在這里，闡述和交流關(guān)于攝影作為一門藝術(shù)的美學(xué)特征，僅希望在相互探討中提高自身對攝影功能、攝影鑒賞、攝影實踐的理性認(rèn)識和自覺把握。
每當(dāng)讀到某種論述攝影藝術(shù)的文章時，我就不由自主地想起“東施效顰”這個典故。我覺得這個典故對于我們理解攝影美學(xué)很有幫助。
東施為追求美，便去摹仿世人公認(rèn)的美人西施，結(jié)果落下一個“東施效顰”的笑柄，人們嗤笑東施的舉止時，也就自然地接受了這樣一個道理：美是一種創(chuàng)造性的活動，是摹仿不來的。
“美”不是抽象的概念，就其在美學(xué)意義上的定義而言：美是人們創(chuàng)造生活、改造世界的主觀活動及其在現(xiàn)實中的實現(xiàn)或?qū)ο蠡?。從這個意義上說，美是包含或體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)、規(guī)律，能夠引起人們特定感性反映的具體形象（包括社會形象、自然形象和藝術(shù)形象）。在現(xiàn)實生活中，對于不同的事物，人們的心理感受不同，表達載體不同，由此美的表現(xiàn)方式不同，自然也就體現(xiàn)不同的特征。
攝影是隨著人類科技的發(fā)展，并在繪畫藝術(shù)的“攜帶”下誕生和成長起來的，最初它只是繪畫的一種輔助手段，后來逐漸成為一個別具一格的藝術(shù)門類。
那么，什么是攝影？顧名思義，攝就是攝取，影就是影像。據(jù)此，攝影就是在客觀現(xiàn)實中所攝取的瞬間視覺影像。從這個意義上說，攝影作為一種藝術(shù)，它具有區(qū)別于其他藝術(shù)門類的四個鮮明的美學(xué)特征——紀(jì)實性、瞬間性、形象性和藝術(shù)性。
一、攝影的紀(jì)實性
紀(jì)實性是攝影區(qū)別于其他藝術(shù)門類的顯著特征。由于它具有對客觀現(xiàn)實瞬間截取和反映的特點，所以也就具有比其他藝術(shù)載體更強的真實性與可信性，這也是攝影之所以成為信息傳播和交流的重要載體的原因之一。從廣義上來說，紀(jì)實就是拍攝真人、真實、真場景，每一幅照片都叫紀(jì)實攝影。
紀(jì)實本是人們認(rèn)識和反映客觀世界的一種方法，是人的有目的的行為。從攝影的角度來看，任何一種紀(jì)實，都是根據(jù)主觀需要，圍繞一定的認(rèn)知、有選擇地進行的，都不可能是“自然”的或“純客觀”的行為。目的不同，也就產(chǎn)生不同性質(zhì)的紀(jì)實。譬如有以社會調(diào)查、實驗研究為目的的科學(xué)類紀(jì)實；有以旅游、紀(jì)念、聚會為目的的實用性紀(jì)實；以事件記錄、信息傳播為目的的新聞類紀(jì)實；還有以美學(xué)品賞、人文關(guān)懷為目的的藝術(shù)類紀(jì)實等。
這里想著重探討關(guān)于攝影藝術(shù)的紀(jì)實性特點。因為任何藝術(shù)都表現(xiàn)著藝術(shù)家個人的審美思想、情感和理想，攝影藝術(shù)的紀(jì)實性當(dāng)然也不例外。人們在評論攝影作品時，不但要看它是否具有鮮明的個性觀點、體現(xiàn)真實的時代精神與風(fēng)貌，還要看它同現(xiàn)實生活中的具體原型是否一致。只有當(dāng)作品的美學(xué)價值同具體被攝對象的社會價值相一致時，它才具有作為攝影藝術(shù)的價值。反之，作為藝術(shù)，攝影的要求是生活與藝術(shù)的統(tǒng)一，現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一，真與美的統(tǒng)一。唯有創(chuàng)造性的形象才有成為藝術(shù)的可能。創(chuàng)造在這里表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)和開拓。即發(fā)現(xiàn)人們尚未覺察、認(rèn)識到的價值和從拓展、引申的含義上合乎邏輯地對原型固有價值作出出人意料的發(fā)揮時，方為藝術(shù)的創(chuàng)作和呈現(xiàn)。從這個意義上說，同樣是攝影的產(chǎn)物，人們常說的“照片”和“作品”的不同也就不難理解。
黃 河 船 夫
二、攝影的瞬間性
客觀事物始終處在運動、發(fā)展和變化之中，而攝影所能做到的就是對發(fā)展、變化之中的事物形象作瞬間、局部的截取，并以平面（包括立體）影像的形式展現(xiàn)出來。所以“瞬間形象性”是攝影區(qū)別于其他藝術(shù)的又一本質(zhì)特征。
攝影的瞬間性首先是對人類視角感知的拓展和延伸，它可以充分展現(xiàn)我們視角所無法正常體驗的形態(tài)，特別是高速運動的瞬間景象。
其次，攝影的瞬間性提高了人們對事物發(fā)展變化的預(yù)判和抓取的能力。在攝影創(chuàng)作過程中，瞬間的發(fā)現(xiàn)、感知和預(yù)判，即對瞬間的敏感性往往是主要的、起決定性作用的因素。這就提醒攝影者在藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中，應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗，鍛煉敏銳的洞察力、豐富的想象力和應(yīng)對突發(fā)情況的把握能力，從而運用已知的審美觀點、審美標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實生活中的某一具有審美價值和典型形象的客觀存在做出審美活動。所以說，“攝影的瞬間性”考驗著攝影者的生活理解、審美判斷以及應(yīng)急抓取的能力。
三、攝影的形象性
無論是那一種類型的攝影創(chuàng)作，都是以形象性為主要審美特征的，都要表現(xiàn)出攝影者在拍攝對象時所要傳達的認(rèn)知、情緒情感和思辨，都要通過營造出情景交融的美學(xué)氛圍來吸引觀者駐足和欣賞，達到相互之間的溝通與交流。
攝影的形象性在新聞攝影中表現(xiàn)的尤為突出和明顯。在一個事件的發(fā)生、發(fā)展過程中，如何準(zhǔn)確判斷并把握事件的新聞點，并通過典型、瞬間的視角形象性來準(zhǔn)確傳達新聞事件，這考驗著作為新聞攝影工作者的職業(yè)“嗅覺”和駕馭攝影工具的能力。
四、攝影的藝術(shù)性
攝影作為藝術(shù)，它同其他的文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑等一樣，有著自己獨特的本質(zhì)特征。它是客觀環(huán)境下，通過色彩、光線、影調(diào)、反差、景深、視角等元素而構(gòu)成的造型語言。攝影者正是借助這種語言來構(gòu)筑攝影藝術(shù)的美，并以圖片和作品的方式分享著來自于客觀現(xiàn)實的審美體驗、審美感知和審美渲染。
由于攝影的技術(shù)化特性所導(dǎo)致的手機、相機普及化，以及攝影功能的隨意性、實用性和商業(yè)化特點，往往使人們降低了對攝影藝術(shù)性的判斷和認(rèn)識。但這并妨礙攝影在傳播與交流中所展示的藝術(shù)功能和巨大的社會作用。
歲
攝影藝術(shù)源自于生活而高于生活，它不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征，而且還具有自身獨特的本質(zhì)特點。攝影者正是運用這種特征并結(jié)合自己主觀的審美意識進行著藝術(shù)活動，創(chuàng)作出符合審美規(guī)律，符合社會和人們價值導(dǎo)向的藝術(shù)作品，在給人以美感的同時，發(fā)揮著攝影自身獨有的傳播、揭示和導(dǎo)向功能。（華希良攝影并文）
