官得到最充分的發(fā)展，獲得完整的感覺經(jīng)驗。因為完整的感覺對兒童而言，是一種來自生理和文化的需求，是一種幸福的生命狀態(tài)。＂同時感官也是心靈的窗戶，智力的發(fā)生、發(fā)展依賴于感覺經(jīng)驗的獲得和豐富。因此，在每個活動的開始，老師給予子充分觀察和感知的機會，讓他們從不同角度獲得信息，加深對事物的認識和把握。
在感受和認識的基礎(chǔ)上，瑞吉歐強調(diào)表達和溝通在兒童智力、個性成長中的重要作用。他們要求每個孩子用自己喜歡、擅長的方式，采用各種媒介向他人展示自己的所見、所聞、所想和獨巨匠心的意，表達和交流自己的情緒和情感，從而加深對事物的理解，＂體會到雙手與心智之間強烈的友誼，領(lǐng)悟到改變事物或被事物改變的喜悅＂，證明自我的存在和價值。
在動作、文字、繪畫、雕塑等多種語言中，瑞吉歐尤其鼓勵孩子運用圖象創(chuàng)作等非文字語言。當幼兒的語言、文字、邏輯尚待發(fā)展的時候，一些非常形象化的藝術(shù)方式成為他們表達交流的最好且最擅長的方式，比如繪畫。這種藝術(shù)活動不僅是感官感受世界的活動，更是一種使人們對外界的印象、感情、思想有序化的活動。
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