(一)健身樁的基本姿勢
養(yǎng)生樁以站式為主，但亦有坐式、臥式、半伏式、行走式。其基本原則為：平均站立，內(nèi)渾厚而外圓合，全身關(guān)節(jié)都自然有微屈之意，成為鈍形三角，兩手高不過眉，低不過臍，遠不過尺，近不貼身，右手不向身左去，左手不向身右來。在這些原則下，可以變?yōu)楹芏嘧藙荩毩?xí)者不宜求多，求多則功力不深，欲速不達。這里所介紹的只是一些基本姿勢，對一般練功者已經(jīng)足夠選擇采用。
1．站式：
①叉腰式：在開始練功時要平心靜氣，兩腳分開，寬度約與肩齊，兩腳足尖均稍向外前方。兩目睜開向前平視，半開半閉或閉目均可，但兩眼睜開時要神光內(nèi)斂。不可注意任何目標，須有視而不見之意，謂之神不外馳。足掌和足根著他，足心向上吸，意如雙足吸著地面，自腰以下，意如埋在土里?？璨糠潘?，臀部如坐，脊部挺拔，下頜微收，挺頸，頭頂上提，意如有繩系吊在空中。但頂心在意念中似向內(nèi)收縮，緊背含胸，胸微向內(nèi)收，小腹松圓。兩手放于身體的腰眼部，手心向后。這種姿勢既是鍛煉又是休息?？勺髌渌鼧兜念A(yù)備式，也可作練其它樁時中間的休息式。
注：為了便于練功者逐步深造，故對每項姿勢的要求提得比較細致，初學(xué)者按上節(jié)初步練法中所要求的就已經(jīng)夠了。萬不可馬上要求各方面都達到標準，總以舒適得力為原則，循序漸進，逐步向細致要求。
②提按式：兩臂提起，兩肘向外撐，兩手略低于臍，放在身體左右兩側(cè)，但不貼身，指尖向前，掌心向下，五指分開微屈，雙手既有向上提又向下按之意，其余要求同第一式。
③提插式：兩肘向上提，向外撐，指尖向下，五指分開自然微屈，意如插在泥中，其余同第一式。
④托球式：兩肘向外撐，兩手向前，指尖向內(nèi)，手心斜向上方，高度略高于臍，兩手距離約為兩拳，意如兩手托一大球，其余要求同一式。
⑤撐抱式：兩手前伸成環(huán)抱狀，指尖相對，掌心向后，手指分開自然微屈，兩手距離約七八寸，高度在眉下肩上，意如抱球，但同時又向外撐，其它要求同一式。
⑥擰裹推式：兩臂前伸成環(huán)抱狀，位置高不過眉，掌心向外，指尖斜向內(nèi)上方，兩手食指之力欲搭成十字，兩手距離約七八寸，手指分開自然微屈，兩腕向外擰向里裹，兩肘向外撕，兩掌向外推又向上托，其余要求同第一式。
⑦撐扶式：兩手抬起，掌心向下，指尖向內(nèi)，手指分開自然微屈，高度約與肩齊，兩肘向外撐，兩手意如扶在物體之上，其余要求同一式。
⑧按球式：臂向前伸，手指分開自然微屈，指尖向前，手的高度在乳下臍上約與中脘相平，掌心向下，兩手如按水中浮球，其余要求同一式。
2．坐式
坐式雖然姿勢繁多，但手部、臀部的姿勢和站式的變化相同。下肢的變化可分為三種：
①坐于適當高度的椅上或床上，兩腿分開比肩略寬，兩腳平均著地，此種姿勢對腳腿部的要求與站式相同。
②兩腿分開比肩略寬，腳跟著地，腳尖向上蹺起向回勾，腳心向上吸。
③兩腿懸空，腳尖蹺起向回勾，腳心向上吸。
這三種姿勢對上半身的要求均與站式相同，兩手的姿勢可按照站式的姿勢加以變化。只是叉腰式應(yīng)改為雙手放在大腿根部，兩肘撐開。另外，凡坐式除病情嚴重不能直坐者外，背后均不可靠在椅背上。
3．臥式
臥式可分為仰臥和側(cè)臥兩種：
①仰臥式：仰臥后全身放松，意如在水上仰游。兩肘著床兩臂抬起成抱球狀，兩膝彎曲，足跟著床，足尖回勾，足心內(nèi)吸。
②側(cè)臥式：以左半側(cè)著床為例，左手放手枕上，手心扶頭，右手放于右腿之上，或用右手輕輕按在床上亦可，使胸部空起。左腿伸出，右腿蜷起放于右腿之上。如向右側(cè)臥可以類推。均意如臥于水中側(cè)游，遍體舒適輕靈。
4．半伏式
兩腿平行或一前一后均可，把重心放在一條腿上，另一條腿放松，用腳尖著地。兩腿可交替練習(xí)。雙手伏在案上，使胸部擴大松開，頭略向上揚。有氣喘病不能練站式時，練此式最為適宜。
5．行走式
在行走時平心靜氣，頭部頸部胸腹部的要求均與站式相同，殿部亦應(yīng)稍向下坐，惟站式要求小腹收圓，行走式則要求小腹長圓。兩肘上提手向后勾，如挎籃狀，或用提按式亦可。意想小腹催步前行，如在泥水中行走。此功在初練時須緩步前行使意念不斷，練習(xí)一個階段后，即可用正常行路速度前行，久久練習(xí)能使步履輕捷、疾如奔馬。
(二)技擊樁的基本姿勢
練習(xí)技擊樁最好在練健身樁有了一定基礎(chǔ)之后再開始，技擊樁有很多要求和健身樁相同，不再重復(fù)。技擊樁為了求得各種力而有不同姿勢，所以姿勢也可以有多種變化，但練習(xí)技擊樁同樣不宜求多。少則功力易深，有的拳師只練一二種樁式，由于功力深厚即成名家。否則貪多務(wù)廣，淺嘗輒止，反而效果不大。為此，這里所介紹的只是幾種主要樁式。已經(jīng)足夠一般習(xí)拳者選練。
1．矛盾樁：站好后平心靜氣，左腳伸出成稍息狀，．右足足跟稍向外扭，成丁八字步(以下談到丁八字步均是此種姿勢)。大趾向內(nèi)抿，其余四趾向外抿，腳脖子向里擰，膝蓋向外擰、向上提、向前指，大腿根微向里擰(練習(xí)健身樁者如求深造亦應(yīng)有這些要求)。左臂伸出抬起略成半圓形，左手五指分開，掌心向后，高度約與眉齊。右手五指向前，對前手手腕，扭項面對前手手腕，兩眼向前波視(波視即目光斜向遠上方)，但神光內(nèi)斂，意如將光線收回，并不注視任何目標(凡站技擊樁均不可閉目，以下站樁式同)。兩腿前虛后實，用力約為前三后七，前手如盾，后手如矛，故稱為矛盾樁。前手要擰裹提拔，意如欲將大樹擰倒裹起來，后手如矛，有無堅不摧之意。此為左式，右式右手和右腳在前，姿勢可以類推。
2．托寶貝：此樁亦以左式為例，左腳在前，右腳在后，站成丁八步。對腳、腿部的要求與矛盾樁相同，兩眼向前方波視，左手在前，右手在后，兩手前后相差一手，左右距離約七八寸。前手高度與肩齊，后手略低于前手。五指分開自然微曲，兩手手心均向內(nèi)微向上托，手指向前斜向下插，大指根節(jié)及腕部向上挑。此樁的姿勢，有似兩手托一嬰兒之狀，故名托寶貝。意如托嬰兒既不敢用力，又不敢松手，但又有將嬰兒扔出又吸回之意。又勁如擰繩，前手如有一能松緊的繩向前拉，又有一繩將手套在頸上，兩手之間又有一繩，前手與腿又有一繩，意如擰繩時，一松則全身皆松，一緊則全身俱緊。
3．鳥難飛：一腳在前一腳在后站成了丁八步。姿勢略同于托寶貝，惟兩手成半握拳狀，拇指、食指略似環(huán)形，有如虛攏鳥頸，掌虛握如虛攏鳥身，既不能握緊以防將鳥握死，又不松開，以防鳥飛走。同時意念中鳥不斷掙扎欲從掌內(nèi)飛出，因此形和意都必須一緊一松。此樁因形象防鳥飛出，故名之鳥難飛。此系比較高級的樁法，初學(xué)者不可練習(xí)。
4．抓球樁：站成丁八步，兩眼向前波視。兩手相對舉起略高于肩，兩肘下垂，兩腕亦向下屈，指尖向內(nèi)向下，手指微屈，如提兩大鐵球。
5．伏虎樁：站成擴大的丁八步，根據(jù)個人的體質(zhì)和功力把步邁出最大限度后，再把前腳向前挪一只腳的位置。臀部下蹲，上身挺直略向前傾，目光遠視，光線內(nèi)斂，兩手前伸，肘向外撐，兩手一前一后距離約一手，后手略低于前手，掌心向內(nèi)相對，指尖向下，手指微屈，如掐虎頸。此樁與下面的降龍樁均為大步樁，增大體力較快，但練習(xí)時消耗體力較大，體質(zhì)強壯練技擊樁有一定基礎(chǔ)者方可練習(xí)。
6．降龍樁：盡量把步放大，后腿微屈，成為弓蹬步(即前腿弓，后腿蹬)。頸項向后扭，目光向后看。前手橫掌向前推，掌心向外，后手略低于前手，手向后推，手指微屈。要有勝過毒龍狠毒之意，才能制服毒龍。
7．子午樁：一腿立于地上，微屈，另一腿放在一米左右或略高一點的臺上(或桌上亦可)，腳橫放在臺上，足尖回勾。如右腳抬起時右手亦隨之過頂，左手齊胸，兩手手指微屈，向前指，腕屈臂屈，手指向前指時亦微向下。除此樁一腳著地以外，練習(xí)矛盾樁、托寶貝樁在有相當功力以后，前腳在保持原來形狀下，亦可微離地。但離地后仍如著地一樣，又提又踩，足腕又擰。
三、試 力
先師王薌齋先生在談到試力時曾經(jīng)說過： “蓄力由試驗得知，由知而知而所以用。”因此學(xué)習(xí)技擊者除了在站樁上下功夫以外，必須同時練習(xí)試力，就是專練健身樁的也必須同時兼練試力，才能達到動靜相兼，效果才能顯著。
試力時要外動內(nèi)靜，全身放松，用意不用力，一舉手一投足之間都以舒適得力為原則，同時又要精神貫注，意不斷而力亦不斷。先師王薌齋先生談過：要想增長力量，確不可用力，一用力反沒有增長力量的希望，用力則氣滯，氣滯測意停，意停則神斷，全身皆非矣。王師談試力時又講過：在無力中求有力，在微動中求速動，一用力心身便緊，并有阻塞之弊。這種力是精神的，是意念的，有形便破體，無形能聚神。王師又說過：習(xí)時須身體均整，筋肉空靈，然骨骼毛發(fā)都要支撐，動愈微而神愈全，慢優(yōu)于快，緩勝于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。習(xí)時須體會空氣阻力何似?我即用與阻力相等之力量與之應(yīng)合，所用之力自無過與不及。初試以手行之，逐漸以全身行之，能逐漸認識各種力，持之以恒，有不可思議之妙，而各項力量也不難人手而得。這些都是練習(xí)試力的基本原則。
試力雖然初試時以手行之，但決不是局部的動作，而是一動無處不動。所謂上動下身隨，下動上身領(lǐng)，上下動中間攻，中間動上下合，內(nèi)外相連前后左右均有相應(yīng)之動。試力雖然切忌用拙力，但是形松意緊，肌肉含力，骨中藏棱，決不可松懈從事。
廣義言之，各種動功都是試力，現(xiàn)在簡單介紹以下幾項動作：
1．站成了八步，左腳在前，右腳在后，此為左式，右式可類推。膝微曲，肩胯要松，左手在前右手在后，雙手距離約七八寸，前后距離約一手左右，用身體推手前行，臂需保持彎曲，不能伸直，推時掌心向下，手指向前指，如水中浮球。向前推的程度，以勿使身體失平衡為標準，膝蓋不能超過前足尖，隨即變?yōu)閮烧葡鄬?，用身將雙手拉回，身體向后的程度，也以不失中為標準(勿失中和均)，再隨即把雙手掌心向下，向外推。如此反復(fù)練習(xí)，左式和右式可交替練習(xí)。試力的要領(lǐng)是：以身體帶動雙手，不是手和臂的局部動作。王先生常談：“用手耍身子，不是用身子要手。”就是這個道理。手不空出，意不空回，練時要使神意不斷，向前推和向后拉，均不用拙力，推時如按著水中浮球向外推出，向回拉時如抱著浮球拉回。練到一定程度后，意念中的水中浮球要變?yōu)槟嗄厩?，以后并逐漸變?yōu)殍F球。但仍不用拙力，手往回來力向前指，手向前推力向后收，雙肘橫撐，手上要有擰裹撐拔提插頓挫之力。王師常談“雙手要如鉤挫刀叉”，就需要在試力中求得。
2．站成丁八步，雙手抬起，兩手橫撐，掌心向下，如在水中按一個浮球，此球在水中時起時浮，旋轉(zhuǎn)不已，雙手并隨之轉(zhuǎn)動，同時意念中這個浮球，有時要用手推出，有時要用手吸回，有時可以拉長，有時可以擠扁，甚至有時還會變?yōu)閮蓚€小球，兩個小球又合為一個大球，雙手均隨之反復(fù)揉動。
3．站成丁八步，雙手抬起，一手在前，一手在后，意念中如按一大彈簧，雙手下按，將彈簧壓縮，雙手隨即隨著彈簧的彈力而升起，如此一起一伏，反復(fù)練習(xí)，不許使用拙力，但練習(xí)既久，彈簧的彈力在意念中要逐漸增力口。
四、走摩擦步(附陸地行舟)
走摩擦步，亦稱揉球步或三角步，實際主要用雙腳來試力。練習(xí)開始時先將兩腳站成八字形，略似立正的姿態(tài)，但兩腳微分開，然后兩手各舉向前側(cè)方，手指向上(或指尖向前掌心向下亦可)，一腳向前方伸出，不可離地太高，意念中如地面上有一小球用腳將其揉動，腳向前伸出后向外側(cè)方徐徐落下，站穩(wěn)后，另一腳隨即向前伸到另一外側(cè)方落下。慢優(yōu)于快，須使意不斷而力亦不斷，小腹用意催步前行。初練時如在水中行走，逐漸如在泥中行走。此系進式，退式則照上式一腳向后退，然后向外側(cè)方落下，另一腳再向后退，亦向外側(cè)方落下。一般進式練完后即可練習(xí)退式，走摩擦步其它方面的姿勢如頭向上頂、臀向下坐，含胸緊背，均與站樁同。
站樁、試力、走摩擦步是一整套基本功，不論學(xué)健身樁或技擊樁都應(yīng)同時練習(xí)。初學(xué)者應(yīng)先從站樁人手，然后再學(xué)試力，最后再學(xué)走摩擦步，在初練階段，試力和走摩擦步應(yīng)分別練習(xí)，練到一定程度后，可以結(jié)合練習(xí)，即邊試力邊走摩擦步。
另有一種練功稱為“陸地行舟”，是專為練習(xí)技擊的一種基本功。練法是：站成丁八步，兩手抬起，指尖向前，兩手一前一后，姿勢要求與練技擊相同。兩手下按，帶動前腿前進，后腿亦同時跟隨前進，如向前滑行，意念中如拉一條粗繩能夠帶動全身前進，腳下是滑道，可以一下滑很遠。此功久練精熟，在技擊時能使步法迅捷如飛，但初練時亦應(yīng)從緩慢中去求取。
五、試 聲
試聲是和試力相輔而行的一種功夫，由于力不整聲即不整，所以又是檢驗力是否整的最簡便的方法，且不會試聲就不會發(fā)力，和技擊大有關(guān)系。
王師曾說過：“試聲為輔足試力細微所不及，要聲力并發(fā)與徒作喊聲意在威嚇者不同，而聞之者起卒然驚恐之感。”試聲是由丹田用力喊出聲音來，聲音要圓要整，如幽谷鐘鳴而氣不外吐。即所謂聲由內(nèi)轉(zhuǎn)的工夫。練習(xí)時可用手在口鼻前試驗，聲音出而氣不出才是正確的，如果感到有氣撞在手里就不對了。
六、關(guān)于樁站功中的一些內(nèi)容
1．五盈四梢：五盈是指五臟(心、肝、脾、肺、腎)充盈。四梢是舌、發(fā)、齒、甲(手指甲與腳趾甲)，即舌乃肉之梢、發(fā)乃血之梢、齒乃骨之梢、甲乃筋之梢。古代拳學(xué)者說過： “明了五行(指五臟)多一氣，明了四梢多一力。”五盈是指練習(xí)站柱功時要上虛下實，胸腹空靈。但空靈是為了使之盈滿，故練到胸腹空靈境地時，要在意念中使之盈滿充實。四梢是指氣達四梢(王師所講毛發(fā)根根意如戟，亦即氣達四梢之意)，技擊時驚起四梢，舌發(fā)齒甲都如受驚時的狀態(tài)，可以增加真力。
2．五心歸一：五心是指兩手心兩腳心和頂門心，在練習(xí)站樁功到一定程度時，要意想五心向內(nèi)吸，均歸于丹田，故稱為五心歸一，亦有連心窩在內(nèi)稱為六心歸一者。
3．六合：指心與意合，意與氣合，氣與力合，稱之為外三合；肩與胯合，肘與膝合，手與足合，稱之為內(nèi)三合。久練者自可體會。實際上功力深的，精神方面和全身各處，都能達到非常諧調(diào)的境地，一般只指出六合，不過就其主要的提示而已。
4．三圓：站樁時小腹松圓，走步時小腹長圓，發(fā)力時小腹實圓。
5．三夾兩頂：襠內(nèi)、腋下、頷下，均要夾(所謂夾不要誤解為夾緊，而是襠內(nèi)似夾一鐵杠，牢不可拔，頷下腋下似夾一球體)，頭要上頂，舌尖要頂上顎。練久以后實際上不止三夾兩頂，周身關(guān)節(jié)應(yīng)該無屈不夾，無節(jié)不頂。
6．三段九節(jié)：三段是指人的身體頭至小腹是一段，肩至手是一段，胯至足是一段。九節(jié)是指頭、胸、腹、肩、肘、腕、胯、膝、足。在技擊時各有各的用處。古拳譜有云： “上節(jié)不明，無依無宗；中節(jié)不明，渾身是空；下節(jié)不明，根本不清。”明了三節(jié)九段后，在試力時要做到無不相合，在技擊時可以發(fā)揮各部分的作用。
7．齒似咬筋、舌似吞虹：在站時口微開，牙咬著但不緊閉，意念中如咬著牛筋，謂之齒似咬筋。舌向內(nèi)縮抵上顎，謂之舌似吞虹。
七、練習(xí)站樁功中的一些問題
1．關(guān)于放松的問題：松和緊本來是對立的統(tǒng)一體，只是由于人的身體、肌肉、關(guān)節(jié)，在日常生活和勞動中經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，所以在練功中特別要強調(diào)放松。因為放松后經(jīng)絡(luò)氣血才可以達到自然暢通，各種舒適感才能產(chǎn)生，體質(zhì)才可以加強，但是初學(xué)者往往苦于不能放松，愈想放松而愈感到發(fā)緊發(fā)僵，所以要想放松必須自然。王師還傳授一個放松的決竅是：“上身似笑非笑，下身似尿非尿。”對初學(xué)者有很大幫助。但是習(xí)者必須了解到，身體的絕對緊和松是沒有的，松和緊總是相對而存在的。比如：含胸是緊背相對而存在的。又如練功者講究上虛下實，具體說來膝蓋下如埋在土中，而上身要求放松，所以上虛是以下實為基礎(chǔ)而存在的，而且需要注意的是脖頸、手腕、足踝(亦稱五個脖子)不能放松，否則就不能保持固定的姿勢，也可說其它各部位的松是以這五個脖子的緊為基礎(chǔ)而存在的。因此站樁并不是絕對的松，而且松中有緊，緊中有松，’時松時緊，時緊時松，要做到松緊適度，松而不懈，緊而不僵。練功者應(yīng)在實踐中體會之。初學(xué)者往往把下沉當成放松，實則下沉不是放松，放松是使肌肉松馳，但身體還要挺拔，如云端寶樹，聳立沖霄。另外有的初學(xué)者覺得既然是練功，就得用勁才能得到工夫，則更是大錯特錯。正如王師所云：“形體愈松，血液循環(huán)愈暢，氣力增長愈快。如用力則身必發(fā)緊，全身失靈，甚至有血氣阻塞之弊。”學(xué)者不可不知。練功時還講形松意緊，所謂意緊是指精神專一，意念連續(xù)不斷，與精神緊張完全不同，否則精神一緊則形體亦不能放松了。
2．關(guān)于人靜的問題：練功時的各種意念活動都是在人靜的基礎(chǔ)上進行的，練功不能人靜就不能收到明顯的效果。但是初練者又往往感到人靜很困難，強制人靜，反而造成精神緊張，更加思緒紛繁，心如亂麻。對此先師王薌齋先生曾經(jīng)說過：“注意致力追求人靜。但都不知追求愈急，精神負擔愈大，以賊攻賊，賊去賊人，前念未消，后念復(fù)起。為此，歷來養(yǎng)生家設(shè)有許多方法，如外寄內(nèi)托固定一處等，對初學(xué)者有許多幫助。但依本人的經(jīng)驗，惟有采用聽其自然來者不拒，去者不留的方法，才能恢復(fù)和穩(wěn)定神經(jīng)。在雜念干擾厲害的時候，不但不有意識的排除，而且大量吸收，本身好象大冶烘爐一樣，宇宙間的萬事萬物盡在我的陶冶中，這樣往往在不期卻而卻，不斯制而制的情況下達到人靜。”這是王師的寶貴經(jīng)驗。根據(jù)個人的體會，如果一時不能達到王師所說的身如大冶烘爐境地，當雜念紛起的時候確實不可強制排除雜念，可以經(jīng)常對自身是否符合姿勢要求進行檢查，如頂上是否似有長繩吊系，臀下是否和坐在凳子上一樣，足心是否吸起等等，這樣不強制排除雜念，而自然起了排除雜念的作用，久而久之，練功時自可不生雜念。誘導(dǎo)人靜還有一個辦法就是“細聽微雨聲”，耳中聽到綿綿細雨淅淅瀝瀝，不疾不徐，聲音越聽越遠雨聲越小，而始終在耳邊。這樣對人靜很有幫助。又如：在意念中兩只腳似站在兩只船上，這兩只船隨波濤而起伏，此起彼伏，此伏彼起，人無顛覆之虞，而頗感悠然自得，這也是誘導(dǎo)人靜的好辦法。在初學(xué)者一要求人靜，往往昏昏欲睡，這雖是一種比較正常的現(xiàn)象，對健康也有益無損。但昏昏欲睡并不是練功家所要求的入靜，真正的入靜應(yīng)該是雖然雜念不生，但精神活潑潑地，神光內(nèi)瑩，猶如明月清潭，塵埃不入，久練自可達到此種境地。為了便于入靜，在練功初期固然應(yīng)該盡量選擇比較清靜的環(huán)境，比較優(yōu)美的地方，但在練功中間應(yīng)鍛煉鬧中求靜，能夠適應(yīng)外界各種不同的條件。例如，在練功當中聽到音樂歌唱，甚至人語喧嘩時，不宜產(chǎn)生厭煩情緒。而是應(yīng)該認為音樂歌唱正為我練功伴奏，人語喧嘩與我無涉。又如練功之地，空曠寂寥，則應(yīng)認為正好開拓我的胸襟，可以遠眺原野山川，使人心懷豁然。如在斗室中練功，則應(yīng)認為容膝已足，正好養(yǎng)靜。如天氣較冷，則應(yīng)認為清涼世界，可以清除塵囂。如天氣較熱，則認為薰風徐來，催人人靜。對外界的飛、潛、動、植，均抱著“萬物靜觀皆自得”的心境，不僅不受外界是條件的干擾，而總是心情喜悅，怡然自得，只有這樣的人靜才能鞏固。
3．關(guān)于呼吸：練習(xí)站樁功是用自然呼吸，即呼吸聽其自然，因呼吸本是人的生理本能，自然呼吸本來就能適合人的生理需要。一有嬌揉造作，反而違反了生理的自然，往往有害無益。練功時口雖微張，但用鼻吸鼻呼。練習(xí)者不應(yīng)注意口鼻的呼吸，更絕對不應(yīng)故意長呼吸或弊氣，但是這種自然呼吸并不等于平時的呼吸，練功既久，自然會形成腹式呼吸，即每次呼吸均能達到丹田(關(guān)于丹田的說法很不一致，本人認為不必拘泥于某一種收法，只認為丹田在臍下小腹部位即可)。而且在自然呼吸的基礎(chǔ)上逐步達到勻細深長，最好的境界是完全忘記了口鼻的呼吸，似乎已經(jīng)不會呼吸，實際上呼吸是在非常自然地進行，而意念中周身毛孔都已張開放大，所有毛孔都在呼吸。這種境界非常舒適，但不可強求，工夫精純自可達到。總之呼吸必須自然，不可人為地追求任何情況，這是練站樁功的一條很重要的原則，否則容易練出毛病來，初學(xué)者必須切記。
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