人，因?yàn)槠犯穸鴤ゴ螅粐?guó)，因?yàn)槲拿鞫鴤ゴ螅淮善鳎驗(yàn)樯衩囟鴤ゴ?；世界，因?yàn)樗枷攵_紛。
中國(guó)古代文化之美、藝術(shù)之美、文明之美，恰似長(zhǎng)夜浩瀚的星空，令人向往迷醉。它讓人情不自禁地想起若隱若現(xiàn)的圣賢思緒、氣象萬(wàn)千的金戈鐵馬、婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的書(shū)道傳承、瀟灑風(fēng)流的詩(shī)情畫(huà)意，甚至湮滅消失在歷史長(zhǎng)河中的峨冠博帶、絲綢之路上的馬嘶駝鈴。
天高野闊，歷史無(wú)窮。春秋戰(zhàn)國(guó)的理性思辨，秦漢的雄偉建筑，魏晉的多元思想，盛唐的詩(shī)歌，宋元的詞山曲海，明朝的海闊天空，清代的盛世衰亡，中華民族改造世界、探索世界的精神成為世界上最偉大的民族，這些曾經(jīng)的輝煌都是滋潤(rùn)后世的不竭清泉！
縱觀人類歷史，能從自然生存中找到普世的真理，能從自然的感悟中發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，能從紛亂的世界中找到自然規(guī)律，中國(guó)人做的最好。
瓷器就是中國(guó)古代一項(xiàng)最偉大發(fā)明，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，勤勞智慧的中國(guó)人，利用智慧燒出了渾然天成的瓷器，就此開(kāi)啟了一段傲人的歷史，寫(xiě)下最光輝燦爛的篇章，為人類世界樹(shù)立了文明的豐碑，至今也難以超越。
瓷器，如玉一般嬌貴的瓷器；瓷器，如黃金昂貴的瓷器；瓷器，如靈魂附身一般的魔幻之器，成為中國(guó)人傲視天下的寶貝。世人誰(shuí)能不愛(ài)，誰(shuí)能把他視為棄兒！
中國(guó)瓷器的發(fā)明和發(fā)展，是從低級(jí)到高級(jí)，從原始到成熟逐步發(fā)展的過(guò)程。早在３０００多年前的商代，我國(guó)已出現(xiàn)了原始青瓷，再經(jīng)過(guò)１０００多年的發(fā)展，到東漢時(shí)期終于擺脫了原始瓷器狀態(tài)，燒制出成熟的青瓷器，這是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。
經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝和隋代共３３０多年的發(fā)展，到了唐朝中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮。社會(huì)的進(jìn)步促進(jìn)了制瓷業(yè)的發(fā)展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”，形成“北白南青”的兩大窯系。同時(shí)唐代還燒制出雪花釉、紋胎釉和釉下彩瓷及貼花裝飾等品種。
宋代是我國(guó)瓷器空前發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了百花齊放，百花爭(zhēng)艷的局面，瓷窯遍及南北各地，名窯迭出，品類繁多，除青、白兩大瓷系外，黑釉、青白釉和彩繪瓷紛紛興起。舉世聞名的汝、官、哥、定、鈞五大名窯的產(chǎn)品為世所珍。還有耀州窯、湖田窯、龍泉窯、建窯、吉州窯、磁州窯等產(chǎn)品也是風(fēng)格獨(dú)特，各領(lǐng)風(fēng)騷，呈現(xiàn)出欣欣向榮的好局面，是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。
元代在景德鎮(zhèn)設(shè)“浮梁瓷局”統(tǒng)理窯務(wù)，發(fā)明了瓷石加高嶺土的二元配方，燒制出大型瓷器，并成功地?zé)瞥龅湫偷脑嗷ê陀岳锛t及樞府瓷等，尤其是元青花燒制成功，在中國(guó)陶瓷史上具有劃時(shí)代的意義。
宋、金時(shí)戰(zhàn)亂后遺留下來(lái)的南北各地的主要瓷窯仍然繼續(xù)生產(chǎn)，其中龍泉窯比宋時(shí)更加擴(kuò)大，其中梅子青瓷是元代龍泉窯的上乘之作。還有“金絲鐵線”的元哥瓷，應(yīng)是仿宋官窯器之產(chǎn)物，也是曠世希珍。
明代從洪武３５年開(kāi)始在景德鎮(zhèn)設(shè)立“御窯廠”，２００多年來(lái)燒制出許許多多的高、精、尖產(chǎn)品，如永宣的青花和銅紅釉、成化的斗彩、萬(wàn)歷五彩等都是希世珍品。
御窯廠的存在也帶動(dòng)了民窯的進(jìn)一步發(fā)展。景德鎮(zhèn)的青花、白瓷、彩瓷、單色釉等品種，繁花似錦，五彩繽紛，成為全國(guó)的制瓷中心。還有福建的德化白瓷產(chǎn)品都十分精美。
清朝康、雍、乾三代瓷器的發(fā)展臻于鼎盛，達(dá)到了歷史上的最高水平，是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的第二個(gè)高峰。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)盛況空前，保持中國(guó)瓷都的地位。
康熙時(shí)不但恢復(fù)了明代永樂(lè)，宣德朝以來(lái)所有精品的特色，還創(chuàng)燒了很多新的品種，并燒制出色澤鮮明翠碩、濃淡相間，層次分明的青花。郎窯還恢復(fù)了失傳２００多年的高溫銅紅釉的燒制技術(shù)，郎窯紅、缸豆紅獨(dú)步一時(shí)。
還有天藍(lán)、灑藍(lán)、豆青、嬌黃、仿定、孔雀綠、紫金釉等都是成功之作，另外康熙時(shí)創(chuàng)燒的琺瑯彩瓷也聞名于世。雍正朝雖然只有１３年，但制瓷工藝都到了登峰造極的地步，雍正粉彩非常精致，成為與號(hào)稱“國(guó)瓷”的青花互相比美的新品種。
乾隆朝的單色釉、青花、釉里紅、琺瑯彩、粉彩等品種在繼承前新的基礎(chǔ)上，都有極其精致的產(chǎn)品和創(chuàng)新的品種。乾隆時(shí)期是我國(guó)制瓷業(yè)盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，到嘉慶以后瓷藝急轉(zhuǎn)直下。尤其是道光時(shí)期的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)力衰竭，制瓷業(yè)一落千丈，直到光緒時(shí)稍微有點(diǎn)回光返照，但１９１１年辛亥革命的爆發(fā)，清王朝壽終正寢。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)古陶瓷發(fā)展史，并至此落下帷幕。
中國(guó)對(duì)于世界的影響從絲綢之路開(kāi)始，漫漫的絲綢之路，中國(guó)人民給了世界兩件寶物，一個(gè)絲綢一個(gè)瓷器，兩個(gè)寶物的輸出一定程度上改變了其他民族的生活方式和價(jià)值觀念。
伊斯蘭民族用中國(guó)的大青花瓷盤(pán)盛飯裝菜，然后很多人圍著一圈共同席地享用；菲律賓等民族將中國(guó)陶瓷作為神物頂禮膜拜；非洲人將中國(guó)瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上。
古羅馬人將中國(guó)的絲綢奉為上流社會(huì)和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀(jì)前后引發(fā)了一場(chǎng)絲綢與道德之間的爭(zhēng)論。絲綢與陶瓷作為物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，其意義不僅只此作為可用、可穿之物，由此而延伸出來(lái)的兩條大道，徹底改變了中國(guó)與世界的關(guān)系。
“絲綢之路”因絲綢而發(fā)，最后演變?yōu)槲幕?，文化的交融，絲綢之路成為世界上諸多文化的母胎，由此孕育，東西方文化、宗教、價(jià)值由此發(fā)育成長(zhǎng)。
在這條路上傳播得最為成功的就是宗教。自漢代張騫出使西域、甘英出使大秦，這公元前60年的歷史時(shí)刻注定要在中國(guó)歷史上閃爍光輝。
“絲綢之路”一詞是由德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴?877年提出來(lái)的，他曾七次沿著這條商路來(lái)到中國(guó)，著有三卷本的《中國(guó)》一書(shū)，其后的“文化使者”——英國(guó)的斯坦因、法國(guó)的伯希和、瑞典的斯文赫定等也曾踩著同行者的足跡，窺視中國(guó)文化的神秘。
為此，許多無(wú)價(jià)之寶散落在世界各地。看守佛教寺窟的中國(guó)的王道士，拱手奉送了敦煌幾乎一半的文化財(cái)富，所幸這些文物現(xiàn)已都得到妥善的保存和傳播。
當(dāng)今的中國(guó)人應(yīng)該學(xué)學(xué)西方人如何對(duì)待文化、對(duì)待傳統(tǒng)，對(duì)待文物的態(tài)度，不要再出現(xiàn)極端主義的破壞。在新面世的文物面前只有虔誠(chéng)的敬仰。對(duì)待宗教式的虔誠(chéng)才能理解為什么會(huì)出現(xiàn)大周的柴窯佛像，難道這些不是虔誠(chéng)之作嗎？
可喜的是，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1988年開(kāi)始實(shí)施了“絲綢之路考察”的十年規(guī)劃，其主題是“絲綢之路“的綜合考察，進(jìn)一步奠定了這條商路在世界文化交流史上的重要地位。
陶瓷之路”（The China Road ）發(fā)端于唐代中后期，是中世紀(jì)中外交往的海上大動(dòng)脈。因瓷器的性質(zhì)不同于絲綢，不宜在陸上運(yùn)輸，故擇海路，這是第二條“亞歐大陸橋”。在這條商路上還有許多商品在傳播，如茶葉、香料、金銀器等等。
之所以命名為“陶瓷之路”，主要是因?yàn)橐源善髻Q(mào)易為主的性質(zhì)，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點(diǎn)可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國(guó)的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開(kāi)始削弱。
“陶瓷之路”的起點(diǎn)在中國(guó)的東南沿海，沿東海、南海經(jīng)印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經(jīng)紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。
在這條商路沿岸灑落的中國(guó)瓷片象閃閃明珠，照亮著整個(gè)東南亞、非洲大地和阿拉伯世界。唐代商業(yè)的繁榮不僅從長(zhǎng)安體現(xiàn)出來(lái)，在東南的揚(yáng)州也更是如此，揚(yáng)州時(shí)有“雄富甲天下”之美名，否則就不會(huì)有李白之“煙花三月下?lián)P州”，杜牧的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”。
如果說(shuō)陸上“絲綢之路”給中國(guó)帶來(lái)了宗教的虔誠(chéng)，那么“陶瓷之路”則給中國(guó)帶來(lái)了巨大的商業(yè)財(cái)富，同時(shí)也為殖民掠奪打開(kāi)了方便之門(mén)。
陶瓷與絲綢作為中國(guó)兩大物寶，也為中國(guó)贏得了“瓷之國(guó)”與“絲之國(guó)”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學(xué)者所為，的確值得國(guó)人好好思索一番。
今天依然我們需要從自身上找到我們的缺陷。為什么瓷器是我們制造的，我們卻要他人來(lái)認(rèn)可，我們自己的東西連”真贗“都搞不明白，還談什么傳播了文明，只有回到中華文化的大熔爐里，我們才能百煉成鋼。重拾一代一路，重走絲綢之路，中國(guó)一定會(huì)再次輝煌。
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