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2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)在阿塞拜疆巴庫(kù)通過(guò)決議，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

算盤是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)算工具

是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大、重要的發(fā)明

中國(guó)是算盤的故鄉(xiāng)

自古以來(lái)，算盤都是用來(lái)算賬的

'金算盤'、'鐵算盤'

也正因?yàn)榇?/p>

算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物

為人們推崇

算盤由于其實(shí)用、寓意好等原因

是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大經(jīng)典元素

傳統(tǒng)中抓周抓到算盤，或孩子佩戴

都是吉祥富貴的美好寓意

我國(guó)傳統(tǒng)算盤為上二下五珠，上面一粒表示“5”，下面一粒表示“1”，在用算盤進(jìn)行計(jì)算時(shí)采用“五升十進(jìn)制”，即每一檔“滿5”時(shí)便用一粒上珠表示，每一檔滿“10”時(shí)便向前一檔“進(jìn)1”。依此每一檔只要用上一下四珠就夠了，為什么我國(guó)傳統(tǒng)算盤是上二下五珠呢？

原因之一我國(guó)古代計(jì)算重量時(shí)采用的是“16兩制”即一斤等于十六兩。

現(xiàn)代人常說(shuō)某兩個(gè)人半斤八兩，這是指他們彼此一樣，不相上下。但是半斤是半斤，八兩是八兩，怎么會(huì)相等呢？

原來(lái)，我國(guó)古代重量單位制中規(guī)定一斤等于十六兩，所以半斤就等于八兩了。上二下五珠，每一檔可計(jì)算到“15”，這樣“滿16”就向前一檔進(jìn)一，所以我國(guó)傳統(tǒng)的上二下五珠算盤是為適應(yīng)十六進(jìn)制而形成的。

原因之二是古代乘法采用“留頭乘”，上一珠不夠用，必須要上二珠，一些老財(cái)會(huì)人員受了長(zhǎng)期習(xí)慣影響，仍喜愛使用上二下五珠算盤，但國(guó)內(nèi)外使用的均是上一下四珠算盤。

中國(guó)是什么時(shí)候開始有算盤的呢？從清代起，就有許多算學(xué)家對(duì)這一問題進(jìn)行了研究，日本的學(xué)者也對(duì)此投人不少精力。由于缺少足夠的證據(jù)，算盤的起源問題直至今天仍是眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。

一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說(shuō)。其依據(jù)是，東漢數(shù)學(xué)家徐岳撰寫的《數(shù)術(shù)記遺》有云：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才?！北敝苷琨[為此作注，大意是：把木板刻為三部分，上下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。每位各有五顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來(lái)區(qū)別。上面一珠當(dāng)五，下面四顆，每珠當(dāng)一。

這些文字，被認(rèn)為是最早關(guān)于珠算的記載。但是一些學(xué)者認(rèn)為，此書描寫的珠算，充其量不過(guò)是一種記數(shù)工具或者只能作加減法的簡(jiǎn)單算板，與后來(lái)出現(xiàn)的珠算，不能同日而語(yǔ)。

二是清代學(xué)者錢大聽等主張的元明說(shuō)，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。

至于明朝，永樂年間編的《魯班木經(jīng)》中，已有制造算盤的規(guī)格、尺寸，還出現(xiàn)了徐心魯《算珠算法》、程大位《直指算法統(tǒng)宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無(wú)疑問的了。

隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，又形成了算盤起源于唐朝、流行于宋朝的第三說(shuō)。

其依據(jù)是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面柜臺(tái)上赫然放有一架算盤，經(jīng)中日兩國(guó)珠算專家將畫面攝影放大，確認(rèn)畫中之物是與現(xiàn)代使用算盤形制類似的串檔算盤。

▲《清明上河圖》局部 | 趙太丞家的柜臺(tái)上放著一架算盤（好吧，小編也看不太清）

二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩(shī)，與其說(shuō)是描寫元代的事物，還不如說(shuō)是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的“三珠戲語(yǔ)”所見元人諺語(yǔ)中已有算盤珠之說(shuō)，也反映出“是法盛行于宋矣”。四，元初的蒙學(xué)課本《新編相對(duì)四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓(xùn)蒙內(nèi)容，可見已是尋常之物，它的出現(xiàn)，至少可上推到宋代。

此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學(xué)家認(rèn)為，算盤的誕生還可上推到唐代。因?yàn)樗我郧暗奈宕畤?guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，科技文化的發(fā)展較為滯緩，算盤誕生于此時(shí)的可能性較小。

唐代是中國(guó)歷史上的盛世，經(jīng)濟(jì)文化都較發(fā)達(dá)，需要有新的計(jì)算工具，使用了兩千年的籌算在此時(shí)演變?yōu)橹樗?，算盤在這時(shí)被發(fā)明，是極有可能的。

這件算盤選用珍貴的黃花梨木制成，呈長(zhǎng)方形，盤梁、框、算珠皆為黃花梨木，鼓珠型算珠，質(zhì)地密實(shí)沉重。整盤119顆算珠，打磨圓潤(rùn)，泛出光澤，相擊之時(shí)，其聲鏗然。皮?，摑?rùn)，極其難得。此算盤既可作為實(shí)用器用于賬房計(jì)數(shù)，還可作為吉祥納福之器于手頭把玩，宜藏宜用。

在世界各種古算盤中，我國(guó)的算盤是最先進(jìn)的。它用竹簽串聯(lián)一粒粒算珠代替一根根零散的算籌，用快速的撥珠代替緩慢的“運(yùn)籌”，因而既便于演算，又便于攜帶，算起來(lái)又快又準(zhǔn)。

算盤輕巧靈便，是我國(guó)古代人民一項(xiàng)極為出色的創(chuàng)造，同時(shí)也是我國(guó)第三十個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。