臨江仙
夜歸臨皋
蘇軾
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
1.臨皋：即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年由定惠院移居于此。2.東坡：本為黃州城東的舊營地。作者于本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為“東坡”，并取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。3.恨：感到缺憾。4.營營：往來不絕的樣子。這里引申為追求名利，為名利所紛擾。4.夜闌：夜深。5.縠（音“湖”）：有皺紋的紗?？e紋：喻指水面上細(xì)小的波紋。
東坡在夜間飲酒，醉后睡下，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊。歸來的時候，時間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得象打雷。怎么敲門也無人答應(yīng)，只好拄著手仗，走到江邊，靜聽長江奔流的壯闊聲。
我常常怨恨，我自身沒有自由，什么時候才能忘卻名利，不再奔走在名利場面中？夜色漸漸深濃，江風(fēng)漸漸消停，終于恢復(fù)平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過余生。
一醉方休后，在深夜返回臨皋，恐怕此時已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾聲如雷，于我的摳門聲全然不覺。當(dāng)此萬籟俱寂的深夜，我索性拄杖到江邊，細(xì)聽濤聲陣陣。
嘆平生顛簸漂泊，身不由己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？就如這深夜無風(fēng)而平靜的江面一樣，讓我的心也寧靜超然。不如就駕一葉扁舟，從此遠(yuǎn)離喧囂，在江湖深處安閑地度過余生吧。
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更
這里的“東坡”是地名而非自指。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，名義上是地方軍事官員，實(shí)際上是以帶罪之身被看管。廩祿斷絕，生活陷入困境。友人馬夢得在城東門外為他申請了一塊荒地，名曰“東坡”。蘇軾自號“東坡居士”，即源于此。他的著作也多用“東坡”為名，如《東坡集》、《東坡志林》等。
詞的開頭兩句是說，一天夜里，作者在東坡飲酒，也不知飲了多少，反正是醉而復(fù)醒，醒了又飲；也不知飲到什么時候，回到家中時，好像已經(jīng)是夜半三更了。
“醒復(fù)醉”一詞，很耐人尋味。有人以酒助興，有人借酒澆愁。此時的蘇軾顯然屬于后者。一場政治迫害，使他幾乎喪命。貶謫黃州以后，“平生親友無一字見及，有書與之亦不答。”（《答李端叔書》）盡管他素以曠達(dá)作自我排解，但精神的折磨仍然讓他心力交瘁。正因?yàn)槿绱耍癸嫷慕Y(jié)果才不是“醉復(fù)醒”，而是“醒復(fù)醉”，仿佛是飲酒者有意為之。由此可以想見那種非沉溺于酒中不可解脫的苦悶和抑郁。接下來，“仿佛”二字形象地表現(xiàn)出作者醉意朦朧、恍惚迷離的情態(tài)。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲
回到家時，家童已鼾聲如雷。這樣的描敘，帶有慈祥長者對晚輩善意調(diào)侃的味道。雖然叫門不應(yīng)，作者卻坦然處之，漫步走向寓所附近的江邊。“倚杖聽江聲”，這五個極富表現(xiàn)力的字，勾勒出一個輪廓鮮明的人物剪影——蒼茫的夜空下，荒涼的大江邊，作者手拄拐杖，靜靜佇立，聆聽江水奔流的聲音。人與大自然仿佛已融為一體。這一畫面意境深沉，有厚重的滄桑之感，同時又有超曠散淡之情。
這三句以靜夜為背景，從聽覺的感受來表現(xiàn)，寫了深夜里的三種聲音：鼻息聲、敲門聲和江聲。有意味的是，前兩種聲音本來更弱，卻傳達(dá)出一種騷動；后一種聲音本來更強(qiáng)，卻反倒讓人沉靜。作者雖非有意作比，卻讓人感覺到塵世的喧嘩、大自然對心靈的撫慰。而最后一句，還自然巧妙地引出作者下面的沉思。
長恨此身非我有，何時忘卻營營
《莊子·知北游》中說：“舜問乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是說，人的身體和生命不屬于自己，是天地賦予的。蘇軾這里所說的“此身非我有”，化用《莊子》之言而另有他意，強(qiáng)調(diào)的是自己的身不由己。
“何時忘卻營營”，化自《莊子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。”本是說，為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)，不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。“營營”，紛亂貌，這里引申為追求功名利祿。
這兩句是說，身在宦途，身不由己，一生顛沛漂泊，總是苦于無法掌握自己的命運(yùn)，什么時候才能夠不再為功名利祿而勞苦奔波呢？“長恨”，揭示出內(nèi)心的厭倦和對自由生活的向往；“何時”，又表示其實(shí)還是很難真正忘卻。這種矛盾正是作者內(nèi)心苦悶的根由所在。蘇軾素有經(jīng)世濟(jì)民之心，雖然政治上屢受打擊，但要一下子拋棄夙愿，歸隱山林，對他來說，仍是一個非常艱難的抉擇。
這兩句既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種尋求解脫而又難以超脫的人生困惑與感傷，具有發(fā)人深思的力量。不僅是蘇軾，生活在塵世之中、徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間的人，誰沒有這樣的感嘆呢？
夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄余生
心緒紛亂的作者，將目光投向江面，夜深風(fēng)靜，水波不興，如縐紗一樣平展。“闌”，盡，晚。“豰”，一種有皺紋的紗。“豰紋”，形容水中細(xì)小的波紋。風(fēng)平浪靜，沒有喧囂與煩雜，象征著作者追求的理想境界。因此，這一句不是純粹寫景，而是作者心與景會的結(jié)果。
接下來的“小舟”兩句，直抒胸懷，表達(dá)愿望：希望自己能駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在煙波江湖安閑地度過余生?？梢哉f，這既是作者對隱逸生活的感性向往，也是對孔子所說“道不行，乘桴浮于海”的人生選擇的理性認(rèn)同。
這首詞，寫景、抒情、議論，結(jié)合得非常好。作者將客觀物境與主觀心境融為一體，寫出了謫居中的蘇軾的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好問評論蘇軾詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象。”元好問道出了蘇詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個性鮮明。這也恰好指出了這首《臨江仙》的最成功之處。
關(guān)于這首詞，宋人筆記中記載了一段趣話。葉夢得《避暑錄話》載：“（蘇軾）與數(shù)客飲江上。夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜豰紋平，小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數(shù)過而散。翼日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。”
這雖然只是一種傳說，卻從社會效果上說明了蘇軾此詞的藝術(shù)感染力。其實(shí)，對于蘇軾來說，廟堂之上或江海之中，并無本質(zhì)差別，他要?dú)w隱的是自己的內(nèi)心世界，所謂“心安是歸處”。至于“小舟從此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望獲得精神解脫的一種象征而已。
以前一直以為自己已做到胸懷光風(fēng)霽月；心可日月行空；氣魄正大盛壯；襟懷廣闊能容；情高志遠(yuǎn)，趣潔識卓；言笑從容自如。已悟透凡塵，了無牽拌。誰想癡之一字是我怎么也邁不過的坎。癡情種種，早成相思，相思如刀上的刃；如穿心之箭；似斷腸之斧；好象煉獄之煎熬；刻骨銘心；掙扎愈痛！既割傷了自己，又刺痛了別人；其實(shí)根本就是一凡夫耳！
此癡參悟許久。知妄想無得。于是乎放任漂流。忘記所有；棄之不想；療補(bǔ)裂痕。拋卻一切種種幽幽亂亂。當(dāng)然也要放下手中之筆，心中的感嘆傷魂往往不敬意間由筆而生。不能為我所制。故扔之荒耦，不見不弄。獻(xiàn)此表達(dá)這半月來知我親我的良師益友。小舟從此逝，江海寄余生。若問豪情可有；當(dāng)在茶酒之中。惟有無思無識。才能不悲不痛。
蘇軾在黃州經(jīng)歷了思想上的涅磐，從“缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨(dú)往來,縹緲孤鴻影.驚起卻回頭,有恨無人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷 ”的凄惶不定，驚疑恐懼，到“ 小舟從此逝，江海寄余生 ”的掛冠而去，吟嘯江湖的渴望，再到《東坡》中鏗然曳杖，月夜行于山路中的自得其樂，他終于不再受羈絆了。從此，山光水影，月色清流，在他的詩文中都那么妙趣橫生，有了真靈性。
林語堂的《蘇東坡傳》寫的有點(diǎn)輕松了，而《東坡突圍》又有點(diǎn)沉重。其實(shí)，人的一生，總有矛盾困厄，掙扎之時，不同的是，有的人戰(zhàn)勝了自己，有的人無法自拔。我一直對秦觀的詞興趣不大的原因也就在于此。
當(dāng)然，因人的思想、性格的不同，面對外來的屈辱時，人們的反映是不一樣的。翻譯家傅雷在《約翰克里斯朵夫》前的序言中說，“人在戰(zhàn)勝外來的敵人之前，首先要戰(zhàn)勝內(nèi)在的自我”，然而傅雷在文革開始之時，因不堪屈辱，與妻子憤而自殺。隨之而亡的老舍，鄧拓等人，未必都是軟弱。那是中國知識分子士可殺不可辱的傲氣。我們不能脫離時代苛責(zé)他們.
莎士比亞借哈姆雷特之口，道破了這兩難抉擇的原委，生存還是毀滅，這是個問題。因?yàn)樯?，意味著默默忍受那無涯的痛苦；想想文革中忍辱而存的黃永玉,還有那些被俘虜后獲釋歸來,受到不公正待遇的志愿軍們,人之渴望解脫,大抵是渴望能高貴自由的活著。不能夠時,寧愿毀滅，求得解脫?？墒?，那是真正的解脫嗎？
我相信,每個人都背負(fù)著愛與責(zé)任，即使有多少痛苦，也需要為所有愛你的人好好活下去。
蘇軾在《留侯論》中認(rèn)為 “匹夫見辱，拔劍而起”不足為訓(xùn)，我總覺得他是寫給自己看的，是自己在給自己打氣。
蘇東坡的偉大也就在于此，當(dāng)他不再茍茍營營而生，從虛幻的追求中走出來，以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事，他就給自己傲岸的心找到了一個永恒的精神家園。從此，風(fēng)風(fēng)雨雨都不能使他頹廢了。
魯迅說，“當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實(shí)”。我想是因?yàn)樗蟾排c蘇軾一樣，在找尋中感受到了生命的意義永遠(yuǎn)沉淀在浮華之下,所以選擇了沉默。夕陽垂地大江流的博客
以舟為家，以水為伴，鄙棄和疏遠(yuǎn)的是紅塵俗世的蠅頭小利，蝸角微名，這是一種人生方式與態(tài)度，也是看破紅塵后一種高遠(yuǎn)的精神境界。
小舟從此逝，江海寄余生。
詩人由長江的浩浩蕩蕩而無窮，不由聯(lián)想到人生的匆匆忙忙而有盡。長江無拘無礙，奔流萬里，人生多災(zāi)多難，舉步維艱。達(dá)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身，儒家的這一立身處世的原則畢竟是蘇軾的人生信念。佛家又有言：萬念皆從心起。“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，這是蘇軾從仕途風(fēng)波和眼前大江得到的人生感悟。奔波競逐在紛紛擾擾的名利場是非地中的眾生，要獲得這種哲理體悟已非易事，要真正做到更是談何容易！
心是蓮花開
開在王維松間明月的清輝里
開在清泉緩緩流過歲月的河床邊
心是蓮花開
開在蘇軾小舟從此逝江海寄余生的渡口旁
開在一蓑煙雨任平生的驛站邊
心是蓮花開
開在張若虛春江花月的清夜里
開在春江潮水連海平，海上明月共潮生的詩情里
心是蓮花開
那一朵塵世中最美的花啊
婷婷的開在水的一方
開在出污泥而不染濯清漣而不妖的境界中
心是蓮花開
開在茂盛林葉間蟬鳴的風(fēng)中
心是蓮花開
開在夏日最后一抹斜陽似火的絢爛光彩里
心是蓮花開
開在迢迢銀河邊牛郎織女的鵲橋上
心是蓮花開
開在葡萄架下竊竊私語的幽影里
心是蓮花開
每個人心中都珍藏的花兒啊
時時綻放那圣潔的光芒
那熙熙攘攘的人世間
是美好的天堂
選擇人生的方向，需要認(rèn)清自我，審視自我，用一顆平常的心聆聽自我價值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒！選擇了人生的方向，需要肯定自我，相信自我，用一顆不屈的心擎起理想千斤！在生活中也許我們“飄飄何所以，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”。不同的人有不同的說法，“天生我才必有用”中幾多豪邁與灑脫。
只要選擇好人生的方向，平凡的崗位一樣會閃現(xiàn)生命的亮色，平凡的付出一樣可以匯成江海。每個人都是自己的英雄，選擇好方向，你會像蛟龍掠過淺灘小河到浩瀚海洋上擊水三千，你會像大鵬飛越平地、低空，在蒼茫的天宇中扶搖直上！
“但愿人長久，千里共嬋娟” ，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
