淺談“三綱五?！焙汀叭龔乃牡隆?/p>
三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。這三綱是人倫的基礎(chǔ)，也是至今全世界主流社會(huì)的常識(shí)，體現(xiàn)在中西社會(huì)各個(gè)層面。
揀最簡(jiǎn)單的說(shuō)吧：開(kāi)會(huì)是總統(tǒng)坐主席，正式場(chǎng)合總統(tǒng)和國(guó)家主席走在前面；單位集會(huì)，老板坐主席，請(qǐng)客時(shí)長(zhǎng)輩和領(lǐng)導(dǎo)坐主席；家庭就餐，父親坐主席，在外聚會(huì)，兒子要尊重父親，以父親為大；家族或單位集會(huì)是丈夫坐主席，社交場(chǎng)合和平時(shí)溜街散步是妻子挎丈夫的胳膊而不是丈夫挎妻子的胳膊……這就是國(guó)事、社會(huì)活動(dòng)、家事方面體現(xiàn)的三綱倫常的基本道德秩序！“三綱”在全世界到現(xiàn)在都是禮儀之根本，越高級(jí)的場(chǎng)合越重視！
這些根本和政治無(wú)關(guān)，而是做人的基本要求及社會(huì)常識(shí)而已！政治本身包容不了傳統(tǒng)文化，它僅僅是傳統(tǒng)文化之人道的一個(gè)階層而已，中西方同樣都有幾千年的封建歷史，為什么中國(guó)在過(guò)去幾千年都能領(lǐng)先世界？說(shuō)白了，就是傳統(tǒng)文化的力量，中國(guó)有非常完整的一整套揭示人之興衰，國(guó)之興亡和修心養(yǎng)性的儒家文化，奠定了做人的基本道理。
過(guò)去朝廷議事是百官公開(kāi)辯論，以圣人的理論為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，最后以皇帝主裁，以圣旨的形式頒發(fā)，那個(gè)時(shí)候的議事不是以什么主義而是以人道和天道做依據(jù)主裁的。這個(gè)百官議事，以圣人的理論為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代社會(huì)是達(dá)不到的。
現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家最后拍板的是主席、總統(tǒng)，重大事件不是頒發(fā)圣旨而是主席令或總統(tǒng)令，這可不是封建迷信?，F(xiàn)代法官判案，也是主審法官來(lái)主裁的，這也不是封建迷信。兒子有事找父親商量，父親社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，以父親的意見(jiàn)為大來(lái)參考；妻子有事找丈夫商量，這個(gè)當(dāng)然不用說(shuō)，男人是家里的頂梁柱嘛，非常合理，三綱之理，過(guò)去現(xiàn)在從來(lái)沒(méi)變過(guò)，社會(huì)變更的僅僅是政體形式和文化背景的不同而已。
五常，是日常五個(gè)方面的修養(yǎng)，也就是指仁、義、禮、智、信。
仁，是善演化來(lái)的；義、禮、智、信是理性的表現(xiàn)，如果一個(gè)人的言行都非常的理智、仁義和禮貌，這樣的君子，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都稀缺。五常，同樣是西方貴族的修身之本，只是論述的比較淺薄：仁愛(ài)、義勇、博聞、禮儀等等。
儒家非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品行和獨(dú)立獨(dú)行！所以才有誠(chéng)意、正心、修身、齊家、平天下之說(shuō)！
真誠(chéng)為本、求真務(wù)實(shí)、見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而反省，這樣每天用正理來(lái)衡量自己的言行，反省來(lái)糾正自己的不良習(xí)慣和私心雜念，這是修身！當(dāng)自己具備一定的思辨能力和分析事物的能力再來(lái)齊家，通過(guò)家族的活動(dòng)接觸社會(huì)了解社會(huì)，具備君子的品行后而為國(guó)服務(wù)。這是非常理智和科學(xué)的一整套學(xué)說(shuō)，進(jìn)而通過(guò)科舉把自己的本門學(xué)說(shuō)來(lái)服務(wù)社會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)一步實(shí)踐圣人學(xué)說(shuō)來(lái)完善自己的品行和提升自己的道德！
這套學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)代的脫離人的本性唯物論的那些東西，是非常實(shí)際和腳踏實(shí)地的修煉。不是假、大、空的學(xué)說(shuō)而是提升自己道德品質(zhì)的君子法門。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“三從四德”。“三從”是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！八牡隆笔侵福簨D德、婦容、婦言、婦工。
說(shuō)“三從四德”，不能脫離當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)背景。
未嫁從父：古代女子出嫁早，16歲沒(méi)嫁出去就是大姑娘了，普遍14左右，相當(dāng)于現(xiàn)在的初中生?，F(xiàn)代初中生大家想想，懂什么？在家的時(shí)候父親是家里的頂梁柱，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)決定的，男人是主要?jiǎng)趧?dòng)力，14、5歲的小女孩不聽(tīng)父親的聽(tīng)誰(shuí)的？當(dāng)然也聽(tīng)母親的，只是大的主意還得家長(zhǎng)做主不是？現(xiàn)在實(shí)際情況也不一樣，也許更嚴(yán)重，因?yàn)樯鐣?huì)太復(fù)雜了。
既嫁從夫：14、5歲的小女孩嫁出去以后，最貼心的當(dāng)然是丈夫了。過(guò)去的夫妻是“相待如朋，相敬如賓”和現(xiàn)在不同，家里的主意夫妻商量，丈夫拍板，這也是自然的社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)在也一樣，如果一個(gè)男人支不起家，事事聽(tīng)女人的別人都看笑話不是？再說(shuō)，女人都希望自己的男人像一個(gè)頂天立地的男子漢，在人面前自己臉上有光，獨(dú)處覺(jué)得也有安全感和依靠。
夫死從子：哪個(gè)母親不希望自己的兒子是男子漢，能頂天立地，能獨(dú)立支撐家？女子再有能力，也得扶持自己的兒子成家立業(yè)、獨(dú)當(dāng)一面！因?yàn)槟悴荒苷疹檭鹤右惠呑拥模@樣站在兒子背后默默支持兒子的母親才是有見(jiàn)識(shí)和偉大負(fù)責(zé)任的母親！總不能丈夫死了馬上改嫁吧？
另外，三從也強(qiáng)調(diào)的是婦女守真從一的高貴品質(zhì)。男人也一樣，只是其“守真從一”的信念，更多體現(xiàn)在急公好義的民間俠義和為國(guó)為民士大夫的“文武之道”的精神內(nèi)涵上。
“四德”指：婦德、婦容、婦言、婦工。
就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是注意個(gè)人衛(wèi)生（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，打扮適當(dāng)，不輕浮隨便。）、言語(yǔ)（指與善解人意，知道自己該言與不該言，有禮有節(jié)）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約，古代還自己繡花織布等等）、當(dāng)然現(xiàn)代的女子也走入社會(huì)，這個(gè)“婦工”當(dāng)然也指社會(huì)單位的工作。
“三從四德”實(shí)際上僅僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，是一個(gè)常識(shí)性的總結(jié)，為什么非要戲說(shuō)和歪批“三從四德”是封建專制的產(chǎn)物，人為的歪曲為古代女子必須絕對(duì)的服從男人？這本身就是自瘧和對(duì)自己不尊重的歪批和邪說(shuō)！
一個(gè)品質(zhì)高貴、行為端正、言論大方得體和孝順父母、知相夫教子之道還勤儉節(jié)約的女子，天下哪個(gè)父母不希望有這樣的女兒和兒媳？哪個(gè)男人不希望有這樣的妻子和母親？
