楊公風(fēng)水之龍穴砂水
一、天成龍穴具備的法則。
天成龍穴必有五真：即龍真、穴真、砂真、水真、向真。分辨真穴三法：一日高不斗煞，二日低不犯冷，三日閃不離脈。識此三法，則氣真穴暖。
真龍真穴：頂一線之脈，如絲如帶，若隱若現(xiàn)，滴落穴內(nèi)而有龍虎護(hù)穴，此即“真龍”。葬口上下之間，有氈有檐，如覆如仰，生氣融結(jié)，此即“真穴”。
真砂：蟬翼牛角即是。穴無蟬翼，以蔽于后，則其氣塞。穴無牛角以抱于下，則其氣散。此二者即為“真砂”。
真水：蝦須蟹眼金魚即是。穴上無蝦須之分水，則怕淋頭；下五金魚蟹眼之合水，則忌割腳。此三者所以為真水。
真向：天成龍穴依龍穴砂水局而立向，自然符合楊公風(fēng)水諸多學(xué)術(shù)，此向依龍立、向依穴立、向依砂立、向依水向，天成之龍穴自然有天成之向。
真龍既降，真水夾抱，天星涌突，必有真穴。立穴之處，必有真砂，真砂即應(yīng)，穴正無差，砂關(guān)兩路，水對三叉合之，即可知四真之有關(guān)于生氣。
斗煞：破球謂之斗煞。脈強而不知饒減，或腹緩而過于吞縮之故(上是有心斗煞，下是無心斗煞)。破檐為犯冷，脈柔而不知吞縮；或脈急過于吐之弊。上之犯冷是不用心，下之犯冷是過用心。凡點穴時，不可過用心，亦不可不用心，切記寧傷其穴，莫傷脈龍；傷穴冷退，傷龍致兇亡，故此吞吐不可不慎。
吞吐：例如人家祖山，上上下下亂葬，欲得挨閃之法。來有股明股暗，不可不審；到有先到后到，不可不辨。氣有先到，不可不挨，挨閃得宜，則氣可乘。收砂收水，乃為葬法之主，或左右，隨砂水之住，不但明與暗界，先到必須挨，若會明暗挨，閃法左右任君裁，合之可得偏正閃挨之法。
是以龍無脈不成脈，高起則成龍；穴無氣不成氣，現(xiàn)則成穴。細(xì)軟活動者為“脈”，脈愛其清；露肉露唇者為“氣”，氣愛其肥。認(rèn)脈可以觀龍，識龍可以點穴。氣之不現(xiàn)亦不一，有穴后見者、穴中見者、穴下見者。左右見者。穴后見者皮球，氣注于上；穴中見者湊球，氣注于中；穴下見者就氣，氣注于下；左右見者挨生，氣閃左右為生。上觀其脈之來，下觀其氣之受，上以蓋胎言，下以乘胎言；旁觀其界以夾胎言。陽來取球，陰來取窩，葬頂休傷腦，取球不可斗煞，葬窩莫破唇，此可得氣勝形狀之附于此。
二、辨束氣結(jié)穴陰陽急緩。
凡學(xué)地理，明了四落、認(rèn)氣、點穴后，再講求四真三法，循序漸進(jìn)由簡人繁，則得其要領(lǐng)。語云：“尋龍十年易，點穴百年難?！闭Z雖理俗，每見看地者，一生一世，不能扦一穴。古人云：“人生百歲稀?！惫史颤c穴，先看龍氣從何處來？何處止？氣脈不上不下，不左不右，穴在其中，此為正來正受。如人之相貌，有上停、中停、下停。穴亦如是，在上點上，在中點中，在下點下。又看兩旁，有偷結(jié)閃結(jié)者為怪穴，如人身之上，不在頂門，而在太陽。
又看龍之緩急，急來點下，緩來點上，不急不緩點中間。急者，如人之勇壯力大，上不能受穴，穴在下三停點之；緩者，如人之微弱，力小氣不足，穴在上頂門點之；不急不緩者，如人溫和，不急不緩，不強不弱，穴在中窩，從中點之。將人體部位比山龍之穴則易點，眼目易識。凡有穴處，總不離窩、鉗、乳、突四字，又有金星開窩結(jié)穴，無乳尖，有弦棱，即于弦棱點之。
龍不谷氣，穴亦無龍，有束氣，穴不模糊，有穴自然束氣，無穴無龍山是孤。古人看地，首重龍氣，要取“陽龍陽向陽水，陰龍陰向陰水?！贝艘欢ú豢梢普?。
但龍行轉(zhuǎn)東過西，無法皆得凈陰凈陽，故常見有陽龍來陰水陰向而多發(fā)者，又見有陰龍來陽水陽向興者，是以龍不拘陰來、陽來，只要在到頭一節(jié)結(jié)穴處，及來龍束咽過小夾處為主，此即真龍，其余都是閑龍。又凡龍之結(jié)穴，必要有“束咽”，方可為真龍，無咽則無穴，無穴則無龍。
束咽：如人體的頸部，一上一下，由咽孔鼻進(jìn)出，上貫頭頂，下止丹田，一呼一吸，循環(huán)不已。而龍之有束咽，則地氣貫于穴，穴得地之氣，有如人之得生氣。
先賢云：“葬乘生氣，脈認(rèn)來龍。”識此者，便是得看地之真訣，若見有束氣，當(dāng)以羅經(jīng)地盤格之。如正脊在子上，是叫“子龍”，為單清。若一半在子，一半在壬，此為雙清，稱為“壬子龍”?；蛞话朐谧?，一半在癸，亦是雙清。稱為“子癸龍”。此三龍，皆屬凈陽卦，可以相兼，可兼的可用。如壬龍，一半是王，一半是亥，卦屬陰陽剝雜，壬納甲為離卦，離卦見亥，是為八煞龍。所謂“艮虎離豬為八煞”即是此。此不可相兼，切記不能兼的不可用。羅經(jīng)二十四方位龍，俱依此格之。
龍有雙來單來，單來者一字，雙來者二字，單來稱為“單清過脈”，是龍上吉。
雙來者，合于“凈陰凈陽”則次之。若雙來兼的是八煞，及陰陽混雜，必遭兇災(zāi)慘禍。學(xué)者務(wù)要弄清楚，以免誤人。
凡龍結(jié)穴，必成局，其來龍主星高拱，兩旁有飛鵝抱穴，穴的左右有龍虎排列，穴前有案山對照，案外要朝山拱峙，俱要面面有情。龍虎外或有一二生旺砂照穴，穴前兩旁必要兩股蝦須水流人小明堂，本局內(nèi)穴前有窩坦，即小明堂內(nèi)水，盡歸于其間，左右外水，要來長去短，龍虎外圍之水，盡歸于中明堂；對面案山下之水，或?qū)訉映荩葜林忻魈?，得四水歸聚，方出外明堂。外明堂外，又有羅星；或北辰星抱住水口，名為“關(guān)鎖”。
前賢立說，無非教后人尋地之法，“龍穴砂水，左右龍虎朝案”十個字看來團(tuán)團(tuán)一個太極圈，不管是與人尋地或自己尋地，其局穴，必須如此自然吉利生福。
三、辨穴陰陽相配法
經(jīng)云：“天生真穴自有奇，定有陰陽分窟突。陽來陰受窟中陰來陽受突中窟。突中復(fù)窟是純陰，窟中復(fù)突是純陽。孤陽不長理自然，獨陰不生豈虛語。陽宜配陰陰配陽，陰陽配合始為良。上陽下陰陰中取，上陰下陽陽中求。陰多陽少莫湊球，陽多陰少湊球間。陰陽乎半中間取，片陰片陽挨過陽。陰盛陽衰則就弱，陽盛陰衰則就強，陰陽分辨皆如此，不陰不陽卻枉然?！? 此以龍定穴，須審人首陰陽窟之中，突上光潔俊偉者，太極靜而生陽；突之上窟之中潤澤雄壯者，太極動而生陽。所以三陰從天生，以陰根于陽，陰脈必上小而下大，其出口必尖，結(jié)穴必凸，皆脈沉而穴陰之故。其穴宜深。又三陽從地出，以其陽根于陰，故陽脈必上大而下小，其出穴必圓，結(jié)穴必凹，脈浮而穴陰者，地淺無陽氣不生，山無陰脈不現(xiàn)；峻為陰，平為陽；乳為陰，窩為陽；乳者葬其平，窩者葬其急，山龍之脈，其氣屬陰，多乘其上，故說“葬麓”。平原之龍，其氣屬陽，多取其頂，故說葬顛有八分，陽二分。陰者有二分，陽有八分，陰多者收陽，陽多者取陰，而收陽取陰，總不離窩、鉗、乳、突四字。所以，點穴不離“窩鉗乳突，葬乘生氣，脈認(rèn)來龍”十二字，為金科玉律，不易之法門。金星要“窩、鉗”則開口，“乳”要垂泡，“突”則是球，氣要現(xiàn)形，脈則微起。上觀其脈，下審其氣，左看其界，右察其情，如是則不得而自得，陰取窩，陽取球，陰似女，陽似男，男女不可顛倒上下，此陰陽穴分受之至要。
四、辨穴蓋、黏、倚、撞四法：
蓋法：蓋者，即是高。其龍為平原而來，故叫做“陽來陰受”。所謂高山干丈，不如平地一堆。結(jié)突穴之法，宜蓋。有蓋，則脈氣不被跌動，并無強弱順動之分，穴略葬其頂下，名叫“佛頂”。
黏法：黏者，即是速。其龍從高山而來，故稱為“陰來陽受”。結(jié)穴要開窩，穴法須用黏，黏者，其脈氣轉(zhuǎn)跌走動而來，其氣有強弱，穴法強來弱受，名叫“佛耳”。必須看其龍虎緩急，前親后倚，不離分寸方可。
倚法：倚者，即是偏。其龍必陰來，至穴必直硬，故倚者，叫“陰來陽受”。結(jié)穴偏，其氣忽轉(zhuǎn)而來，要分順逆，葬法不可順，名叫“法耳”。又當(dāng)觀其氣脈動與不動，動則就下扦之，不動就上扦之。
撞法：撞者，即是沖。其龍坪平而來，故稱“陽來陰受”。結(jié)穴之情必微長，下起微泡如乳，其脈氣亦不轉(zhuǎn)跌，走閃無強弱之分，法宜順扦，名叫“佛頂”。取其氣脈證佐，故法宜順不宜逆。
蓋、黏、倚、撞乃葬法一大作用，若失其情而吉地葬兇，福未至而禍先來。
穴法訣云：“陽來須要受陰胎，陰若來時陽內(nèi)裁，純陰純陽為死脈，要借陰虛陽吸來。”
凡龍結(jié)穴，有不周正的，必須用工以培補之，如幾年前我寫過的一篇論開穴的深淺一文，或過于飽滿則開鋤去之。
說明一：譬如“飽突、餓凹”二者，要裁制得宜，方可得房，房分均而富貴雙全?；蛞娞柦鹦墙Y(jié)穴，下開顏面，又無窩鉗，但龍真氣確，
水到砂抱，無穴場可扦，去之可惜，用之有欠缺，只得用工鑿開顏面開金取水，取生氣以藏之，避免風(fēng)吹。
說明二：又如倒地木星穴地，既不開口，余氣向前直敷數(shù)十丈，則木不開口，俗士不知，以為蟒蛇吐箭，殊不知水不上堂休問穴，下砂不護(hù)莫言龍，只得用工當(dāng)穴面開出明堂，則富貴綿遠(yuǎn)。又如上星結(jié)穴，結(jié)一腹內(nèi)藏金，左水到右，右砂短縮，風(fēng)來吹穴，將如之何？宜用工培土堆起一下砂，舉左手一般樣大，則發(fā)大富。
說明三：又如陰龍，山勢雄急跌落，結(jié)地開大金水洋窩，浮氣于上，如是則用浮葬之法，將棺定向四圍填土，堆起大突，取生氣于陽處，叫做“饑中取飽”。
如有一地，系某龍，出一大帳在白湖嶺，純陰龍從頂而來，中出一脈，下落平坦，全無脈結(jié)，中間水窩如漕溜，其峰高有數(shù)百丈，山腳下起弦棱，此為陰極而變陽，真氣化為泉，真泉四季不干，下有一塘，水注塘中，穴結(jié)塘堪下，法用架葬，取名“天香寶玉”。原欲獻(xiàn)與某君，惜某君福緣淺薄，未就而去，其地只好留待有緣人。
五、辨穴之向背面法。
尋龍到盡頭處，要看背面，而背面穴有三要，一是正面，二是仰面，三是側(cè)面。訣云：“背面之穴告君知，背面五分穴不真，或正或仰尋窩窟，若適轉(zhuǎn)側(cè)須下唇?！?/div>
側(cè)宜平夸和緩，背側(cè)粗頑拱突，正在或心或口之裁抑，仰面如窩如蓋之取，側(cè)面多般，其形非一，有如瓜藤，轉(zhuǎn)面節(jié)節(jié)可裁，有順翻身而結(jié)者，有斜閃半月形橫結(jié)者，但要有神氣現(xiàn)之為真。有順勢翻身，而看地錯認(rèn)為背者，又或有閃于背后而結(jié)者。今人以背而言，殊誤，是不知其脈歸于何處，又哪能知山川之變化？不測穴之偷閃，怎能辨隨機應(yīng)變之別?是以必須觀其出脈，視其生氣之變幻，不可執(zhí)一而取，觀背面在于方圓，方則取動，圓則取靜，如是則無差無誤。
六、辨穴之分合真假法。
太凡真龍之穴，必先拋假結(jié)，后出真蹤。所謂假者，其脈反生龍虎，分合多是孤陰，五分背面，有腳無唇，穴或有之，亦不為良。大勢若聚，則奇形怪穴愈真；大勢若散，則巧穴天然反虛假。
真龍穴結(jié)，真水夾住，天心涌凸，必有真穴。穴星下承，八字項下，對合水交，此為一真，兩邊蟬翼砂相對為一橫，一橫一直為十字，故說“天心十道”。十字上微微有生氣滴落，此為“真龍”。天心上有隱隱隆隆之狀，此即真穴。十字左右有影無形蟬翼，此即“真砂”。十字上下，有影無形分合，此穴“真水”。由是內(nèi)乘生氣，外接真水，左右相對有真砂，中間坐真空，穴得此四真，然后造化之妙無窮，此之所謂“真龍真穴”。
次者，上有來，下有合，為真。上無束，下無合，為假。有來有應(yīng)，交合分明，為真。無乳無應(yīng)無合，為假。又有脫龍就局，納前朝，此為半真半假。龍氣不真，砂水有情，是叫“脫龍就局”。納有情之砂水，而龍與砂不相合，是叫“半真半假”。
再次，講到真龍穴的，開穴未必一定要見到五色土及太極暈，有的庸師愚味的認(rèn)為開穴鑒定龍真穴的必需要見到五色土方為真穴，而中國各地區(qū)的地形土質(zhì)都一樣，所以鑒定一處龍穴是否是真龍穴的并非以開穴見五色土而輕下結(jié)論，所以風(fēng)水愛好者可以查看之前我寫過的一篇文章《客觀評論以開穴見五色土來確定龍真穴是否得當(dāng)》，從此文章中可以了解到相關(guān)開穴見五色五或不見五色土的一些知識。另外有的人以開穴見有太極圖案來論定龍穴的地的法則，這也是太偏執(zhí)的一種看法，詳情也請查看我曾寫過的論太極暈的一篇文章，真正去了解什么是太極暈法。
今人見砂水有情，或說合玄空三元卦理，挨得旺山旺向，不管有龍無龍，妄與人安葬，口說好地，朝貧暮富，誤人誤己，實為不德之至。因無龍無脈，則氣不來；無氣無脈，則尸骸易壞。此等脫龍就局之地，陽宅則可，陰墳宜勿為之。
七、辨認(rèn)生死動靜
凡來龍結(jié)穴之場，必微高微動，便是“有氣”；若平板不動，是“死氣”。訣云：“龍穴隱隱如為生，派小微微是正形。隱隱隆隆方是穴，蠢蠢粗粗死無情。
定穴之法，須辨別生死，死則靜，生則動。不顯于前者，須觀側(cè)動，中觀其脈，靜察其氣。動靜之間，氣脈須分明，勢求動中之靜，穴取靜中之動。點穴有三靜，三靜者，案靜、龍虎靜、水靜。安穴得此三靜，則萬事亨通。地理之道，性有生氣難認(rèn)，因生氣之外，上下左右，莫非是死氣。辨氣者，要在百死之中求一生，一生之外識其百死，趨生去死，脫煞就和。此為真正學(xué)理，不要模糊不明誤用，以免遭其禍。
八、辨認(rèn)穴之前后左右堂局砂法。
穴前看明堂，明堂者，砂水會聚之處。訣云：“一代明堂二代穴，三代砂手不消說，五代龍虎上，代砂上不消說，五代龍虎上，七代八代居朝案?！彼牧捶址课簧陷?，此為強調(diào)明堂的重要。在龍虎之內(nèi)叫小明堂，即穴前蝦須水。凡勢來形止之地，不問山谷平原，必有小明堂，方位聚氣之地，即是外接堂氣。堂氣者，小明堂內(nèi)得金魚、蝦須二水交合之氣。有此二水則穴，即所謂小明堂。在圓暈立穴，再辨真假龍虎，是否是真明堂，交會要消詳。大明堂在案山內(nèi)，不須四水會合。
次者，中明堂在龍虎里。若本山結(jié)穴到頭，左右前出二砂，名“飛鵝帳”，勿錯認(rèn)作龍虎，其本穴前微茫之水，仍作小明堂，看小明堂之水，無非辨穴的真假。會合在龍虎內(nèi)明堂的砂水，關(guān)系甚大，富貴貧賤壽天窮通，禍福生死，總在于此?？赐饷魈脛t不過于苛求。因為明堂即是財庫。貴在平靜窩聚于其中，四時不干為吉。停聚穴前為最佳之水，要悠揚平靜，全在立向得法以收納之。
穴前堂中宜窩聚，穴后要防有仰瓦形，更看前官后鬼之砂，便知其結(jié)穴是否虛花。神壇宜居水口，羅星切忌當(dāng)胸，最忌者水尾源頭。見大路江邊，龍逆水，水到左側(cè)，則依龍；虎逆水，水到右，則穴依虎，此逆水向。右單提，龍長虎縮，水到左側(cè)，穴在右點；左單提，虎長龍縮，不到右側(cè)，穴在左點。左仙弓(左砂作案)，水到右，則穴在右；右仙弓(右砂作案)，水到左，則穴在左。
穴法須知穿弓架箭，龍虎高，穴亦高；龍虎低，穴亦低；不高不低，穴結(jié)在中。龍欺穴，依虎扦；虎壓穴，依龍葬。龍先到收龍，虎先到收虎，有龍無虎，依龍扦；有虎無龍，依虎下。“龍長虎短水右來，穴居左扦向向右，虎長龍短水左來，穴在右立向向左”，此四句乃仙弓單提之法。
要看包裹，包裹穴不破，問君穴后何為空。背后仰空卷瓦勢，仰瓦之勢如何觀，頂后漏槽窩底寒，鉗口穴為第一，前面切忌車槽形。語說；“穴前流水似車槽，婦人殺夫不用刀?！?/div>
九、辨認(rèn)平原之穴法九及風(fēng)吹之法。
平原之穴，須得水聚；山谷之地，要能藏風(fēng)，不可把水來定穴，但求穴里藏風(fēng)。到此著眼須仔細(xì)，若見穴旁重重凹風(fēng)射穴，定有翻棺之驗。左右無包圍，定主白蟻滿棺材。案若低微，則風(fēng)吹骸骨往上；穴如仰箕，則風(fēng)吹骸骨往下。得水藏風(fēng)之處，體魄自然安慰；風(fēng)吹水劫之地，不免水蟻滿棺箱。葬乘生氣，則觀風(fēng)水來去，無護(hù)則風(fēng)來，水來則風(fēng)去；風(fēng)來兇，水來合于納甲吉方則吉。風(fēng)來則生氣散而穴寒，風(fēng)去則生氣凝而穴暖；暖則丁財兩旺，寒則子孫俱窮。高山不論水，平地不怕風(fēng)，不是不怕，所指為平面之風(fēng)。無水則無財，有風(fēng)骸不安。
訣說：“山谷平原本有龍，陰陽交合認(rèn)仙蹤，藏風(fēng)聚氣為真穴，風(fēng)吹水劫壽夭窮。
風(fēng)者，乃耗散神氣之物，高山屬陰，陰常凝，故高山風(fēng)以其散氣為??；平地屬陽，陽常散，故得水收之為美。歌說：“江湖河海是平洋，風(fēng)水元來別有行，避風(fēng)避水真妙地，風(fēng)吹水劫壽不長。
平地不怕風(fēng)的，非不怕，因亦有前后高低，或田地高起，方可下穴。若四圍全無半點護(hù)衛(wèi)，一個光禿之丘，是怕風(fēng)的。倘或龍身帶小澗長坑，即是“風(fēng)來吹穴”。此等之風(fēng)，不僅怕，其兇有甚于狼虎。因為平地有此坑風(fēng)，即高山的兜風(fēng)。水由田中行，而風(fēng)乘之則來，名叫“地風(fēng)”。朝前之水直去，龍虎相對而去，則為“肋下之風(fēng)”。反吹人穴，前案低遠(yuǎn)，不顧當(dāng)胸吹來，名叫“剪刀風(fēng)”，主無人丁而絕后。天有陽風(fēng)，地有陰風(fēng)?！瓣栵L(fēng)”者，風(fēng)從谷而起，則易起易散，其力緩，非龍不猛，雨從云起。山氣上升而成云，云盛則成雨，風(fēng)與雨隨天地之氣而變，陽氣盛即生風(fēng)，陰氣盛則生雨，陰陽兩盛而相薄，則風(fēng)雨驟至。 “地風(fēng)”者，即是“陰風(fēng)”，風(fēng)在地中藏，則難消難滅，其力急，地氣下降而生濕，濕盛則生蟻，蟻與濕秉陰陽之脈氣而生，地氣弱則生濕，脈氣無則生蟻，地脈兩衰而無氣，則風(fēng)蟻兩全，地氣貫尸而不貫冢，山川朝冢而不朝尸。故有等人家，安葬墳地后，多有災(zāi)禍者，此因術(shù)士不識其竅之所致。
十、辨認(rèn)龍穴形法：
男形：穴前之砂，其形壯有劍、印、旗鼓、玉笏、報捷、床第等，便知是男形。男形者，必有圓光石，白色瑩潔白分明；或如鶴鵝卵大??；或有光圓紫石英。如有鉤竿似漁翁，似變棋，似仙人，或有石如孩兒樣，宜急埋葬不可輕失?；蛭淦鞴牌骷暗秳Γ詾橛㈧`之器，僧形必有舍利子藏，軟堅隨宜變化，其地不問文武圓石，乃是靈氣所成。
女應(yīng)樂：如前砂有妝臺釵梳、鏡形等，乃是“女應(yīng)樂”，當(dāng)有乳食見白雪光瑩，亦非石，石中有黃胎女物；或有石如滴酥白，若見此等之物，鑿穴宜急停。
龍型：必有龍珠石，紅潤晶光不可名；或如五色光燦爛；或有五色土捏成；或有火焰石破碎，尖銳如火形。得龍形真者，孝子地，其人必先有靈應(yīng)之夢，方能得之。
虎形：有石如雀卵；或如瑪瑙含光晶，不能圓石亦足驗，斷然不虛是地靈，虎與龍均為神物，若得真形而下之，定主殺師，蜈蚣亦然。
鳳形：有石赤如珠；或如五色光彩色；或如雞肝赤紅色，不出白石黑自無，更有丹砂細(xì)碎粒，多是紅赤色不渝，不然金星與云母，或如豬石灌雜鋪。
獅形：當(dāng)有銅錫器；或如古瓦器皿精；或有石如球形；或有雞而色星，若有古鈴為第一，不然有石燦金星。
象形：亦有圓白石，大而不一甚易識；或有金星光彩現(xiàn)；或有鵝管雞肝石；或有黑丸如馬眼，或有實物皆先兆：
羊形：有石如魚肝；又如羊腎皆白色；或如石塊紫斑紋；或有石丸黑白色．
狗形：穴中圓長石；或有圓骨兼破筋；或如埋藏牙骨樣；或有奇怪木植根。
牛形：定有石如舌，有土卻也帶黑色，紅黃砂子土之色，若能放光富敵國。
兔形：有砂細(xì)如粟；或聚如塊香簇簇；或如牙屎間豆子；紅黃之土發(fā)真福。
鷹鷂：斷有雞肝土，黃紫紅微光潔足。
蛇鱉形：有石如雀卵；或有白石小且長，不然便有粉白土，切莫胡疑不相干。
蛇形：亦有蛤子石，黃紫微紅圓且光；或有赤石如蛙鱉；或有斑石似檳榔。
形法出于自然，同于理氣，勝于執(zhí)迷，活用學(xué)術(shù)，皆歸于大量實踐，楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)顯于此也。述文舉例有限，著于引薦開導(dǎo)，學(xué)楊公風(fēng)水非一日一月一年之功，需多年巒理學(xué)習(xí)，重于實踐操作，靈活運用學(xué)術(shù)。
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