故宮陶瓷館的明清瓷器色彩艷麗奪人、題材富貴吉祥，特別適合年節(jié)時(shí)欣賞。
上次說(shuō)到明代的五彩瓷到了清康熙晚期之后逐漸被新研發(fā)的粉彩瓷代替。
這次就說(shuō)說(shuō)粉彩瓷。
但是在說(shuō)粉彩瓷之前，要先說(shuō)琺瑯彩瓷。
為啥呢？
因?yàn)?strong>粉彩瓷是借鑒了琺瑯彩瓷的技藝發(fā)展而來(lái)的。
精美絕倫的琺瑯彩瓷
琺瑯彩（Painted-enamel Porcelains）是康熙晚期受從歐洲進(jìn)口的銅胎畫琺瑯影響而新創(chuàng)的一種瓷器釉上彩裝飾技法。
胭脂紅地 琺瑯彩 花鳥紋碗 清雍正
三個(gè)團(tuán)扇形開光：
圖源網(wǎng)絡(luò)
此琺瑯碗內(nèi)壁模印鷺鷥蓮花圖，外壁以胭脂紅為地，上飾三個(gè)團(tuán)扇形開光，開光內(nèi)分別繪“壽山福?！?、“福壽萬(wàn)代”、“竹梅雙雀”圖。
開光之間以綠、紫、黃等彩描繪皮球花紋（團(tuán)花紋）。
外底繪一碩桃，桃內(nèi)以胭脂紅彩楷書“雍正年制”雙行四字款。
這種集模印、彩繪于一體的裝飾方法在雍正琺瑯彩瓷器中極為罕見。
這種將年款署于一枚桃實(shí)中的做法也是非常獨(dú)特的。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
淡黃地 琺瑯彩 蘭石圖 題詩(shī)句碗 清雍正
此淡黃地琺瑯碗的一側(cè)以黑彩題寫“云深瓊島開仙徑，春暖芝蘭花自香”七言詩(shī)句。
清雍正早期琺瑯彩瓷器雖沿襲康熙時(shí)在色地上繪花卉的做法，但逐步加繪雀鳥，而后新增各種不同的山石花鳥題材，更配以詩(shī)句、印章。
后期逐漸脫離銅胎畫琺瑯的影響，發(fā)展成集詩(shī)、書、畫、印于一體的白地琺瑯彩瓷，形成雍正朝獨(dú)特的儒雅風(fēng)格。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
胭脂彩料是一種低溫釉彩，不透明，彩面有油亮的光澤，是琺瑯彩料中的一種。
清中期《南窯筆記》中記載：“今之洋色則有胭脂紅、羌水紅，皆用赤金與水晶料配成，價(jià)甚貴?！?/p>
因用金作主要呈色劑，所以又稱“金紅”。
唐英撰《陶成紀(jì)事》中的“新仿西洋紫色器皿”、“西洋紅色器皿”即指胭脂彩器。
乾隆以后根據(jù)實(shí)用的要求，對(duì)配方加以調(diào)整，胭脂彩又成了粉彩中的一種色彩，也可作為一種低溫釉彩使用。
此件應(yīng)為宮廷名畫家所繪。
黃地琺瑯彩 開光西洋人物圖 綬帶耳 葫蘆扁瓶 清乾隆
瓶身兩側(cè)置綬帶狀耳。
通體施黃釉，以琺瑯彩繪滿勾蓮紋。
瓶身兩側(cè)上下飾開光，上部橢圓形開光內(nèi)以胭脂彩繪山水樓閣圖，下部海棠形開光內(nèi)繪西洋母子圖。
開光內(nèi)的西洋女子衣著華麗，因采用了西洋畫的明暗透視技法而具有立體效果。
葫蘆形的瓶體和山水圖案則體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化意味。
東西文化交融在這件器物上達(dá)到和諧統(tǒng)一。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
早期琺瑯料需從歐洲進(jìn)口，從雍正六年（1728年）開始，內(nèi)務(wù)府造辦處已能自煉琺瑯料，色彩種類超過(guò)進(jìn)口料。
燒造琺瑯彩瓷所用白瓷胎系由景德鎮(zhèn)御窯提供，運(yùn)送到紫禁城后，由宮廷畫師和寫字人按御旨描繪紋飾、題寫詩(shī)句和款識(shí)，再放入造辦處所砌炭爐進(jìn)行彩燒。
琺瑯彩瓷主要燒造于清代康熙、雍正、乾隆三朝，產(chǎn)量不大，多是在皇帝的授意下設(shè)計(jì)制作而成。
乾隆時(shí)期，宮中收藏的琺瑯彩瓷曾被集中存放在端凝殿，據(jù)檔案記載有400多件。
琺瑯彩瓷制作工藝精湛、色彩華美瑰麗，是中國(guó)古代制瓷技術(shù)達(dá)到頂峰時(shí)期的產(chǎn)物，堪稱康雍乾朝最珍貴的藝術(shù)品之一。
博采眾長(zhǎng)的粉彩瓷
粉彩瓷（Famille-Rose Porcelains）是康熙晚期在燒造五彩瓷的基礎(chǔ)上，受琺瑯彩工藝影響，由景德鎮(zhèn)制瓷工匠創(chuàng)燒的釉上彩瓷新品種。
因使用琺瑯料按照西洋繪畫技法描繪紋飾，故曾被稱作'洋彩'。
人們之所以稱其為'粉彩'，是因與五彩相比，這種裝飾給人以粉潤(rùn)的感覺。
五彩瓷采用單線平涂法施彩，圖案生硬，缺乏立體感；而以粉彩表現(xiàn)的物象，粉潤(rùn)柔和，細(xì)致入微，富有層次感，更顯生動(dòng)自然。
因此，五彩和粉彩亦被分別稱作'硬彩'和'軟彩'。
粉彩瓷自康熙晚期出現(xiàn)以后，至雍正朝已取代五彩瓷成為景德鎮(zhèn)釉上彩瓷中最主要的品種，此后歷朝盛燒不衰，尤以雍正朝產(chǎn)品受到的評(píng)價(jià)最高。
其所繪花卉、草蟲等典型紋飾，頗得畫家惲壽平（1633~1690年）、鄒一桂（1686~1772年）作品神韻，可謂'前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，鮮妍奪目，工致殊常'（寂園叟《匋雅》)。
粉彩鐘馗醉酒像 清康熙
自古以來(lái)，鐘馗多以猙獰可怖的面目示人，常手持利劍，捉拿妖魔鬼怪。后來(lái)，鐘馗逐漸演變成為迎富、納福的吉祥神人。
該瓷塑鐘馗依山石而坐，頭戴黑色軟冠，身穿朱彩描金海水云龍紋蟒袍，腰系黃色絲帶，足蹬白底黑靴。左臂倚著一仿宋官窯酒壇，右手持杯，兩眼微閉，醉意朦朧，自得其樂，背后有一紅蝠紋瓶。
此瓷像的塑造風(fēng)格與傳統(tǒng)的鐘馗形象不同，更富有生活氣息和人情味，其醉態(tài)使人覺得和藹可親，詼諧可愛。
彩瓷中的塑像以三彩居多，粉彩少見，鐘馗像更為稀有。
此像在清宮內(nèi)長(zhǎng)期被尊為庫(kù)神，享受供奉，清晚期曾流出宮廷，后被發(fā)現(xiàn)于隆福寺一古玩店，又被迎回紫禁城。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
粉彩過(guò)枝八桃五蝠紋盤 清雍正
此盤形體碩大，造型端莊，紋飾主題寓意“洪福齊天”、“福壽雙全”。
這種從器內(nèi)延伸至器外的畫面俗稱“過(guò)枝花”。
清末寂園叟撰《匋雅》曰：“庚子后，所出五彩過(guò)枝之盤碗甚多，有桃實(shí)八枚綴于枝上者，索價(jià)亦甚巨。過(guò)枝云者，自此面以達(dá)于彼面。枝干相連，花葉相屬之謂，皆雍正官窯也?！?/p>
此種畫法起源于清康熙時(shí)期，一直影響到道光時(shí)期，亦見有“過(guò)墻龍”、“過(guò)墻鳳”等。晚清以后這種畫法不多見。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
胭脂紅地夾白地 粉彩嬰戲圖壯罐 清乾隆
紋飾展開圖：
粉彩嬰戲圖壯罐的紋飾展開圖
嬰戲圖在唐代長(zhǎng)沙窯瓷器上已經(jīng)出現(xiàn)，至宋、金時(shí)期磁州窯枕面上多見。唐、宋、金瓷器上的嬰戲圖主要反映民間生活場(chǎng)景，人物、動(dòng)作、場(chǎng)景單一，系民窯產(chǎn)品。
這種喜聞樂見的紋飾，在明代被官窯瓷器吸收采納，將表現(xiàn)人物與場(chǎng)景擴(kuò)大，發(fā)展至清代逐步成為官窯瓷器上的一種程式化的象征圖案，寓意喜慶太平。
圖中嬰孩在園景中或舉燈、騎馬，或敲鼓、打镲、或吹號(hào)、舉獅戲球、燃放爆竹，一派喜氣洋洋、熱鬧非凡的場(chǎng)面。
“天球瓶”以形似天體星球而得名，屬于中國(guó)古代瓷器的經(jīng)典器型之一，始見于明代永樂、宣德時(shí)期，流行于清代雍正、乾隆兩時(shí)期。
瓶身所繪桃樹承襲了雍正朝的紋飾風(fēng)格，蘊(yùn)含祝愿多壽的吉祥寓意。
傳說(shuō)桃木可驅(qū)鬼，食桃可延年益壽，桃遂成為長(zhǎng)壽象征。
而數(shù)字“九”在中國(guó)傳統(tǒng)中則是至尊之?dāng)?shù)，九桃繪于瓶上，寓意平安祥順、萬(wàn)壽無(wú)疆。
乾隆時(shí)期的九桃天球瓶色彩艷麗、寓意吉祥，在技術(shù)層面上達(dá)到了前所未有“集大成”的高度。
先以玻璃白打底，再涂以各色彩料，以透明或者半透明的琺瑯彩料裝飾，運(yùn)用渲染手法表現(xiàn)出寫實(shí)的效果。（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）
淡綠地粉彩開光菊花圖執(zhí)壺 清乾隆
壺通體飾綠地粉彩團(tuán)花紋，腹部?jī)擅骘楅L(zhǎng)方形開光，內(nèi)繪粉彩寫生菊花、山石、靈芝紋。
造型精致，施彩淡雅，頗具雅逸之趣。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
粉彩嬰戲圖雙聯(lián)瓶 清乾隆
背面：
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雙連瓶又稱合歡瓶，是清乾隆時(shí)期流行的瓶式之一。
此瓶色彩溫馨，裝飾題材吉祥喜慶，尤其是幼童的刻畫煞是可愛。
蓋鈕涂金彩，蓋面用藍(lán)、紅、黃彩描繪垂葉紋。
口、足均以淡綠彩描繪折枝菊紋。
肩、圈足外墻皆以胭脂紅地瓔珞紋、磬紋裝飾。
腹部繪主題紋飾嬰戲圖，一面為四嬰、三羊，寓意“三陽(yáng)開泰”；另一面為九子（？）嬉戲，其中一小童懷抱寶瓶，瓶中飛出五只紅色蝙蝠，寓意“福在眼前”。（來(lái)源故宮官網(wǎng)）
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