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精絕，這座“東方龐貝”的消失之謎也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正知曉，只有那些歷史的遺跡告訴我們它是真實(shí)存在的。從1901年斯坦因首次發(fā)現(xiàn)，到1906年斯坦因再度對(duì)該遺址進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，他兩次共發(fā)掘廢址53處，掘獲盧文木簡(jiǎn)721件，漢文木簡(jiǎn)、木牘數(shù)件，以及武器、樂(lè)器、毛織物、絲織品、家具、建筑物件、工藝品和稷、粟等糧食作物。

繼斯坦因之后，1905年美利堅(jiān)合眾國(guó)人亨延頓，1911年日本人桔瑞超等亦先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又來(lái)過(guò)兩次。與其說(shuō)這些人是“盜賊”，不如說(shuō)這些人掀開并加快了我們對(duì)新疆地區(qū)歷史的探索。斯坦因幾次進(jìn)出新疆，分別寫成《古代和田》、《西域考古圖記》、《亞洲腹地考古圖記》，在清末民國(guó)的大環(huán)境下無(wú)疑對(duì)我們梳理西域地區(qū)歷史產(chǎn)生了積極的影響。

我國(guó)真正開始對(duì)古精絕所在地尼雅遺址進(jìn)行發(fā)掘始于1959年2月，當(dāng)時(shí)史樹青先生一行深入尼雅進(jìn)行遺存清理和文物采集。1959年10月，新疆博物館李遇春率10名考古隊(duì)員在遺址區(qū)進(jìn)行了9天工作，提供了相對(duì)比較完整的發(fā)掘資料。60年代以后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的原因，尼雅考古工作未能繼續(xù)。直到80年代，這項(xiàng)發(fā)掘工作又開始復(fù)蘇。

1995年的10月26日，這一天注定將被載入史冊(cè)。當(dāng)天在尼雅遺址，中日尼雅考察隊(duì)開掘了一座東漢末至魏晉時(shí)期的雙人合葬墓(尼雅古墓群8號(hào)墓),出土大批珍貴文物。而其中一塊織錦護(hù)膊（圖）尤為光輝燦爛、耀人眼目。它的發(fā)現(xiàn)令世人震驚，被定為國(guó)寶級(jí)文物。

這塊織錦護(hù)膊，它和弓箭、箭箙(音“服”，是用竹、木或獸皮做成的盛箭的器具——編者注)、刀鞘等放在一起，是在引弓射箭時(shí)系在射手臂膊上的，古代稱其為“射褠（音‘勾’）”?？楀\邊緣鑲邊的織物是絹。織錦是五重平紋經(jīng)錦，色彩絢爛，昭示著墓葬主人高貴的身份和地位。而最令人驚奇的是，在它青底白色上赫然織就八個(gè)漢隸文字：“五星出東方利中國(guó)”......

 “五星出東方利中國(guó)”護(hù)膊采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來(lái)發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應(yīng)為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應(yīng)為黑，這里用了綠色，專家們猜測(cè)可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。其織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表。

那“五星出東方利中國(guó)”到底代表什么意思呢？難道是古人有先知先覺(jué)，早就暗合了現(xiàn)在的五星國(guó)旗嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，織錦上所說(shuō)的五星，指的是我國(guó)先秦時(shí)期的太白、歲星、辰星、熒惑和鎮(zhèn)星五大行星。其后，東漢道教興起，又附和五行學(xué)說(shuō)，將上述五星改稱金星、木星、水星、火星和土星。

直到現(xiàn)在，我國(guó)天文學(xué)對(duì)五大行星的名稱仍襲此說(shuō)?！皷|方”是我國(guó)古代星占術(shù)中特定的天穹位置，而所謂“中國(guó)”，則是古代星占術(shù)中分野的概念。古人是把天上的星宿和地上的州域?qū)?yīng)起來(lái)看的，故“中國(guó)”是指黃河中下游的京畿地區(qū)及中原，是一個(gè)地理概念。

換句話說(shuō)，“五星出東方利中國(guó)”是一句占辭，經(jīng)常出現(xiàn)在古代星占術(shù)中?！拔逍浅鰱|方”，既五顆行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天空行成“五星連珠”或“五星聚會(huì)”現(xiàn)象。如《史記·天官書》中“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下。”此外，在《漢書》《晉書》《隋書》《新唐書》天文志中都有此類記載。

在中國(guó)人的意識(shí)中，五星連珠是一種難得的吉瑞之兆，認(rèn)為天象的變化會(huì)影響到人們的現(xiàn)實(shí)生活。“五星出東方利中國(guó)”，即出現(xiàn)五星共見東方之天象，則于中國(guó)地區(qū)的軍國(guó)大事有利。傳說(shuō)，舜帝即位時(shí)就出現(xiàn)過(guò)這種天象。后來(lái)，天文學(xué)家計(jì)算出這種天象歷史上曾經(jīng)三次：第一次是唐高祖武德二年；第二次是武則天當(dāng)政的第一年，第三次韋后當(dāng)政時(shí)期。

后來(lái)在室內(nèi)清理時(shí)，又發(fā)現(xiàn)另一片織錦，色彩、圖案和織造結(jié)構(gòu)與“五星出東方利中國(guó)”錦相同，兩者可以綴合為一，非同尋常的是這片織錦上有“討南羌”三字，于是將兩片織錦綴合后，出現(xiàn)了“五星出東方，利中國(guó)，討南羌”的文句。這句織錦文字的產(chǎn)生，無(wú)疑是漢晉中央王朝為了祝祈討羌大事在政治上軍事上順利和成功，而將天象占辭與“討南羌”之宏愿結(jié)合起來(lái)，以圖祥瑞的實(shí)際見證。

在《漢書·趙充國(guó)傳》里也記載了西漢王朝一次討伐西羌的戰(zhàn)爭(zhēng)與這句話的關(guān)聯(lián)，說(shuō)漢宣帝神爵元年，派兵平定羌人的叛亂。行前，宣帝賜書：“今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗”。后果然大勝。漢宣帝曾將“五星出東方利中國(guó)”這句占星術(shù)語(yǔ)篤信地用在了對(duì)羌人的作戰(zhàn)詔書里。可見皇家對(duì)星象占卜的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)以及當(dāng)時(shí)的天文占星對(duì)漢帝國(guó)軍國(guó)大事的決策起到至關(guān)重要的作用。

“漢之興，五星聚東井” 盡管是漢代儒生們附會(huì)的結(jié)果，但是實(shí)際天象的出現(xiàn)，多次證明古代占星記錄大部分是準(zhǔn)確可信的。通過(guò)“五星聚會(huì)”的研究，科學(xué)家們推算出2040年9月9日將會(huì)出現(xiàn)罕見的五星聚會(huì)天文奇觀。

除了之外“五星出東方利中國(guó)”，此墓中還出土一只刻有“王”字的陶罐。從墓葬規(guī)格及其他佐證判斷，墓主人應(yīng)是一位古精絕國(guó)的國(guó)王。這塊織錦很可能便是他將當(dāng)年漢軍遺物（或贈(zèng)物）當(dāng)作隨葬品而以為壓勝（古代一種巫術(shù)，認(rèn)為能以詛咒制服人或物——編者注）之用，這也從另一個(gè)側(cè)面反映了西域各國(guó)對(duì)大漢軍隊(duì)的敬畏。

在之后對(duì)尼雅遺址的發(fā)掘中，先后在十幾具棺木里面發(fā)現(xiàn)了大量的漢代織錦。這里發(fā)現(xiàn)的漢錦很多屬于東漢和魏晉時(shí)期，多與“五星出東方利中國(guó)”護(hù)膊為類似的“云氣動(dòng)物紋錦”，這是在早期東周織錦圖案上發(fā)展而來(lái)的，但更加自由多變，在各種云氣造型中間穿插有神氣的動(dòng)物紋樣，并且還有帶有吉祥意義的漢字。這些織錦基本應(yīng)該都是東漢生產(chǎn)，陸續(xù)運(yùn)到西域國(guó)家的，不少應(yīng)是漢室賞當(dāng)?shù)貒?guó)王的。

出土的這件雞鳴枕不是尋常百姓的物品，而是尼雅王室專用的物品。截至目前，新疆已出土數(shù)件漢代至唐代的雞鳴枕，這說(shuō)明從漢晉時(shí)期開始，雞鳴枕就已在當(dāng)時(shí)的絲綢之路沿線成為一種流行時(shí)尚。雞在中國(guó)古代一直被賦予吉祥美好的意義，中原地區(qū)才根據(jù)雞的特點(diǎn)和形狀，發(fā)明了雞鳴枕，并成為一種隨葬習(xí)慣，這種文化顯然是傳播到了廣闊的西域并被接受。

這塊織錦是另一件即為震撼的發(fā)現(xiàn)，被定為一級(jí)甲等文物，看圖片根本看不出有多大，它實(shí)際長(zhǎng)168厘米，寬94厘米，是用來(lái)蓋尸體的錦被。

錦被上裝飾了一行行漢字——“王侯合昏（婚）千秋萬(wàn)歲宜子孫”，意思是王侯辦婚禮，吉祥千萬(wàn)代。這應(yīng)該是漢朝官營(yíng)絲織作坊為地方王侯制作的婚禮用錦，只有貴為精絕國(guó)王才可以享用。

尼雅遺址出土的多件漢晉織錦被認(rèn)定是蜀錦。這件“千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦枕，從其織錦工藝來(lái)看，蜀地盛行的“多綜多躡織機(jī)”即可勝任。這種提花織機(jī)穿綜時(shí)比較復(fù)雜，須采用一經(jīng)穿多綜、一緯提一綜的穿經(jīng)和提綜的織花方法，而織造時(shí)只需一人操作，“老幼皆可為之”。

大漢絲綢名揚(yáng)天下，可惜內(nèi)陸土壤條件大多不利于有機(jī)文物的保存，所以內(nèi)陸極少出土如此鮮艷完整的絲織品。新疆氣候干燥，抑制了微生物的侵蝕，兩千年前的絲綢仿佛昨天剛剛埋入地下，令人驚嘆。

今天的尼雅遺址，可以看到的東西并不多了，還好在博物館里，我們得以看到來(lái)自這片廢墟的文物，使我們記得曾經(jīng)還有一座叫精絕國(guó)曾矗立在西域的土地上。而這些精美的絲織物，更是悄然地訴說(shuō)著千百年前發(fā)生在那條神奇絲路上的來(lái)來(lái)往往。