前一段時(shí)間說(shuō)了要整理公眾號(hào)的內(nèi)容，所以好好思考了下欄目的分類。
首先當(dāng)然是專業(yè)的，然后才是其他。
今天就開(kāi)始聊聊我的纖維藝術(shù)。
這是改頭換面后的第一篇文章。
我們從古代說(shuō)起。
1900年，梁?jiǎn)⒊凇抖兰o(jì)太平洋歌》一書(shū)中寫道：“地球上古文明國(guó)家有四國(guó)中國(guó)、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也”。
這是我們國(guó)家提到“四大文明古國(guó)”概念的早期雛形，后來(lái)“小亞細(xì)亞”被修改為兩河文明中的重要文明——巴比倫。
這種劃分顯然在我們的受教育經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)形成了常識(shí)，可是沒(méi)想到的是，在網(wǎng)上找四大文明古國(guó)資料的時(shí)候，居然還會(huì)流傳著一些很奇怪的言論，譬如“文明古國(guó)里根本沒(méi)中國(guó)”“中國(guó)根本沒(méi)有五千年歷史”“拿幾個(gè)土堆就說(shuō)是夏王朝都是瞎編”“……”諸如此類，看的我簡(jiǎn)直哭笑不得。
我也不是研究考古的，并無(wú)意推敲考證，因?yàn)檫@種無(wú)知言論也只有腦殘會(huì)信。但我對(duì)四大文明古國(guó)還是有自己的觀點(diǎn)的，那就是纖維材料使用的區(qū)別。
眾所周知，人類最初是用樹(shù)皮、樹(shù)葉、獸皮、草、麻等天然材料包裹著自己走進(jìn)結(jié)繩記事時(shí)代的——僅僅結(jié)繩這個(gè)詞，就說(shuō)明了編織和其材料出現(xiàn)的時(shí)代極早。
我們看看這四大文明古國(guó)的纖維材料：
公元前7000年-公元前6000年，巴勒斯坦和土耳其南部地區(qū)，那里的人們就已開(kāi)始飼養(yǎng)綿陽(yáng)、山羊和狗。
在埃及，亞麻種子很早就有發(fā)現(xiàn)，也有出土公元前6000年制作的石制的陶制錠盤，可惜沒(méi)能同時(shí)發(fā)現(xiàn)木制的紡錘和織機(jī)。
在印度，公元前700年亞述王辛那赫利布的編年史中首次提及和描述了棉花這種“樹(shù)生羊毛”。
而距今5000年仰韶文化時(shí)期的那半顆有爭(zhēng)議的蠶繭現(xiàn)在還躺在臺(tái)北故宮博物院，視作絲綢起源的證明。
可以看出來(lái)，四大文明古國(guó)幾乎就是四個(gè)使用不同纖維材料的紡織文化圈。
確定第一塊纖維織物是何時(shí)出現(xiàn)是一件很困難的事情，埃及和巴比倫是勢(shì)均力敵的對(duì)手，在這兩個(gè)區(qū)域麻和毛很容易混淆，使用率都較高。但我們可以確信的是，這塊最早的織物肯定比埃及金字塔和巴比倫神廟這些古老的文明本身產(chǎn)生的還要早。
盡管天然的纖維的材料事實(shí)上要比陶器更容易腐爛難以保存，但眾多考古發(fā)掘都從各種角度證明，新石器時(shí)代之前就有了經(jīng)緯線交織結(jié)構(gòu)的纖維織物。
英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家愛(ài)德華·盧西-史密斯在他的《世界工藝史》一書(shū)中指出：“盡管陶器制作一般被認(rèn)為是僅次于工具制作的最初工藝，但可能因?yàn)槠洳豢杀苊獾暮湍嗤劣新?lián)系，因此實(shí)際上它不應(yīng)該列居首位。在學(xué)會(huì)制作一個(gè)真正的瓦罐之前，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了許多其他的技能。在這些最初的技能之中，可能具備了制備和縫合獸皮及編織籃子的能力，這兩者是與狩獵和采集的社會(huì)相聯(lián)系的，而不是和定居在一個(gè)地方耕種土地的社會(huì)相聯(lián)系的?！?/span>
這個(gè)觀點(diǎn)和德國(guó)的藝術(shù)史家格羅塞的觀點(diǎn)相似，他在《藝術(shù)的起源》一書(shū)里這么說(shuō)到：“從動(dòng)物裝潢變遷到植物裝潢，實(shí)在是文化史上一種重要進(jìn)步的象征——從狩獵到農(nóng)耕地變遷……原始裝潢藝術(shù)的其他畫(huà)題都是從手工業(yè)上和編籃子的工藝中取出來(lái)的，至于編籃子，就算生活極不安定的狩獵者也會(huì)?！?/span>
“那些平行條子，鑲合縫口，曲折線條和十字叉，好像都是用捆扎，縫綴和編織所造成……它們差不多完全是簡(jiǎn)單的編織臨摹而已——帶條、針腳、縫口……表面的相似雖然不能給我們的假定以重大的證實(shí)，但是慣常他們的陶器包一層編織物在外面以便利端捧提攜，一種實(shí)用的用途?！?/span>
人類在石器時(shí)代就具備了狩獵的能力，而一個(gè)文明的的產(chǎn)生取決于它的生產(chǎn)方式。
可以看到的是，四大文明古國(guó)都建立在容易生存的河川臺(tái)地附近。古印度代表了恒河與印度河流域的文明，古埃及代表了尼羅河流域的文明，古代中國(guó)即黃河與長(zhǎng)江流域的文明，而巴比倫是兩河流域文明的一個(gè)重要時(shí)期。
雖然這些國(guó)家和地區(qū)并不局限生產(chǎn)和使用只是用一種天然的纖維材料，但能夠成為文明古國(guó)，首先得就是擺脫茹毛飲血的原始生活，能夠養(yǎng)殖和耕作（英文的文化（culture）這個(gè)單詞的詞根"cult-"的原始意義是"耕作"），正是在具備了這些條件和能力以后，才為群居生活，建造、孕育文字和冶煉和禮教等提供了最可靠的保障。
這些最早的古代文明誕生的所在地的季節(jié)和氣候都特別適宜植物的種植、貯藏和保護(hù)，久而久之，本來(lái)和男性一樣也需要去進(jìn)行采集工作的女性，開(kāi)始把更多精力花在植物的培養(yǎng)。
因此，傳統(tǒng)的歷史和神話故事里，女性就承擔(dān)了更多養(yǎng)殖和織造的任務(wù)，比如我們國(guó)家的嫘祖。
李白的老師唐代趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶。”
嫘祖和蠶絲，我們下次詳說(shuō)。
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