個(gè)人本位論盛行于18—19世紀(jì)上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人為代表。其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來(lái)確定。該理論認(rèn)為，人生來(lái)就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要決定的，教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由發(fā)展；個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。個(gè)人本位論興盛時(shí)期，正是歐洲資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)的時(shí)期，它對(duì)反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人的思想禁錮，反對(duì)封建蒙昧主義強(qiáng)加于人的一切教育要求，提倡個(gè)性解放，尊重人的價(jià)值，具有歷史進(jìn)步意義。但是，個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。
第二，社會(huì)本位論是在19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。其基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。該理論認(rèn)為，個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，教育結(jié)果也只能以其社會(huì)功能加以衡量，教育結(jié)果好壞，主要看它為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么，貢獻(xiàn)的程度如何；教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)需要，教育除了社會(huì)的目的之外，沒(méi)有其他目的。社會(huì)本位論看到了教育目的受社會(huì)制約的一面是對(duì)的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性，因此也是不全面的。
第三，個(gè)人本位論和社會(huì)本位論在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái)，才是科學(xué)的。
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