夢游天姥吟留別
李白
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
1.殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。2.?？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山?！妒酚?#183;封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠?；记抑羷t船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。3.越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。4.拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。5.天臺：山名，在今浙江天臺縣北。《十道山川考》："天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺山同天姥山一比，好像矮了一截。6.之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。7.剡溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。8.謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，后移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。9.謝公屐：指謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。10.半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。11.暝：黃昏。12.熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰(zhàn)栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：這里作動詞，震響。13.列缺：閃電。14.洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。15.青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處?！妒酚?#8226;封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。16.金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”17.霓為衣兮：屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風為馬"。18.虎鼓瑟兮：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。19.忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。20.惟覺句：夢醒后只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。21.君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養(yǎng)在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。 22.折腰：陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”
來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，蓋過赤城山。天臺山高一萬八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)它夢游到了吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。
人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霞明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。 仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
全詩寫得淋漓酣暢，引人遐想的是述夢部分。
一入夢，詩人便不食人間煙火味――詩人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點――“謝公宿處”。接著寫登山。本來是險峻的路，但是詩人卻毫不費力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然不能說明是仙境，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然，在詩人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，聽轟隆一聲，神仙洞府的右門大開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙鄉(xiāng)。
夢境的高潮是仙人盛會，因為仙人們是從空而降的，所以先寫他們的衣裳和坐騎。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他來作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什么呢？詩人只寫了“虎鼓瑟”這樣的一個細節(jié)，其余一切讓讀者自己去想――讀者一定會想到，這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣的“夢游”真是一種美的享受！
詩人由夢醒時的低徊失望，引出了最后一段。這一段由夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的中心意思，是全詩的主旨所在。在短短的幾行詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極生悲，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙仿道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想中消極的一面，但是我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更為強烈的一面。在李白的思想中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴族同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。
他求仙仿道，不是為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”哪能夠低頭彎腰伺候哪些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出，詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
這首詩是李白積極浪漫主義的代表作品，它集中體現(xiàn)了李白浪漫主義創(chuàng)作手法的藝術(shù)特色：
（1）奇特的構(gòu)思。我國古代一般的“留別”、“贈別”之類的詩歌，大都寫離愁別緒，黯然銷魂，情調(diào)低沉。而李白這首留別詩，完全突破了這種陳規(guī)舊俗，它突破了我國古代留別詩的一般程式，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式來構(gòu)思全詩。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢游；再由天姥引出仙洞，由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實到夢境，又從夢境到現(xiàn)實；借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權(quán)貴的憎惡；借惜別的機會賦詩，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。
（2）豐富的想像。詩人馳騁想像，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、綠水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有“半壁見海日，空中聞天雞”那種海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇象，還有瓊樓銀臺、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩人構(gòu)思出一幅幅夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動魄。真可謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
（3）大膽的夸張。詩人熱愛山水，達到夢寐以求的境地。本詩所描寫的夢游，所表達的熾熱的情感，詩人充分發(fā)揮了他的夸張才能，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。天姥山橫空而聳，山勢超越了以險峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城，甚至連一萬八千丈的天臺山也拜倒在天姥山的東南方。詩人以夸張、烘托的手法，極言天姥之高。尤其是“橫”、“拔”、“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。
（4）深刻的主旨。本詩結(jié)尾在前面大膽夸張、豐富想像的基礎(chǔ)上，收攏筆勢，對全詩的內(nèi)容作了高度的概括：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”這高亢的呼喊，使詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，江濤怒吼，毫不含糊地向當時的黑暗現(xiàn)實提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權(quán)貴的傲視，是對污濁社會的抗議，是對自己崇高人格的護衛(wèi)，是自己的人生愿望未能實現(xiàn)的充滿憤懣的吶喊，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。（王壽波）
“古來萬事東流水”，這是你放金還山后失望的感慨。“白云映水搖空城”，這是你在金陵西樓月下所見，也是歷史興衰的見證。“一水牽愁萬里長”，這是你面對白浪滔天的橫江，對個人前途暗淡的詠嘆。“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”，這是你對世理的感悟，對人生的猛醒。“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，這是你世道不公、文人命運不公的憤怒質(zhì)問。當年“正是桃花流”載著你美好的愿望出蜀，在一次次“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之后，你登高而望四海，慨然而吟：“榮華東流水，萬事皆波瀾”；在送裴十八圖南歸嵩山時，你以“潁水有清源”曲折表達了希望同隱的愿望。但你是入世之水，其流浩浩，其情也浩浩。
歷史，簡言之過去，是人類社會以往發(fā)展的進程。“古來萬事東流水。”歷史，千古悠悠；歷史，一去不返。人類在漫漫的歷史長河中如“滾滾長江東逝水”時而波濤洶涌，時而風平浪靜。
在每一個人豐富多彩而又空空如也的個人生活的時代里，有許多耿耿于懷不曾忘記和難以捉摸輕描淡寫的倏忽瞬間，它們大都隨時過境遷的際遇揚長遠走，一去不返。即便如此，我們對永生永世和無所不在的惦念也從未曾更改并從沒有泯滅——
渴望進入銀幕光影中的當年懵懵懂懂的玩鬧嬉戲，那時心懷忐忑的學校光陰，曾經(jīng)痛不欲生的殘酷情感，以及后來不堪回首的謀生歧路；渴望體驗黑暗光源里朦朧歲月似曾相識的覺醒青春，遙遠國度萬艷同悲的艱辛成長，古老年代鏡花水月的迷醉愛情，異域他鄉(xiāng)彌留之際的無限感慨。生命四季，一夢南柯，流連忘返，永不生還。
生之碎片，死之剪影——
滿眼都是平凡瑣碎事物，人海，年潮，房舍，樓宇，紙幣，電器，廣告，商標，最終是一扇關(guān)合的門；
燈光嗯滅，電影上演——
周遭皆為夢幻成真景色，詞語，圖畫，泥土，花草，故鄉(xiāng)，彼岸，神話，傳說，末了是幾盞開啟的燈。
這是一個沸騰變幻而又善于遺忘的時代，而電影則為它做出了虛化的表述，那些古來萬事東流水的感悟者和復寫者不斷囈語聒噪，恍然大悟，道破天機，用個體的經(jīng)驗，推演群體的歷史，令眾生萬物，心心相印，時空無阻，風雨同舟。
電影散場，走出劇院，恍若隔世，重返生活，心存感激地走向那華燈初上的夜晚或陽光普照的街頭……
曾經(jīng)認定的一切，在年華匆匆而去的時候，只能搖頭嘆息。誰也不會是誰的宿命，誰也不能是誰的永遠。時間是世上最溫柔的刀子，會磨平所有的梭角。承諾，就像隨著風，飄零如雪的花瓣。在陽光里漸漸沉默，卻再也回不到從前。
曾經(jīng)以為在我生命里會永遠相伴相隨的人，現(xiàn)在卻在距離中漸離漸遠。能做的，只有兩手空空的，站在某一片純凈的藍天下，遺忘所有的痛楚和期待，等待塵埃落定。
有些事，在歷經(jīng)滄桑后。開始不著痕跡的更改。曾經(jīng)，不管握得有多緊，最終都會失去。如手中的沙，慢慢的就瀉了。而我們，正在逐漸的老去。愛情，始如耳后的風，輕輕的拂過。最終，我們還是會一無所有。原來，誰也不會是誰的，永遠。
有人說，人生是一場寂寞的旅行，誰也不能陪你走到最后。
一些情緒在等待里沉默著，我卻只能眼睜睜的看著它。
突然發(fā)現(xiàn)，此刻的自己，無能為力。也許，我一直都無能為力。
古來萬事東流水。
李白說：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。雖然，這屬于消極的及時行樂的思想，可“古來萬事東流水”一句，卻又是深刻的歷史觀，很殘酷，但很真實。
在人類的心目中，所追求的，是溫飽、富足，是官位、權(quán)勢，是親情、友情、愛情，是自由、健康、快樂、幸福，是尊重、信任、重用，是奮斗，是成功，是激情，是閱歷豐富，對社會有益，能夠青史留名。可是，人生苦短，人類社會的一切都是瞬間，都是過眼煙云，都是“東流水”。曹操說過“神龜雖壽，猶有盡時；騰蛇駕霧，終為土灰”，世間一切有形的、無形的萬事萬物，都會被歷史的煙塵所湮滅。
李白是個明白人，是唯物主義者，也是個極其達觀的人，他看透了歷史，看破了紅塵，所以得出了科學的結(jié)論：“古來萬事東流水”。誠哉斯言！當然，明白了一切都是瞬間，一切都會過去的道理，并不是要去消極處世與避世，而是以更加積極的態(tài)度面對社會，以“一萬年太久，只爭朝夕”的心態(tài)與精神，創(chuàng)造生活，創(chuàng)造事業(yè)，享受人生。
