能夠自得其樂，感覺到溶于萬物之中，擁有就在心身，并可以說出這樣話的人： 是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容。
因此，〝亞里士多德〞說過幸福屬于那些容易感到滿足之人的這句話值得反復(fù)回味。
這其中的一個原因是：人除了靠自身以外，無法有確切把握地依靠別人；另一個原因則是：社會給人所帶來的困惑和不便、煩惱和危險難以勝數(shù)、無法避免的錯誤方法獲取幸福，莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互欺壓和哄騙。
首先，生活在社交人群當(dāng)中；必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。 只有當(dāng)一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。要是不熱愛獨處，那也就是不熱愛自由，因為只有當(dāng)一個人獨處的時候，才是自由的。
拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會，跟人進行頻繁的交往會擾亂心神，并被奪走自我，而對此的損失并不會得到任何補償。
大致上來說，只能與自己一個人達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因為人與人之間在受教育；個性和脾氣方面的差異，肯定會帶來某些不相協(xié)調(diào)，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當(dāng)輕微。因此，完全、真正的內(nèi)心平和的感覺和寧靜是在塵世間僅次于健康的；至高無上的恩物也只是在孤身獨處 的時候才可覓到；而要長期保持這一心境，則只有深居簡出和〝物求欲平和〞的人才能達到。
一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。正是這充足的感覺使然；具有內(nèi)在豐富價值的人不會為了與他人的交往；而作出顯而易見的犧牲，他們更不可能會主動尋求這些交往而否定自我。
相比之下，由于欠缺內(nèi)心富有，平庸的人才喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們?nèi)淌軇e人要比忍受他們自己面對孤獨來得更加容易。此外，在這世上，真正具備價值的東西并不會受到人們的注意，受人注意的東西卻往往缺乏價值。
每一個有價值的、出類拔萃的人都寧愿歸隱——這就是上述事實的證明和結(jié)果。
對于一個有感具備自身價值的人來說，他懂得盡量減少自己的需求；以保存或者擴大自己的自由，少與他人接觸。因為在這世上；人是無法避免不與其同類打交道的，那么；具備了真正的人生智慧、情感才能孕育出；尊貴的氣質(zhì)對孤獨的喜愛。
相比之下，一個人的高貴本性；正好反映在無法從與他人的交往中得到樂趣，寧愿孤獨一人，而無意與他人為伴。然后，隨著歲月的增加，會得出這樣的見解：在這世上，除了極稀少的例外，我們其實只有兩種選擇：要么是孤獨，要么就是庸俗。
這話說出來雖然讓人不舒服，但〝安吉奴斯〞盡管他有著基督徒的愛意和溫柔；還是不得不這樣說：孤獨是困苦的； 但是、可不要變得庸俗。因為這樣，就會發(fā)現(xiàn)到處都是一片漠然，生活在世俗男女當(dāng)中，卻又不曾真正地屬于這些世俗人。從早年起就已經(jīng)感覺到明顯地與他人有別，但只是隨著時間的流逝才逐漸清晰地認(rèn)識到自己的處境。與大眾本來就有精神上的分離，現(xiàn)在，刻意再輔之以身體上的分離；任何人都不可以靠近，除非這些人并不屬于泛泛的平庸之輩，孤獨是精神卓越之士的注定命運：對這一命運有時會噓唏不 已，但是總是〝兩害相權(quán)取其輕〞地選擇了孤獨。
我們的年齡和我們對社交的熱衷程度成反比；在這里我們還可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)上的目的論發(fā)揮了作用。一個人越年輕， 就越需要在各個方面學(xué)習(xí)，正如〝賀拉斯〞所說的：在這世上根本就沒有什么完美無瑕，印度的一句諺語說：沒有不帶莖柄的蓮花，一個真正有內(nèi)在價值的人；肯定會發(fā)現(xiàn)孤身的生活比起與他人在一起更加輕松容易。
但是，在孤獨生活的諸多不便當(dāng)中，一個不好之處卻并不容易引起我們的注意：正如持續(xù)呆在室內(nèi)會使我們的身體對外界的影響變得相當(dāng)敏感，一小陣?yán)滹L(fēng)就會引致身體生病；同樣，長期離群索居的生活會使我們的情緒變得異常敏感，一些不值一提的小事、話語，甚至別人的表情、眼神，都會使我們內(nèi)心不安、受傷和痛苦。
相比之下，一個在熙攘、繁忙當(dāng)中生活的人卻完全不會注意到這些雞毛蒜皮的事情，如果一個人出于有理 由對別人的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨的生活，那么，對于孤獨生活的晦暗一面他是無法長時間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時候。給予這種人的建議就是養(yǎng)成習(xí)慣：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，要懂得不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。
對于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副〝喜怒不行于色〞的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的、寬容的、最切實可行的方法。從某種意義上來說，我們可以把社會人群比喻為一堆火，明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會太過靠近火堆；在灼傷自己以后，一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗； 這是偏執(zhí)和愚昧的。
