時間：2007-07-24 01:00 來源：
進入論壇手機讀報我要評論在2006年嘉德春季拍賣會上，傅山的草書作品——水墨綾本《歸去來兮辭》十二條屏以333.5萬元的價格成交，居于古書畫作品成交價之前茅，在書畫界與拍賣界引起不小的轟動。這件作品的藝術(shù)水準與收藏價值得到鑒定專家的高度評價。據(jù)介紹，這件作品是山西著名收藏家與傅山研究專家王晉榮的舊藏，王晉榮所藏的傅山書法作品數(shù)量不少。2007年春節(jié)，筆者驚喜地得知：另外一件堪與此十二屏巨制比肩的傅山書法作品被一位山西資深收藏家所收藏。這件作品就是草書《謝靈運詩五首》十二屏。當筆者觀賞這件作品時，驚喜之情溢于言表，仿佛享受了一場無與倫比的藝術(shù)盛宴。
這件傅山草書《謝靈運詩五首》十二條屏同樣為水墨綾本，每條尺寸為195cm×54cm。作品流傳有序，作品收藏鑒定鈐記有王晉榮印、嘉興新豐鄉(xiāng)人唐翰題收藏印、嚴小舫審定書畫真跡、裴氏吟云軒書畫之記、葉德榮甫世藏以及王晉榮的題箋。
該件作品的書寫內(nèi)容是謝靈運所作的五首詩，落款題字為:五峰歸來，養(yǎng)疴松莊，老腕如鐵，腰復(fù)疼痛，時一鰲詞兄索書，揮汗作字，真意遁也。奈何奈何。真山 （下鈐有傅山之?。?。
顯然，這件作品是傅山應(yīng)友人魏一鰲索請所作。關(guān)于傅山與魏一鰲之間特殊而密切的關(guān)系，白謙慎教授在所著《傅山的世界》（三聯(lián)書店2006年版）一書中已作了十分翔實的說明。魏一鰲長期在山西為官，對傅山多有救助之恩。對于這樣一位特殊人物的請求，又在昂貴的綾本上揮灑，傅山對這件作品的重視程度肯定非同一般。整個作品正文長達420字，傅山一氣呵成，毫無疑滯。古人博聞強識，信非虛語。
初觀之下，幾乎所有人都會被這部鴻篇巨制的宏大氣勢所震懾，對其書寫的精彩拍案叫絕，對這件作品的真?zhèn)渭皟r值方面的考量反而退居次席了，應(yīng)該說，這在筆者的鑒賞經(jīng)歷中是不多見的。該作通篇筆勢連貫，大氣磅礴，跌宕起伏，真有翩若驚鴻、矯若游龍之意態(tài)。用筆綿里裹針，結(jié)體精到，變化萬端，書法之高妙，難以用言語摹狀。激動之余，腦海中驀然出現(xiàn)了唐代偉大書法家與理論家孫過庭所著《書譜》中的絕美辭章：
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙，有非力運之能成。信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由……
這是書法美的極致，這是藝術(shù)家的化境！
根據(jù)筆者的經(jīng)驗，觀賞與評定巨幅作品，必須親睹原件，如僅憑作品照片或縮略圖片，恐怕難以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)魅力與真實水準。數(shù)年前，筆者受邀鑒賞與解讀傅山十條屏巨幅草書作品，初觀之下，似乎頗有凌亂之感，然而，在近距離細察時頓然感到筆墨飽滿，筆力千鈞，仰慕之情，油然而生。明代書法家喜歡創(chuàng)作巨幅作品，然而，巨幅作品的創(chuàng)作需要有非凡的魄力與超強的筆墨技巧，否則容易流于草率與做作，甚至呈現(xiàn)強弩之末的窘態(tài)?，F(xiàn)存不少明人的巨幅作品均難逃此弊，只有少數(shù)功力卓絕的大家如張瑞圖、倪元璐、王鐸等人才能做到心手相應(yīng)，揮灑出形神兼?zhèn)?、氣度非凡的杰出作品來?div style="height:15px;">
有幸多次觀賞到這樣的巨制作品，不僅讓筆者感慨萬千，也讓筆者對傅山的書法創(chuàng)作理念與藝術(shù)成就有了更加真切的認識。眾所周知，傅山不僅是一位聞名遐邇的大書法家，同時又是一位魄力非凡的書法理論家。他提出的“四寧四毋”（即寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排）的書法理念在中國書法史上影響極大。遺憾的是，這種可貴的書法變革理念卻被嚴重地濫用了，加之傅山本人書法面目極其多樣，其中不乏率意或散漫的作品，甚至也有請人代筆或“一無可觀”之作，這又為一些人胡亂曲解傅山書法理念找到了“依據(jù)”，于是乎“四寧四毋”成為不少人胡涂亂抹、肆意妄為的“遮羞布”。這不免引起書法認知與創(chuàng)作上的困惑：究竟什么才是傅山的“真面目”？什么才是中國書法的精髓？欣賞傅山這樣杰出的作品會讓我們豁然開朗：筆墨功力與藝術(shù)素養(yǎng)正是中國書法的“內(nèi)在元氣”與“精神中樞”，除掉了這種“內(nèi)在元氣”與“精神中樞”，中國書法就成為僵尸與“鬼畫符”。試想：那些缺乏起碼筆墨功力與藝術(shù)素養(yǎng)的所謂“書法作品”豈有藝術(shù)價值可言！更應(yīng)明確的是，即使是同一位書法家的作品，也有精品與應(yīng)酬之作的區(qū)別，況且每一位書法家都不是天生的，都有一個藝術(shù)上艱難的蛻變過程以及現(xiàn)實生活的困擾。那么，我們所珍愛、繼承乃至大力弘揚的應(yīng)該是書法家們所留下的精品與經(jīng)意之作——那些真正代表了書家書法創(chuàng)作理想與藝術(shù)造詣的偉大作品。
今年是傅山誕辰四百周年，謹作此文，略表追慕之情。
（編輯：武志
