原始、古代美術(shù)
埃及是古代文明的發(fā)祥地之一。"埃及是尼羅河賜與的禮物"（希羅多德），尼羅河由南向北縱貫埃及，在紅海和利比亞沙漠、撒哈拉沙漠之間滋潤(rùn)出一條狹長(zhǎng)的綠洲。在這里產(chǎn)生了古埃及文明。
公元前５０００年，埃及社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)的萌芽，公元前４０００年前后出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。到公元前３０００年，上埃及國(guó)王美尼斯征服下埃及，建立統(tǒng)一的專制王朝。國(guó)王被尊為法老，既是人間君主，又是太陽(yáng)神之子，利用宗教的神秘力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。此后的埃及經(jīng)歷了古王國(guó)（前３０００—前２３００）、中王國(guó)（前２１５０—前１７００）、新王國(guó)（前１０７１—前３３２）三個(gè)統(tǒng)一時(shí)期。
一、古代埃及美術(shù)的特點(diǎn)
埃及是古代東方奴隸制專制國(guó)家的典型代表，具有從法老到大臣、平民、奴隸這樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)。埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族奴隸主服務(wù)的，是社會(huì)生活中不可分割的一部分。這種專制藝術(shù)的一個(gè)重要特征是好大喜功，法老不惜用數(shù)十萬(wàn)奴隸為自己建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，表現(xiàn)他至高無(wú)上的地位。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的基本法則和程式，并且迫使藝術(shù)家用美化的方法來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。
古代埃及藝術(shù)的形式和表現(xiàn)程式在３０００年間基本處于穩(wěn)定少變的狀態(tài)，總的說(shuō)來(lái)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范、又具有寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的美化。這種缺少變化的局面形成的重要原因之一是因?yàn)榘＜霸诘乩砦恢蒙咸幱谝环N封閉的狀況。它的周?chē)呛Ｑ?、沙漠、高山，僅東面有蘇伊士地峽與亞洲相通。與外界的隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。
宗教對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。埃及人是虔誠(chéng)的宗教信徒，甚至法老也必須借助宗教力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。埃及人相信"靈魂永生"，認(rèn)為在肉體死后，靈魂不滅，只要尸體保存得好，靈魂可以得到永生。埃及人把大量的精力花在修建廟宇和陵墓上，對(duì)尸體的保存和墳?zāi)寡b飾特別關(guān)心。
二、古王國(guó)美術(shù)
古王國(guó)時(shí)期的美術(shù)以金字塔建筑和雕刻最為突出，壁畫(huà)尚處在初期階段。
建筑：金字塔是古王國(guó)法老的陵墓。在古埃及人觀念中， 陵墓是永久的棲身之地，它甚至比宮殿更為重要。王朝初期，埃及國(guó)王和貴族的陵墓是長(zhǎng)方形的石頭建筑，里面放著裝有木乃伊的石棺，這種長(zhǎng)方形石墓叫"馬斯塔巴"。后來(lái)，隨著陵墓的擴(kuò)大，原來(lái)的一層馬斯塔巴變成了由大到小的幾層相疊的梯形金字塔，其著名代表是撒卡拉的臺(tái)階金字塔。到古王國(guó)盛期，又演變出方錐形金字塔，吉薩金字塔群是其主要代表。吉薩金字塔中最大的是胡福金字塔，塔高１４６.６米，基座四邊各長(zhǎng)２３３米，正對(duì)東西南北四方，是一座四方尖錐形龐然大物。它由２３０萬(wàn)塊２．５噸重的巨石壘成，石縫間未用任何粘合物，但卻非常嚴(yán)密。金字塔內(nèi)部有入口、走廊和通氣管道，中間有石室存放法老的木乃伊。
金字塔具有龐大的體積和重量，它給人以精神上的壓力。站在它的腳下，人們會(huì)感到自己的渺小。金字塔的外觀對(duì)稱、穩(wěn)定，它給人以堅(jiān)不可摧的印象，尤其是它屹立在一望無(wú)際的沙漠之中，象紀(jì)念碑巍然聳立在炎炎烈日之下，象征著法老的威嚴(yán)地位不可動(dòng)搖。
雕刻：埃及雕刻程式在古王國(guó)就已形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。雕刻程式有：１．姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾；２．根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大小；３．人物著重刻畫(huà)頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；４．面部輪廓寫(xiě)實(shí)，又有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒(méi)有感情表現(xiàn)；５．雕像著色，眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真效果。
哈夫拉金字塔前的獅身人面像是埃及最大最古老的室外雕刻巨像，它由整塊天然巖石雕鑿成。雕像身長(zhǎng)約５７米，面部為５米，一只耳朵就有２米。它頭戴菱形巾冠，前額雕刻著圣蛇，兩眼直視前方，面部仍保持著哈夫拉的相貌特征和威嚴(yán)氣派。由于歲月和風(fēng)沙侵襲、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，它已鼻崩目殘，在風(fēng)沙彌漫、日影昏暗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，殘破的臉部顯示出一種朦朧的神秘感和奇異莫測(cè)的神情。
《拉荷切普王子與其妻坐像》線條柔和舒展，在嚴(yán)格的程式限制下表現(xiàn)了王子敏感而多疑的性格以及他妻子的端莊美麗、長(zhǎng)衣亦遮不住的靈巧身軀。這一組雕像完全保留了原來(lái)的著色，黑檀木做的眼珠，目光炯炯有神非常逼真，是古王國(guó)雕刻的杰作。坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐,雙腿并齊,男子右手橫陳胸前,左手置于膝上；女子雙手護(hù)胸,面容平靜嚴(yán)肅,沒(méi)有性格的刻畫(huà)和情感的流露。
這一時(shí)期的帝王雕像代表作還包括《哈夫拉法老雕像》、《門(mén)考拉王和王后》等，都具有體態(tài)健壯、面容俊美剛勁的特點(diǎn)。
《村長(zhǎng)像》和《書(shū)吏凱伊》是古王國(guó)時(shí)期寫(xiě)實(shí)主義的杰作?！洞彘L(zhǎng)像》表現(xiàn)了具有農(nóng)民氣質(zhì)的王子卡珀?duì)栔榷⒌男蜗螅?dāng)時(shí),王子作為王家族莊園的管理者,類(lèi)似工頭的地位,在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng),兼及組織人力筑壩修水渠。生動(dòng)的神情和鮮明的個(gè)性表現(xiàn)出藝術(shù)家驚人的觀察力和把握力。
《書(shū)吏凱伊》表現(xiàn)了一個(gè)盤(pán)腿而坐的中年男子手握筆桿，展開(kāi)紙草長(zhǎng)卷、雙目凝視前方，似在全神貫注聆聽(tīng)的表情。雕像生動(dòng)刻畫(huà)了人物內(nèi)在的精神和聰慧以及長(zhǎng)年從事文職工作所特有的體態(tài)特征。
斯芬克司像又叫塔尼斯的人面獅身像,長(zhǎng)220厘米,被確認(rèn)是阿門(mén)哈特三世的雕像,在埃及同類(lèi)雕像中,它是別具一格的,在于人的臉上長(zhǎng)出了獅子的耳朵,并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去,從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果,充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量。
阿門(mén)哈特雕像是中王國(guó)時(shí)期雕刻的最高成就代表,它反映了這個(gè)時(shí)代的精神特征。在古王國(guó)時(shí)期那種絕對(duì)的威嚴(yán)觀念已經(jīng)開(kāi)始削弱,開(kāi)始注重人物的情緒刻畫(huà)。
《裝飾門(mén)》是第五王朝時(shí)期作品。這件裝飾門(mén)實(shí)際上是一件木刻作品,門(mén)的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像,門(mén)楣上有男女相對(duì)而坐,均以對(duì)式結(jié)構(gòu),十分莊重美滿和諧。
浮雕和壁畫(huà)：在古埃及，浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫(huà)面；③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；④填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；⑤固定的色彩程式：男子皮膚多為褐色，女子為淺褐色或淡黃色，頭發(fā)為藍(lán)黑色，眼圈黑色。
古王國(guó)時(shí)期的浮雕代表作《納米爾石板》、《獵河馬》等都嚴(yán)格遵循這些程式。
古王國(guó)時(shí)期的墓室壁畫(huà)為數(shù)不多，其代表作《群雁圖》，構(gòu)圖別致，刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)，設(shè)色和諧動(dòng)人，整個(gè)畫(huà)面富有詩(shī)意。
三、中王國(guó)美術(shù)
中王國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治崩潰，地方貴族勢(shì)力強(qiáng)大。這一時(shí)期美術(shù)成就遠(yuǎn)不如古王國(guó)時(shí)期，但在建筑、墓室壁畫(huà)方面仍有獨(dú)特成就。
建筑：這一時(shí)期不再有古王國(guó)時(shí)期那樣宏偉的金字塔，取而代之的主要建筑是廟宇。如門(mén)圖普太普享殿，由兩層平臺(tái)相疊而成，頂上是一座金字塔形建筑。從中王國(guó)開(kāi)始，廟宇入口處兩側(cè)出現(xiàn)了方尖碑，上面刻有國(guó)王的名諱、封號(hào)，其中以法老謝努塞爾特一世在太陽(yáng)神廟前建的方尖碑最為有名。
墓室壁畫(huà)：在中王國(guó)時(shí)期的地方貴族陵墓中，壁畫(huà)逐漸流行。壁畫(huà)在程式上仍遵循古王國(guó)傳統(tǒng)，但表現(xiàn)風(fēng)格顯得更加活潑、圓潤(rùn)和優(yōu)美。如霍姆荷太普王子墓壁畫(huà)《飼養(yǎng)羚羊》中，畫(huà)家沒(méi)有被程式所拘束，畫(huà)得隨意自由。
這是古埃及中王國(guó)第十一王朝(公元前2000年)時(shí)期彩色浮雕作品。彩色浮雕類(lèi)似于立體繪畫(huà),形象微微凸出于壁面,外輪廓仍勾線填色,背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫(huà)中含意。畫(huà)中人勾肩搭臂形成一個(gè)整體。人物和景物都被置于一個(gè)平面,在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排,極富裝飾性,造型程式化富有簡(jiǎn)練概括單純的美感。
雕塑：在中王國(guó)時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的隊(duì)列雕像,像高40厘米,有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來(lái)自努比亞的雇傭軍。
四、新王國(guó)美術(shù)
新王國(guó)時(shí)期，中央集權(quán)制統(tǒng)治重新鞏固，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，進(jìn)入了埃及藝術(shù)史上的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的美術(shù)無(wú)論從審美角度還是從制作技巧上看，都取得了卓越的成就。尤其是在第十八王朝時(shí)期，法老阿蒙荷太普四世進(jìn)行了一場(chǎng)宗教改革，主張崇拜太陽(yáng)神"阿頓"，自命為"埃赫納頓"。在改革期間，藝術(shù)曾一度出現(xiàn)擺脫傳統(tǒng)的程式約束，以寫(xiě)實(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的局面，給新王國(guó)時(shí)期藝術(shù)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。
建筑：新王國(guó)時(shí)期建造了大量的神殿、享殿、方尖碑等紀(jì)念性建筑，其中最杰出的代表是哈特謝普蘇特女王享殿。享殿沿代爾·埃里·巴哈利山腳地勢(shì)高低分布成三層建筑，各層前面有柱廊，中間有斜向通道連接各層。垂直的山崖與白石構(gòu)成的柱廊相互映襯，形成統(tǒng)一的整體。
盧克索神廟和卡納爾克神廟是新王國(guó)時(shí)期的著名建筑，神廟的外形均為長(zhǎng)方形，沿一條中軸線建成。盧克索神廟的圓柱線條優(yōu)美，形狀宛若綻開(kāi)或閉合的紙莎草花?？{爾克神廟的圓柱殿有石柱１３４根，每根柱子直徑為３．５米，柱頭呈紙莎草花形。殿堂僅以中部和兩旁屋面的高側(cè)窗采光，使殿內(nèi)光線陰暗，造成神廟所需要的幽深、神秘的氣氛。
第十九王朝的阿布－辛姆貝勒神廟建于拉美西斯二世時(shí)期。它的宏偉無(wú)與倫比，正面有四尊與山體相連的拉美西斯二世像，高達(dá)２１米。神廟內(nèi)的柱子雕成人形，石壁上刻滿象形文字，描述拉美西斯二世的生活與功績(jī)。這一神廟是王權(quán)神化的集中體現(xiàn)。
雕刻：新王國(guó)時(shí)期的雕刻又開(kāi)始出現(xiàn)古王國(guó)時(shí)期的繁榮，出現(xiàn)了真人大小的雕像和巨型雕像。刻畫(huà)的重點(diǎn)由臉部擴(kuò)大到對(duì)手、腳的表現(xiàn)，尤其是埃赫納頓時(shí)期的法老雕像也開(kāi)始出現(xiàn)有表情、有個(gè)性的描寫(xiě)。《埃赫納頓法老像》是埃及雕刻史上第一次出現(xiàn)的并不俊美的王者像，真實(shí)的表現(xiàn)了這位法老的外貌：長(zhǎng)臉、大頭、細(xì)脖、大腹便便。這種寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)顯然得到了法老的支持。
《納菲爾提提王后像》是埃赫納頓之妻肖像。這是一尊著色石灰?guī)r頭像，容貌清秀，線條柔和，臉部洋溢著活力和東方女性的端莊高雅之美。
埃赫納頓的宗教改革隨著他的去世而結(jié)束，以后的藝術(shù)仍然恢復(fù)了舊有的傳統(tǒng)，但埃赫納頓時(shí)期的美術(shù)仍然對(duì)以后的十九王朝雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了影響。
壁畫(huà)：新王國(guó)時(shí)期，壁畫(huà)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。它主要用來(lái)裝飾宮殿、廟宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁畫(huà)。它的內(nèi)容多表現(xiàn)主人生前奢侈豪華的生活以及仆人們從事耕牧勞動(dòng)的場(chǎng)面，具有明顯的世俗性。在形式上，它繼承了古王國(guó)、中王國(guó)的傳統(tǒng)，但處理手法更純熟、大膽、自由多樣。在常見(jiàn)的軍事、狩獵、樂(lè)舞、宴飲等場(chǎng)面上，對(duì)人物姿勢(shì)的描繪更為生動(dòng)自如，大多具有鮮明的享樂(lè)傾向。如底比斯的納赫特墓中的宴樂(lè)場(chǎng)面，其中有三個(gè)女樂(lè)師形象極為優(yōu)美。藝術(shù)家透過(guò)輕盈透明的衣裳把三個(gè)妙齡女郎的軀體畫(huà)得若隱若現(xiàn)，嬌憨動(dòng)人的姿態(tài)、華麗的色彩、流暢的線條達(dá)到了極為和諧的境界。底比斯尼巴姆墓室中的《漁獵圖》、《舞樂(lè)圖》以同樣的手法表現(xiàn)了貴族的享樂(lè)生活，充滿了喜悅的氣氛和輕歌曼舞的情調(diào)。
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