<行氣玉佩銘>與真氣運行法
智能氣功創(chuàng)始人龐明對《行氣玉珮銘》解釋如下:
出土文物——戰(zhàn)國的《行氣玉珮銘》，是戰(zhàn)國初期的關(guān)于練氣功的作品，銘文言簡意賅，寥寥數(shù)語，把練氣功，運行真氣的“第一回合”的全過程表達的清清楚楚。這表明當(dāng)時的氣功水平達到了相當(dāng)?shù)木辰?，茲將銘文淺釋如下。
銘文：行氣．深則蓄．蓄則伸．伸則下．下則定．定則固．固則萌．萌則長．長則退．退則天．天幾舂在上．地幾舂在下．順則生．逆則死．
淺釋：練氣功是改善、促進、增強真氣在體內(nèi)運行的狀態(tài)，從而達到祛病延年的目的（各種特異功能也是在此基礎(chǔ)上，通過一定的鍛煉而產(chǎn)生的）。練氣功的入門方法很多，其中比較穩(wěn)妥的方法之一，是從中宮入手?！缎袣庥瘾樸憽匪d方法（行氣），開始意念集中于中焦——中脘部。中焦是氣血生發(fā)之所，通過細而深長的呼吸運動，可以激發(fā)中焦的功能，如是氣血的生發(fā)必然旺盛，中焦產(chǎn)生了熱感，說明真氣已溫煦充沛于中焦，這就為練氣功奠定了氣血的基礎(chǔ)。爾后，呼吸運動逐漸加深，熱感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真氣發(fā)生之所，不僅供給、調(diào)劑真氣的運行，而且對真氣有翕攝作用（深則蓄．蓄則伸．伸則下）。此段時間，意念集中于丹田、氣海處。該處是“五臟六腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之門”（難經(jīng)）。神定于此則精不搖而固，精固則化生真氣使之日充，于是小腹部熱感逐漸形成熱氣團，氣團日益增大，內(nèi)壓亦日趨增長（下則定．定則固．固同萌．萌則長）。氣團增長到一定程度就自然沿任脈下行，沖開陰蹻庫——會陰穴，而后退行督脈，撞開三關(guān)，上達于腦（長則退．退則天）。如是則精化氣，氣化神，神位于上元腦海，主宰一身之生生化化。而人體從外界攝取的營養(yǎng)物質(zhì)，則“味歸形，形歸氣，氣歸精”，精存于下焦而為生身之本，這一規(guī)律順之可以長生，逆之則中壽而死（天幾舂在上．地幾舂在下．順則生．逆則死．）。按：《行氣玉珮銘》記載的“行氣”功法，與《性命圭旨》所述練功的“第一回合”頗相近似。
這是小周天功法的最早記載，在戰(zhàn)國之前就是到家的修身功法。小周天功法過去一直處于隱秘的單傳中，不被世人所知道。到了宋朝開始傳世，元明時代開始普遍流傳與興盛并導(dǎo)致《內(nèi)經(jīng)圖》問世。它在現(xiàn)代的普遍流傳與李少波教授傳播推廣真氣運行法有莫大關(guān)系！
