中國的印璽，有著悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格，
窒皆白玉為之，方ー一寸五分，高一寸，螭獸組。隋制神
是我國燦爛的歷史文化有機組成部分。印璽按其內(nèi)容功
璽，寶而不用，“受命璽”則封禪用之，其余六璽并用
能可分為兩類，一類具有征信作用，包括帝后寶璽、百
日制。唐制：天子有“傳國”及八璽，皆玉為之?！吧?/p>
官印信、政府各衙門關(guān)防印記、功臣鐵券以及私人姓名
璽”以鎮(zhèn)中國，藏而不用，“受命璽”以封禪禮神。又
字號、齋館室名印章等。另一類不具征信作用，其內(nèi)容
重定六璽行用之制，“皇帝行璽”以報王公書，“皇帝之
廣泛，形式繁多，有各種圖形印、古語印、格言印、詩
璽”以勞王公，“皇帝信璽”以召王公；“天子行璽”以
詞印等。這些印璽有的陽文，有的陰文，質(zhì)地多樣，形
報四夷書，“天子之璽”以勞四夷，“天子信璽”以召兵
制各異，用途不一。這類印璽一般稱為閑章。
四夷，璽皆泥封，遇大朝會則符璽郎進“神璽”、“受命璽”
具有征信作用的印璽，至尊至貴者莫過于帝后寶璽。
于御座，行幸則合八璽為五與函封于黃鉞之內(nèi)。延至宋
皇帝寶璽是行使國家權(quán)力的最高憑證，始于秦始皇的“乘
代，屢有增廣，大觀元年（1107年）置八寶，并設(shè)符
與六璽”。
寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶于禁中。遇
秦始皇所制“乘與六璽”，日“皇帝行璽”、“皇帝
朝會則內(nèi)符寶郎捧寶出授外符寶郎，外符寶郎從寶行禁
之”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子衛(wèi)之內(nèi)，朝則分進于御座之前。應(yīng)合用寶，外符寶郎具奏，
信璽”，其制皆在方寸之間，螭虎組。另以藍田玉制“受
請內(nèi)符寶郎御前請寶，印訖，付外符寶郎承受，寶則歸
命于天既壽永昌”璽，后世相傳皆寶之，曰“傳國璽”。
于內(nèi)。政和七年（111年）又制“定命寶”，合前為九
自此后，漢、晉及南北朝之宋、齊、梁、陳皆沿六璽及
寶。至紹興十六年（1146年），其御寶制度乃完備。凡
傳國璽之制、或琢玉為之，或范金為之。北齊制天子之
中興御府所藏御寶計十有四方。一日“鎮(zhèn)國神寶”，以“承
乗并依日式：“皇帝行室”封常行用之?“皇帝之天福延萬億永無疆”九字為文；ニ日“受命寶”，以“受
璽”賜諸王書用之，“皇帝信”下銅獸符發(fā)諸州鎮(zhèn)兵，
命于天既壽永昌”為文；三日“天子之寶”：四曰“天
下竹使符拜將、代召諸刺史用之，并白玉為之，方ー寸
子信寶”；五日“天子行寶”；六日“皇帝之寶”；七曰
二分，螭獸組。“天子行璽”冊拜外國則用之，“天子之璽”
“皇帝信寶”；八曰“皇帝行寶”；九日“大宋受命之寶”
賜諸外國書則用之，“天子信璽”發(fā)兵外國若征召及有
十日“定命寶”，以“范圍天地幽贊神明保合太和萬壽
事鬼神用之，并黃金為之，方ー寸二分，螭獸組。又有“傳
無疆”為文；十ー日“大宋受命中興之寶”，以上皆玉制。
國”，白玉為之，方四寸，螭獸組上交蟠螭。又有“督
十二日“皇親欽崇國祀之寶”；十三日“天下合同之寶”
攝萬機”印，組以木為之，長尺二寸，廣ニ寸五分，鼻
十四日“書詔之寶”，以上為金鑄。寶之制，一寸二分
組組長九寸，厚一寸，廣七寸，以印籍縫用。后周皇帝
至九寸不等，螭組、龍組不一。寶皆納于小，三重，
八璽，有“神璽”，有“傳國璽”，皆寶而不用?；实圬?/p>
皆飾以金，內(nèi)設(shè)金床、金寶斗、龍鑰金，覆以緋羅繡
展則置神璽于筵前之右，置“傳國璽”于筮前之左。六
帕，載以腰與、行馬。
皇帝之寶
皇帝尊親之寶
制誥之寶
廣運之寶
欽文之璽
御前之寶
大明皇帝之寶
大明天子之寶
皇帝密旨
文華殿寶
乾清宮封記
清寧宮圖書
東宮圖書、蘭臺信符、敬齋、中和、完密（五面璽）
成化皇帝之寶
成化之寶
成化御書之寶
成化御書之寶
御前之寶、文華殿寶、成化之寶、廣運之寶、中和之寶、道德之寶（六面璽）
宸瀚天章之寶
天子
天下人主
丹符驗記
天潢演派
親賢保國
協(xié)和萬邦
肅清精密
主靜制動道德日新
至治熙和宇宙清（詩璽）
圣經(jīng)賢傳五車余（詩璽）
宣鴻化致隆平彰圣德膺皇明
善及四方御押
崇禎帝御押
雙龍捧壽（圖形璽）
三教一家、精探顯密、明心見性、萬法歸一（四面璽）
玄谷帝君金丹之璽
轉(zhuǎn)運憑升降（詩璽）
單月生光彩（詩璽）
玄谷帝君道寶
玄都萬壽之寶
紫極真仙之寶
先天一氣混元教主紫薇真仙秘傳玄奧
舟在身中御押
阿彌陀佛（圖形璽）
不動佛
觀音菩薩
彌勒菩薩
因竭陀尊者
持國天王
救度佛母
白衣母
吉祥語金剛
除災(zāi)金剛
摩尼寶珠
章圣皇太后寶
皇帝奉天之寶
皇貴妃圖書
