最無常的紅塵：一世歌

一世歌 唐寅①

人生七十古來稀，前除幼年后除老。

中間光陰不多時(shí)，又有炎霜與煩惱。

過了中秋月不明，過了清明花不好。

花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。

世上錢多賺不盡，朝里官多做不了。

官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家白頭早。

春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報(bào)曉。

請(qǐng)君細(xì)點(diǎn)眼前人，一年一度埋荒草。

草里高低多少墳，一年一度無人掃。

【簡注】

①唐寅（1470—1523），字伯虎，蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅。他玩世不恭又才氣橫溢，擅長詩文，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。

讀本詩，《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》亦可作為參考：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

癡心父母古來多，孝順子孫誰見了。

最無常的紅塵

唐寅的《一世歌》直陳人世的無常和生命的短暫，告誡人們要洞察生命的本相，不要為外境所擾，珍惜當(dāng)下的生活，享受生命的快樂。

從“人生七十古來稀”至“過了清明花不好”，詩人為我們算了一筆人生賬。古時(shí)能過七十的人很少，即使能活到七十，真正有條件、有能力享受生命快樂的時(shí)光，算一算也十分有限。幼年無知，年老體弱，這就耗去了一二十年。剩下的時(shí)間，還要承受各種各樣的煩惱、病痛和不幸。我們真正開心的日子到底有多少呢？很多人還沒有理解人生的真諦，青壯年就已倏然而逝。這就像中秋的月亮和清明之后的花，瞬間的圓滿與繁華之后，便是無盡的冷清與黯淡。

人生如此短暫，我們究竟該如何度過？是在焦慮與恐懼中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢度日如年，還是在升官發(fā)財(cái)?shù)拿詨?mèng)中跌跌撞撞虛度一生？

唐寅的生活態(tài)度，用現(xiàn)代人的詞語來說，就是“理性”二字。不必為生命的意義與價(jià)值過度焦慮，也不必為了錢財(cái)這些身外之物而苦惱。把欲望控制在理性的范圍內(nèi)，把追求控制在生命能夠承受的限度內(nèi)，珍惜生命，珍惜當(dāng)下，保持生命的自然與快樂。誠如他的另一首詩《感懷》所寫：

不煉金丹不坐禪，饑來吃飯倦來眠。

生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊。

鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。

萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。

這世界，歸根到底不是我的，也不是你的。每個(gè)人都是這個(gè)世界的匆匆過客。在短暫的一生中，我們的好多夢(mèng)想與追求，注定有終結(jié)的一天。正如這世上有很多升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，有很多飛黃騰達(dá)的路子，但你即使窮盡畢生心血，也還有賺不完的錢，當(dāng)不完的官。

欲望的路，注定沒有止境。

其實(shí)，人的欲望無窮，而生命本身的需要卻有限，所謂“良田千傾，不過一日三餐；廣廈萬間，只睡臥榻三尺”。我們常常誤以為欲望滿足，我們就幸福了，卻不知道，欲望是一個(gè)永遠(yuǎn)無法滿足的溝壑，就像鐘擺一樣。一個(gè)欲望滿足了，一個(gè)欲望又隨之產(chǎn)生了。如同叔本華所描述的那樣，欲望得到了滿足，我們就會(huì)陷入空虛；欲望得不到滿足，就會(huì)陷入焦慮。一旦生命被欲望所牽引和左右，那真是苦海無邊，回頭無岸。

明清之間，有本閑書名叫《解人頤》，中有這樣一段白話詩：

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，

衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除了南柯一夢(mèng)西。

對(duì)照閱讀，別有機(jī)緣。

人生苦短?！罢?qǐng)君細(xì)點(diǎn)眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少墳，一年一度無人掃”。讀來頗為悲涼，但這卻是生命的基本事實(shí)，生老病死，無法改變?；蚝锖康倪^日子，或站在死亡的終點(diǎn)以倒計(jì)時(shí)的心態(tài)過日子，這兩種態(tài)度會(huì)得出不同的生活邏輯。有人說，死亡是哲學(xué)之母，這話不無道理，因?yàn)樗劳龅牡贡?，迫使我們不得不思考自己的“活法”?/span>

因?yàn)槿狈Α跋蛩蓝钡挠職?，人們才更原意選擇“活著而已”的生存狀態(tài)。

我們見慣了各種建功立業(yè)、光宗耀祖、飛黃騰達(dá)的說教，我們也見慣了各種為了生命的某個(gè)意義和價(jià)值而獻(xiàn)身的典范，我們習(xí)慣于將唐寅這樣的人生思考一概斥之為消極與虛無，加以排斥和批判。我們常常忘記了我們?cè)局皇且粋€(gè)血肉之軀，我們的生命短暫而脆弱。但是，若我們能像唐寅那樣看到生命無常與虛無的一面，對(duì)于確立我們理性的人生態(tài)度和正確的生命觀，豈不是也很有借鑒意義？看透了才能平淡，看穿了才能理性啊。

正因?yàn)橛辛诉@樣理性的生命觀，面對(duì)死亡的時(shí)候，唐寅是那么豁達(dá)而坦然。他的絕筆詩是這樣寫的：

生在陽間有散場，死歸地府又何妨。

陽間地府俱相似，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)。

選自《古典詩歌的生命情懷》，上海教育出版社，余黨緒 編著